古文观止读后感600字范文_1.doc

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1、古文观止读后感600字范文 古文观止读后感600字范文1古文观止一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。此书不仅仅包括了史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他的应用文。另外，少量的骈文和韵文也被选入其中。大体上能够反映出中华古文的绚丽多姿以及百读不厌的文学风采。这本书不但有收藏的价值，更重要的是有供人们阅读欣赏的潜质。每篇*的寓意之深厚，令人读后回味无穷，耳聪目明，茅塞顿开。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。能够说篇篇都是做人做事的警示录，不愧堪称为“观止”。它的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。

2、这些*，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛啊!我在通读时，对其中大家熟知的：左传中的曹刿论战，国策中的鲁仲连不帝秦，李斯的谏逐客书，司马迁的报任安书，贾谊的过秦论、治安策，诸葛亮的出师表，陶渊明的归去来兮、桃花源记韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的*，颇有偏爱。读后，深有感触，我认为这些*，不仅仅是历史上公认的佳作，今日看来也是古文中的精华。全文约：518字，阅读时间：64秒。古文观止读后感600字范文2幼年听家父教过古文观止中的几篇*。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。之后，等到年岁渐长，走上了工作岗位，

3、我有暇再回过头来通读古文观止的那些*，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些*经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。古文观止的*，总共可是200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。我异常钟爱一些名篇，例如，李密的陈情表，王勃的腾王阁序，魏征的该大宗十思疏，方孝孺的深虑论等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家

4、里翻阅古文观止以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，古文观止是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在岳阳楼记中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥可是数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我此刻虽已年过古稀，但有生之年，这本书是必须要继续读下去的，并且要一如既往地用

5、一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。全文约：804字，阅读时间：101秒。古文观止读后感600字范文3三年来，余每日晨读，阅毕古文观止，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇为感慨，请略陈陋见。一、古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末*精选，古人蒙学课本，亦是为学的入门读物，余而立之年后始读，可作为中国教育是人类历史最大笑话的明证;二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，*以左传最多，个人以韩愈最多，似取左传传义的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨也比较相符。苏东坡虽曾称誉韩愈*“文起八代之衰，道济天下之溺”，但这本是后人敬畏先贤

6、的溢美之词，单就文采论，韩氏*近乎味同嚼蜡。三、愚以为，天下*，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。文集所选*，以单篇论，太史公的报任少卿书独步翰林，堪称天下第一，*情真意切，气贯长虹，笔尖所及，沁人心扉。至于陶渊明的归去来辞、范仲淹的岳阳楼记、欧阳修的醉翁亭记、苏轼的前赤壁赋则难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不一样，不必苛求。四、文集优点许多，待诸君细品，其不足反倒不太容易觉察，且鄙人以为，多

7、为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重传统的立德、立功，立言，以立德为先，因而对赋一类追求辞藻华丽，言不及义的*不取;对崇尚清谈之风的魏晋名士似有异议，故对魏晋一代的*几乎不取;编者是清代学者，似受彼时狭隘的汉宋门户观影响，故宋代理学一脉*全不取，是大缺憾;另外，清代为外族入主，对这些以士自居的学者是一件不能说的事情，所以元、清两代的*都不取，乃至明末清初三杰的*都不在其列;“观止”未免黯然失色。五、纵观历朝历代，以明代*最差，宋濂*多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华礼貌历经5000余年，至此已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风

8、英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国礼貌自“经重于史”的时代起，即自南宋起，礼貌的自我革新、自我反思的本事就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，直至近代不能复兴。全文约：1044字，阅读时间：129秒。古文观止读后感600字范文4自从听到你的芳名，我便在茫茫书海中苦苦地呼唤着你，找寻着你古文观止。“看一本好书，就像和一个高尚的人谈话。”最终，在我的小屋里，你与我静静地进行着心与心的交流我以前以为“观止”之意为学习古文，看完这本书就能够停止了，或是吴公子季札观赏乐舞时所发的赞叹：“观止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了，你的“

9、止”应当当是语助词，所以“观止”应是“大观”之意。你是我读过的书中最经典的一本好书。史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透当今的纷纭，以选择自我的人生坐标;文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自我的人生乐趣;哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自我的人生操守。所以，阅读你，使我丢弃那些幼稚与浮华，而给我带来的却是理性和高雅，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。最让我们印像深刻的当是张溥的五人墓碑记。碑文记叙和赞颂了苏州市民反搞权阉的正义斗争，描绘了五位市民领袖慷慨赴义，视死如归的英雄气慨。这五人虽只是最平凡的农民，他们本是默默无闻的。却因为

10、他们有一颗正直的心而名声显扬。他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬，周文元。他们是在周蓼洲被逮捕的时候，激与义愤而赴死的。他们五人临刑时，意气昂扬，喊着中丞的名字大骂，淡笑自若的从容就义。割下的人头悬挂在城头上，神色依然一点没有变。他们对待死亡的从容不近，令我敬佩。和他们成比较的则是一些身居高官要职的人，一旦被治罪，有的脱身而逃，远近的地方都不能容身，又有的剃度闭门念佛，有的装疯卖傻，不知要躲到哪里去;他们这种可耻的人品，卑鄙的行为，真是他们的常识职位成反比。他们的付出并没有白费，周蓼州的忠义品节在朝廷上显现出来了，追赠了完美显赫的溢。这五人也所以被后人所敬仰。经过他们墓碑的人没有一个不到墓前凭

11、吊并且流泪的。若是这五人能保住脑袋，老死在家，平平安安的过一生，身份比他们高的人都能够役使他们，怎样能使英雄豪杰们俯首屈身在他们墓前，扼腕痛心，抒发仁人志士的悲哀呢?因为他们也确实是百年一遇的幸运呢!“死或轻于鸿毛，或重于泰山”这五人选择了“重于泰山”他们的死是悲壮的，是伟大的，是有重大意义的。经过与你故观止的交流我对死生的意义更加明确：即使平凡的人也能对国家发挥重要的作用啊。全文约：1042字，阅读时间：130秒。古文观止读后感600字范文5余以三年光景，每日晨读，阅毕古文观止，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末*精选，古人蒙学课

12、本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。就其布局而言，各朝以先秦最多，*以左传最多，个人以韩愈最多，取左传传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏*似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。古今*，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。观止所选*，以单篇论，太史公的报任少卿书无疑是独步翰林，堪

13、称天下第一，*情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的归去来辞、范仲淹的岳阳楼记、欧阳修的醉翁亭记、苏轼的前赤壁赋这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不一样，不必苛求。观止一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，并且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的

14、*;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的*;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉*全不取，是观止大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以“士”自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的*都不取，乃至明末清初三杰的*都不在其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。历朝历代之文，以明代*最差，宋濂*多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其余更不足论，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华礼貌历经5000余年，至明代已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国礼貌自“经重于史”的时代起，即自南宋起，礼貌的自我革新、自我反思的本事就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复兴。可悲可叹!全文约：1151字，阅读时间：142秒。