六节藏象论 民间中医网注释版.docx

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1、我们讲?黄帝内经?主要是从气道的角度来讲。所以标红的许多地方都是着重告知大家,？黄帝内经?这本书是从气的层面绽开论述的。假如现代人对气没有个正确的相识，？黄帝内经?这本书没有方法来读。假如说流于阴阳五行、卜二经脉，这样机械的辨证，而不知道后面流淌的这个气，中医也没有方法学好。我讲标红的主要是从气的根底上来讲“因为咱们知道一个生命构成是神气形，那么现在这个物质文明主要是在形上下功夫，西医是建立在解剖根底上，但是我们知道全部的形肉是由气化出来的，气是在后边睡藏的个推动各，假如气你不探讨，单探讨气化出来的有形的形肉，会让我们进入迷宫，就像一个人在路上走，留下错乱的脚印，假如只是去探讨这个脚印，而不去

2、探讨这个人，那么你不知道这个脚印会把你带向何方。这是两种文明的区分，内经文明源于神气，你不知道神在哪儿，神的运行规律是什么,也不知道气的运行规律是什么，那么许多常见病、很小的病，你都不知道如何来治。比方说一个发斑发疹，现在的人没方法，只能不断地在皮肤上用药，很明显发斑发疹是一个气的外化，你知道了什么性质的气在外化，那么你去治这个气，气消r,斑疹就消r,外用涂药是没有什么成效的。再比方发热，单纯的物理降温是不好使的。即便硬降下来了，那么后遗症也许多，那么学过气道的就知道，气为寒气所闭,在里面努争，蒸腌化热，就产生了高热。今日看了个小孩儿.他也是高热，我就跟他妈妈说，烧得越高越不怕，反而还胆怯持续

3、的低烧，因为这种高烧代表正气足，邪气盛正气很足，正邪交战才产生的高热，高烧至少说明一点：正气不虚弱，那么吃排寒的药，汗出而热止，邪气一下从体表上被正气振下来，振到地上，就像一个人初住你的颈项让你呼吸不得，你舍命的一振，把他甩到地上，那你就好了。寒风一吹拂，人身的肌表被寒气所束，这时候你喝些热汤,鼓舞下正气发发汗，喝点酒,振，这约束在肌表的寒邪就瓦解r,这人的烧立刻就退下来r.许多人一出汗烧就退j.假如你不知道气机的机理，那你对高烧就很胆怯，烧得越高你就越胆怯，所以我们确定要努力学习气机的道理。所谓得五行时之胜，各以气命其脏。（？索问六节藏象论篇第九？）各以气命其脱，告知大家什么意思呢？它是以气

4、命其肺，出现气字，这五脏是由于五种气所化，依据气的性脑命名的五脏心肝脾肺脏肾.大家在这儿不用深探讨究竟是哪五种气化，咱们原先都讲了，只是再次提示大家，各以其气命其脏。气淫不分，邪僻内生，工不能禁。（？素问六节藏象论解第九？）是气淫不分，不是形淫不分，？黄帝内经?充溢了对气的描述。所不胜薄之也，命日气迫.（？素问六节藏象论篇第九？）什么叫气迫呀，就是一股邪气过来逼迫你，你也可.以用盛气，就是一股气压迫了另一股气叫气迫。所谓求其至者，气至之时也。（？素问六节藏象论篇第九？）是气至之时，不是别的。见机而动，不舍终日，见那个机是什么机啊？气机来，比方脉气,邪气在经脉当中不断的鼓荡前行，它走到J某一个分

5、间，虫:手一摸，他这个邪气来也累，很惊慌地一下子过去了，好像鱼在水中一样，水微微一波动，你知道值来了，同样邪气来也是这样，正气来是宽以徐，特别安逸的来,邪气来是特别硬紧的。特别怪的气都是邪气,正大光明的舒缓和畅的气是正气这个不是嘴皮子上的功夫，是实际作为一个医生能够感觉到的.卜.面我们讲针灸的时候都会谈到，感而通之就是我们要通过自身的感受，屋子温度高了低了是我们感受来的,不是说有个指标在那儿放着。像现在空调车样，空调车很害人，受天外边很热，一进空调车很凉快，再一出去又很热，这一冷一热就简洁使人致病。空调车的目的是让人寒，让人觉得籽适，现在不是了，是让人不舒适，不管是火车还是汽车，怎么可能把这个

