百段郢书燕说

1、文言中的特殊句式,判断句,被动句,省略句,倒装句,文言中的特殊句式,主谓倒装句,宾语前置句,介宾短语后置句,定语后置句,1,2,3,4,5,6,7,判断句,1,又称名词谓语句,谓语部分由名词或名词性词组充当,2,乃,即,则,皆,必,等词加强。

2、清顾炎武廉耻鉴赏一,顾炎武廉耻原文五代史冯道传论曰,礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡,善乎,管生之能言也,礼义,治人之大法,廉耻,立人之大节,盖不廉则无所不取,不耻则无所不为,人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至,况为大臣而无所不取,无所。

3、韩非子选读,请看下列词语，说出成语出处：,缘木求鱼揠苗助长五十步笑百步邯郸学步涸辙之鲋望洋兴叹呆若木鸡螳臂当车,孟子孟子孟子庄子庄子庄子庄子庄子,扶摇直上守株待兔自相矛盾滥竽充数郢书燕说郑人买履智子疑邻,庄子韩非子韩非子韩非子韩非子韩非子韩。

4、一导入新课,寓言具有巨大的魅力。一提起孟子我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那帮助禾苗生长累的筋疲力尽的宋人。提起庄子我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。韩非子的寓言也有自己独特的招牌，比如那个守着树。

5、郑人有且买履者郑人有且买履者课堂实录淮南二中刘绪伏师,同学们,课下我们已经疏通了郑人有且买履者的文意,掌握了重要的实词,虚词的意义和用法,并且熟读了课文,这都为我们进一步理解和欣赏本文奠定了一个坚实的基础,郑人有且买履者是一篇说理性散文,那。

6、战国时期的,百家争鸣,一诸子百家的思想,仁政；民贵君轻；性善论；,天行有常，制天命而用之；性恶论；以礼教为主，礼法并施,兼爱非攻,道；辨证法；无为而治,齐物；逍遥；天与人不相胜,主张法术势相结合，建立君主专制集权国家；社会是发展变化的，主张。

7、韩非,约前280前233,战国末哲学家,法家代表人物,出身韩国,河南省,贵族,曾与李斯同师事,荀况,天生口吃但善于写作,因建议韩王变法未见用,著孤愤,五蠹,说难等,受秦王政重视,被邀出使秦国,不久因李斯,姚贾陷害,自杀于狱中,其学吸收道,儒。

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11、韩非约前280前233战国末哲学家，法家代表人物。出身韩国河南省贵族。曾与李斯同师事荀况。天生口吃但善于写作。 因建议韩王变法未见用，著孤愤五蠹说难等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久因李斯姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道儒墨各家思想，并集。

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13、战国时期的,百家争鸣,课标要求,知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣局面形成的历史背景及重要意义；了解孟子荀子等思想及儒家思想的形成。,为什么春秋战国时期中国会出现百家争鸣,理解：什么是百家争鸣,所谓百家，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，。

14、战国时期的,百家争鸣,儒家思想是保守的,认为社会是退化的,最好的永远是最好的,而最好的时代已经过去,现在不如过去,未来不如现在,所以必须事事以古为法,至少也要保持现状,道家的思想是逃避的,把人生的富贵尊荣,看得都像天际的浮云,绝不追求,也不。

15、战国时期的,百家争鸣,儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不。

16、郑人有且买履者,韩非子,寓言具有巨大的魅力。一提起孟子我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那帮助禾苗生长累的筋疲力尽的宋人。提起庄子我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。韩非子的寓言也有自己独特的招牌，比。

17、20221117,知识反馈,1.今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫 2.臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。3.声侔鬼神，惮赫千里。4.任公子得若鱼，离而腊之5.饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。1. 。

18、20221117,知识反馈,1.今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫 2.臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。3.声侔鬼神，惮赫千里。4.任公子得若鱼，离而腊之5.饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。1. 。

19、感受,诸子文化,领略,传统魅力,郑人有且买履者,韩非子,作者其人,韩非,约前280前233,战国末哲学家,法家代表人物,出身韩国,河南省,贵族,曾与李斯同师事,荀况,天生口吃但善于写作,因建议韩王变法未见用,著孤愤,五蠹,说难等,受秦王政重。

20、郢书燕说,郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓楚国国都致送持烛者曰,举烛,而误书举烛,举烛,非书意也,燕相国受书而悦之,曰,举烛者,尚明也,尚明也者,举贤而任之,燕相白王,王大悦,国以治,禀告太平安定治则治矣,非书意也,今世学者多似此类。