论语别裁700字读后感.doc
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1、论语别裁700字读后感 论语别裁700字读后感1论语。这部儒家经典,从小读到大,也曾细细读过。对于其中教诲般的言论,也曾冥思苦想,并且熟记于心。然而毕竟才疏学浅,并不能完全理解论语里那些金玉良言。对很多篇幅的理解,也仅仅停留在字面上的意思。比较深入地再读论语,一是百家论坛的于丹的心得领入,再就是读了南怀瑾先生的论语别裁,让我又一次沉醉在论语里那些来自两千多年前的至理名言。南怀瑾先生于上个世纪七十年代注解论语时就对当时的教育导向和制度进行了无情批判。南怀瑾先生在当时说,此时教育的最大失误,在于教育的功利性。学生学习的目的,就是为了一张文凭,寻得一个饭碗,而对青年的人文教育,如何做人、如何立身,视
2、而不见。其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在,和谐更无从谈起。而孔子的教育宗旨是“子以四教:文、行、忠、信” 。其中,我最有感触的是南怀瑾先生提到的“行”南怀瑾先生认为狭义的讲是行为、品德,广义的讲是指一生事业的成果。我们要教育学生的行为品德,首先要正己。“季康子问:使民敬忠以劝,如之何?子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能,则劝。”意思是说:使民如此,对学生又何尝不是如此?以庄严的态度对待学生,学生就会尊敬你。在正己修养方面,最使我心有戚戚是南怀瑾先生对樊迟与孔子有关修养的那段解释。樊迟问孔子:“敢问崇德、修匿、辨惑?”孔子答:“先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人
3、之恶,非修匿与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”读论语别裁,学习了论语的精髓,重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。不可坐而论道,玄思辩难,所谓知性合一。作为党员教师,我再次学习了论语,领悟到关于教学的见解,应把这些圣人的见解贯彻到教学实践中,促进教学的进步和革新。这才算真正读过论语,才算真正接受圣人的教诲。论语别裁700字读后感2工作都是在忙忙碌碌中度过,最近一段时间,按照教育局的要求,读了一点论语别裁来充实自己。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,谈古论今二而撰写成论语别裁,通过南怀瑾先生的论述、诠释,希望自己从论语中学道行多的方法,去治我的工作、生活。下面谈一丁点读论语别裁的
4、感受。论语别裁这部书是南怀谨先生对论语这部书别出心裁的解释,特别是有别于明朝朱熹对论语的解释。他认为现在人们对于儒家学说的错误认识和理解,多是由于朱熹的解释给人们的误导。论语这部书,在中国文学史上占有十分重要的地位。这部书的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答的话。聪明的学生问他,有聪明的答复,愚笨的学生问他同样一个问题,他的答复便又不同。孔子说话,是因人而异的,即因材施教。孔子是一个了不得的教育家,他提出的教育哲学可以说是民主自由的教育哲学,他将人看作是平等的。论语中有性相近,习相远,唯上智与下愚不移。就是说,除了绝顶聪明和绝顶愚笨的人没有办法教育以外,其他都是平等的,可教育的能力是一样
5、的。孔子提出了四个字,可以说是中国的民主主义教育哲学,就是有教无类,充分尊重每一个学生受教育的权利。孔子的教育,他教什么呢?孔子提出一个很重要的字,就是仁。孔子的看重仁字,可以说是前无古人,后无来者。这个仁,就是人的人格,人的人性,人的尊严。孔子说修己以敬。孔子的学生问:这就够了吗?孔子又说:修己以安人。这个学生又问:这就够了吗?孔子又说:修己以安百姓。这句话就是说教育并不是让你去打坐念经,修己是让你去做自我教育的工作,但是还有一个社会目标,就是安人。安人是给人类以和平、快乐。这个教育观念是新的。教育并不是为自己,为的是一个社会目标。所以大学的格物、致知、诚意、正心、修身,是修身的基础,而后面
6、的齐家、治国、平天下,都是社会的目标。所以孔子时代的这种修己以安人、修己以安百姓的观念就是将教育个人与社会连贯起来。教育的目标不是为自己自私自利,不是为升官发财,而是为安人、安百姓,为齐家、治国、平天下。因为这个使命,就感觉到仁,受教育的人。人本来有人的尊严,到了做到自己感觉有修己以安人、修己以安百姓的使命时,就格外感觉到一种责任。所以论语中说志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。就是说,必要时,宁可杀身来完善自己的人格。这就是论语中的不降其志,不辱其身。孔子的弟子曾子说:士不可以不弘毅,仁重而道远,仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!。就是说受教育的人要有大气魄,要有毅力,因为任重而道
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