6、温度很精确的调到相宜呢，不是大J就是小J,一般一调就是调大J,冷气放得太多，空调产生的冷气是硬冷气，很硬、很伤人、不和缓，就像勾兑的酒一样，很硬、伤人,限造的酒和缓。今日下午，我给自己勾兑了一个养阴茶，很简洁，就是醋加白糖，酸甘化阴，喝起来很舒适。但是这个酣不是买的船，是黄酒来做的，花雕酒开盖儿之后，放时间长了，变酸了变成的那种借。那这种醋和咱们街上买的曲有什么区分呢.街上买的胎许多都是勾兑的，你一闻醋酸味儿很剧烈，特别呛火刺鼻，喝了只有酸味没有香味。但是花醒酒变酸之后产生的酸味,是特别绵软和缓而乂有香气，这种醋加白铺勾兑HI的酸甘化阴的感觉特别好，喝起来口盛相当不错。大家可以试一试，到超市买

7、一瓶花雕酒，开盖儿之后放上几天，现在天气热，放上一个礼拜甚至更长时间，就会变酸，这种酸用来炒菜或者拌凉面，都很不错。气令而仃形,因变以正名。（？素问六节敝象论篇第九？）气合而有形，气相合、相聚集而产生了形态，任何物体都是。？黄帝内经?这本书是讲身体的，是内经，有可能有本?黄帝外经?是讲大千世界的。所以说我们推而广之，万事万物都是气合而有形的。因变以正名，这个什么意思呢？因为气的形态发生变更而出现r不同的形态，比方水受热，成了气态，遇冷凝合成冰，变成固态，云也是，许多事物都是，气都是一气周流，但是气也因为它的形态不同产生了不同的形、事物，最简洁的，轻清之气上蒸为天,重浊之气下凝为地，这就是天地产

8、生.大家要知道神气形并不是气道中医创建的，神气形是自古就有的，是说明万事万物的，而且万事万物就是神气形组合的，这个咱们原先都讲过许多遍了，所以把这句话我出来告知大家,神气不是某个人创建的个概念,大家看看，现在对?黄帝内经?许多的注解，完全对神气视而不见，执者于十二经脉，跟大家说，神气理解不了，十二经脉也理解不了。因为十二经脉是神气所化,你主子都不知道是谁，房子你还能整明白吗？卜二经脉就像十二条河流一样，里面流的是水，水是什么呢，水就是气，水哪儿来的？水是神气运化产生的。大食人以五气，地食人以五味,五气入鼻，献r心肺.上使五色修明，旨内能彰：五味入门，强于肠I1.h味有所藏，以养五气，气和而生，

9、津液相成，神乃自生。（？素问六节臧象论篇第九？）这句话大家不用深理解，天食人以五气，地食人以五味.五味也是气化，只不过是重浊的气化，味为阴，气为阳，气味都归于大气。气和而生，津液相成，气和合而生而有了我们的形体，还是气合而有形的这种说法。神乃自生，神从气中起,神依气，气依形，相互相生，相互依靠，你没气了神也呆不住。气旺神旺，神又统气，都是相互关联的。所以说，大家学？黄帝内经？，要知道什么叫做神，什么叫做气，性质是什么样的。前两天，有人向十二经脉的问题，这个再跟大家说一下。你把十二经脉比作十二条龙，这是有生命的，扎井穴的话会有什么反响啊？就好像扎到龙尾一样，这整条龙都会抖动起来。这十二经脉不是死

10、死的让你在那儿去探讨呢，是活的，咱们讲五脏六腑、四肢百骸、卜二经脉都是由神所主，都是活的，是众多生命的集合体。五脏六腑是，卜二经脉也是，你只要把十二经脉看活了就行。帝日：脏象何如?岐伯日：心者生之本,神之变也：其华在面，其充在血脉,为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，晚之处也：其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者主蛰，封版之本，精之处也；其华在发,其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也：其华在爪，其充在筋，以牛.血气，其味酸，其色苍.此为阳中之少阳.通r春气。睥、F1.大肠、小肠、三焦、膀胱者、食感之本，营之居也，名日落.能化糟粕.转味而入出者也，其华在唇四白

11、，其充在肌.其味Ih其色黄，此至阴之类，通下士气.（？素问六节藏象论篇第九？）藏象何如？涉及到一段大家耳熟能详的一段经文了。岐伯臼：心者生之本，神之变也：其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳,通于夏气。那这个咱们不横着讲登着来讲吧。心者生之本，肿者，气之本，肾者封藏之本，肝者，罢极之木，脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食旗之本。什么意思呢？我们说过气升降开合,里面献五神。首先，咱们从肾来讲.肾相当于仓库，藏精，封藏之本，这个好理解，珍宝都藏在这里.边，他不断地向外发越，发越绐谁了呢？行者封藏之本，发越绐肝了，肝是罢极之木，这个地方有争议，什么叫罢极之本呢？你就这样来理解就行了,黑暗到r极点j,

12、出现j光明.肾封献之后，天寒地冻了,时来运转。这个人罢极到了极点了，否极泰来了，罢极之本，否极泰来了，一阳初生，那么哭极之本之后，这个小苗长起来之后，少阳之气长起来之后，这个推给谁呢？最终他向上走,最终推给心，这个心飞龙在大r,到r心之后，他真正的发耀开光r,成事儿兴盛了,完全的人的朝气由心来推动，所以说心者生之本。不断地涌动激扬，不断地跳动，但是心的跳动光明、繁盛，是来源于肾的封藏和肝的哭极的，一点点推上来的，肾就像粒种了样，肝发芽了，到心就开花结果了。肺者，气之本。什么意思呢？就是说心繁华的这种朝气，以气的形式由肺推向全身。肿是大臣主治节，治理国家。心虽然是中心，但它还要最终是靠肺把这个政

13、令传达于天下，肺通过什么来传达朝？通过气，气是本，为华盖，传达开来之后，渐渐的再收回来，好的东西再封藏起来，等待其次年接着发芽，也许就这么一个意思，那么他整个气机是这样流淌的。那作用在神识这个层面呢？气的层面，神的层面呢？肾是封藏之本,精之处。你可以理解成它是更深的一个层面，精神它都包括了。精者，藏也，神者，变也，所以说神在心，心在相，这个是一个对待的关系。有精你上边才能养神呢，神精神精，精神精神。现在有许多人鼠睡，乏力，脑子不清晰，这个神上出j问题，但实际是精出/问题，精没有本钱去推动神识活泼。许多人萎摩不振、萎靡不振，这话已经说了，萎靡不振是没有精了。许多人尤其医生好像觉得阳气缺乏，实际不

14、是这样的，是精气缺乏。你不断运动去调动阳气，升发阳气，这个是不解决问理的.这是由于精亏了，精亏就要养精,所以说精神是两个层面，比方说有人事业低谷，家庭冲突，成天萎靡不振的，有可能是神上出了问题，没有旺盛的朝气了，生活没有希望，这要从神上来着手解决。还有局部人是精上山了问题。一般状况，精神两方面都会出问题，既是精亏了，又没有生活的希望了。那怎么治呢？很简洁，调畅心理，补精填曲。补精填愉不是一天两天能填起来的，要天长日久才能填起来，渐渐的精神面织要改观，生活环境要变更，而且要给相当长的时间去笑原，这样精神才能渐渐好起来。双方面来影响，要两条腿走路，不要一根筋。说生命在于运动，每天运动，磔运动身体越

15、差，为什么呢.没仃精了，不知道安养。仃些人不断安养，每天在家呆着,越安养越差，为什么呢？不知道运动，所以说安养和运动要同时进展，其中这个度把握要靠我们的感觉，比方说你想动的时候就幼，不想动的时候就要静，很简洁。所以说生命的钥匙驾驭在自己手里，封驭在感觉手里，不要看指标,不要听别人怎么说，安下心来自我去体察，那这说的是肾和心。然后就是魂魄，肝若魂之居也.为什么叫魂呢，魂就是哭极之本的小苗往上长，它知道要去哪，它现在力气很弱，但它知道要干什么，开展到什么程度，这就叫魂，例如中国魂、民魂，这魂要是没了，自己都不知道去哪了，这就完了，没有朝气了，所以魂也代表朝气，代表精神，代表一种意志。为什么说龙魂明

16、，不说虎魂啊.龙代表升腾之气，代表希望，代表朝气，所以说是龙魂，不说虎魂。那这肺，这个魄做虎魄，虎有魄力，什么是魄力？开张之力，你有了权利，你怎么用啊。魄是向下的，魂是向上的。魂就是我想往哪去，我始终有这个幻想，想考上高校，这就魂.我当了宰相,我耍治理一方百姓.这叫魄.什么叫魄力啊,干什么事，确定这个违章建筑拆不拆这叫魄力。魄力是从上至F.魂就是从卜至上，是神之变,也是神的种表现。古代强调三魂七魄嘛，魂魄这个东西的确存在，气神的层次都存在,大家不要忽视了这个魂、魄、神，意、志这五种意识状态，确定要提到一个相当高度来看病、养生。好多人要是肺不大的话，肺气弱，干什么事都不敢干，犹迟疑改没有魄力。胸

17、廓要大,吐纳I1.乎吸要有力度，这就肺气好.肺气好，统就好，魄好就敢干事情，很简洁嘛，说话有力气，像虎啸一样。虎站在山头上，向下吼叫叫虎咪，象征着魄力的一种表现形式。“大肠、小肠、三隹、膀胱名、仓康之本，什么意思啊.就是饮食之道，吃饭由这些东西来负责水谷精微，吃了之后，在这里走一圈。“营之居也”，什么意思啊，就是你停养分的地方，你要不吃饭，营气就衰了，营气衰了，人就活不长了，所以说营之居。“名臼器,能化槽粕”,什么叫器啊,就是取食的机器,由脾胃,大肠、小肠、三焦、膀胱构成,脾，胃，大肠，小肠嘛，这四样都可以叫睥目之器。刚刚讲的是精神魂魄。你今日有没有精神啊？包括两方面.精足缺乏,二神畅不畅.精

18、神两方面。仔者，其华在发，咱们这个来讲啊，先讲肾，再讲肝，再讲心，再讲肺，这个循环来讲,然后再讲脾胃。什么叫华”啊？就是气之头，气大局部藏在里头,要向外通过经脉发越出来叫“华”，华者花也，像花朵一样。女华在发就是你看人发质好不好干脆知道肾气足缺乏,比方头发枯燥肾气差，老掉头发也是仔气差。比方有一头秀发证明肾气好，整个身体好，所以观头发就可以观一个人的肾气，这个头发不仅仅代表肾气，五喊六府之气都代表，比方头发很硬、很粗可以断他的气硬粗，头发格可以断他的气密，头发很细应当是他整个气的性质很细，但是这种细好像很大程度上偏于下隹的气。我就见过个同事，他的头发特别细，开玩笑像胎毛一样，像小孩的头发，那你

19、就可以断定他的气不坚毅很弱，很简洁得病，不简洁长寿。可以看看麻衣神相关于论头发的。所以假设一个人有一头秀发，像锦缎一样有光荣，可以断定这人身体很好没仃大问题,不仅肾气好，整个身体也好，假设再长得面如冠玉的话,那么这个人不仅身体好，而且可以说命也好，饮食起居无忧，是扮相。肝者其华在爪，看指甲你可以断定肝气怎么样，肝硬化肝疮、肝上不好的人，你看看他指甲确定会有变更，或者没有血色、有凹马、有皱褶、有斑点，肝气旺盛、调达、充溢气血,指甲就长得很好看、很鼓、很光滑、很安逸，你就可以断定他就肝气足，那么反之，肝气就差。有横纹有纵纹有黑血泡都主肝出j问题甚至肾出r问题.有人说指甲上有小太阳，太阳是什么呢，那

20、就是气顶出来的，气是那么太阳鼓，小太阳就出来了，气虚小太阳就下去，这干脆可以视察个人气血的充盈状态，很准，大指是代表肾气，大指假如小太阳饱满证明肾气可以，假如大指都没有了,说明肾气很差了,再看其他指头，各有所主，各有不同的代表,大家可以渐渐来探讨。所以任何一个部位都能拿来象，因为人是一个整体，你一个地方好，件个地方都差不了，个地方差，各个地方都好不了。其中还有些差异，五脏可能是盛衰不一样，但是一脏衰必定累及其它四脏，这是确定的。卜.一个，心其华在面，你看这人面上有没有光华就干脆断定这人目前的身体状况，不总单是看一个心智的状况，假如面色有光，光泽温润，那证明这人身体没有大问题，假如面色如十.就是

21、心气不强，肝肾都不好。其华在面主要是心，心是生之本，神之变，把整个气血推运开来,脸色红泄主心气强，但心气强,是以下面的肝肾为前提的，所以视察个人面部的时候,五脏六腑、整个人身体的状况都可以看出来，所以我们作为一个医生要找长相面，每一个人都可以过来相相嘛，一个人假如面色有光，根本不会出大问题，脸色无光，尤其毋头没了光的话，这个人就要倒靠/,林主什么呀，鼻主脾胃，是中镇目气所在，是最简洁出光的地方,鼻子要是都不油戚没光了，这人身体就很差了。下面会讲到面相，怎么面诊来看病，这里面就不做重点来讲。总之，大家确定要凭感觉多看，多了解气是怎么反响出来的。下一个，肺其华在毛，这个毛代表什么呢，就是我们的汗毛

22、，其华在毛干脆你可以说是其充在皮，汗毛不好讲，汗毛那么小，没法去视察，它龙竟有没有光泽啊？涧滑不润滑明？干脆都从皮上来表达,所以我们说皮的时候，强调这个皮毛怎么表达肺的功能。睥肖其华在唇四白，什么叫唇四白啊？噜唇四周的这一圈，环后叫唇四白，从嘴唇始终到卜.面的肛门，这个象都是仓嚷之本，营之居嘛，就是给人们受养分打算的，那外露出来的上面你就看到嘴样，唇叫白，那么咻唇厚的脾胃厚，脾胃不会出大问题，嘴唇薄的脾目薄，简洁出问题，拉稀、肚张、肚子凉都会出现，所以说看一个人有没有食禄之气，饮食起居怎么样啊，干脆你看他的嘴，啸厚啸红，嘴如涂朱，证明这个人问题不大，张大嘴吃四方嘛.不管大小只要嘴样薄,是脾胃力

23、弱，相命的他们比拟讲究，咱们就不多说了,主要从医学的角度来考虑问题。肾者，其充在骨，其华在发。外一内嘛，向外发，气化生毛发，向内变成了骨头。骨头是干啥的？中心卿，为主干，仔是封藏之本，肾者作强之官，这个作强是作了一个骨架，首先肾在最里面，主根本,其充在骨，骨头好坏干脆反响肾气的盛衰。许多老年人骨质疏松,走走路不当心咔嚓一下就骨折了，为什么会骨折呀？骨质疏松嘛，那为什么会书质疏松呢？因为肾衰了，肾精不能充养骨，骨质就疏松，那你补钙有用吗？没有用，你就是每天钙片不断往肚子里送，哪怕静脉注射呀也没用，精气不能收掇，你贴不到骨头上去，不能转为有用的骨气，即便是沉积在计头上了，也长成件揄了，不会形成正气

24、，所以我要告诫大家，补钙完全没有用。大家听清晰,把肾搞好了,肾气起来之后，有精气了,他自然就运动了，把符头的骨密度搞起来了,不须要你去人为干预，人是天生地养，从小到老不缺钙，缺的是什么呢？现在人们缺的就两个，一神一气一个精嘛，精神都不行，每天劳作在外患得患失，名色财利，精神都搞垮了，精神搞垮了，肾也就完了，肾完了，骨质就疏松了，走路每走两步或者一上楼，咔嚓骨就折了.那有人反映骨头关节老咔嚓咔嚓响怎么回事？膝关节肘关节咔嚓咔嚓，是缺油了，油是什么呢？也就是呼气，也就是精气、气血，气血不能松软关节，关节缺油r就咔嚓响，那怎么办呢？不是什么滑膜炎，补养气血，气血上来了自然就润滑骨关节，润滑好了件头就

25、不响，没听说过小孩每天咔嚓咔嚓骨头响，所以说骨头很求要.知道骨头重要就越要爱护好肾气，肝肾二气要爱护好。下一个，肝者，其充在筋。最里面是骨头，束着骨头的骨骼要动了，怎么办呢？就有了筋，筋包括一局部肌肉肌犍，能运动的有劲的都叫做筋，罢极之本，罢极了之后，否极泰来要动j,就靠筋来动，代表一种性颓，血能养筋，筋养起来之后就能动r,人有没有力气不要看这人吃多少东西，能长多少精气、肝好不好代表这人筋好不好，不是肌肉多大，劲就有多大，许多人很瘦但能跑很快,也很有劲，内练筋骨皮，柔那么养筋也是这个意思，所以不要看外在的块多大，练肌肉多大，例如腋二头肌，斜方肌，胸大肌，练这些肌肉没有意义，有人练肌肉练着练着死

26、了，就是因为气血不流畅、肝灯乏累了，所以大家要留意肝肾的保养,本立而道生，要把下面的本搞好，上面就好了。下一个，心者，其充在血脉，最有活力的就是心脏和血脉，由下面的封藏种子变成小芽往上长，长到最终开花了，心脏不断地泵血，十二经脉中营卫之气不断地循环往来，其充在血脉，也就是朝气之象，摸脉就是摸的朝气，有力无力、宽率、沉浮都从血脉中表达，朝气之本都在里面表达，摸脉摸的就是气态。肺者，其充在皮。步步的从骨到筋，从血脉到皮，气从里面往外推，始终推到皮，推到最外面了、最高的地方，皮是约束一身之表的，也是气开到最外的地方，肾在最里面，然后是肝然后心然后肺，一步步来的，就像喷泉理论一样，喷泉从泉眼里喷出来之

27、后，喷到最上面四散开来这就是皮，所以主治节，治就是治理、节制，皮肤把整个身体包束约束起来，人要没有皮你想想什么后果，所以通过皮肤是否涧泽、毛孔大小、皮肤颜色来揣测心肺之气的盛衰，不仅肺气，心气也样，皮肤光润，其华在外,说明气开得好,没有问题。皮要是塌痕,说明气越来越萎缩了，像风干的橘子一样。现在许多女性爱美，喜爱美容，美容把皮肤搞好关键是在于肝脾肾三气要足，它做好支掾心肺才能好，心肺好了，皮肤自然悦泽，不要掐反J,光在脸皮上用功夫没用，花那么多钱、道那么多邪、用那么多时间只在表皮上做文章没意义，拿出那些时间多学学养生，好好搞据肝脾肾，畅达心气，做一下深长的吐纳呼吸，把肺气搭起来，你的皮肤自然悦

28、泽，悦是和悦，泽是光涧。买昂贵的扮装品瓶几百，上千，都在做无用功，有效果但一看是假的，走过来一看就知道扮装出来的。电视上每天保水保湿,其实都保不住的，一张皮越来越假，一点真实没有了，大家希望有一张光润的返老还童的面容,抓紧在下面用功夫，肝脾肾搞好，心肺气和畅。黄褐斑是肝气贼滞在那里，肝脾不好，抹的药有的有腐蚀作用，把外面角质层磨掉，里.面的鲜肉露出来大家想想什么后果啊，为什么每个人都爱美啊？其实说白了是每个人都希望白己气好，但是她不知道美是来源丁整个气团要和畅.耍想各方面都好，把气团调好就行九气团怎么能好啊？从五脏来讲，心肝睥肺肾要搞好，肝睥肾为本，心肺为标，光肝睥肾好了不行，心肺也要好，心肺

29、好的前提是肝脾肾要好，这个关系大家要搞明白。许多人得了心脏病心悸、心气不衡、心突突的不舒适，很大程度上是由于肝脾肾导致的，内经上不是讲了吗？其伤心和厥伤心，很少有其伤心，到了真伤心这个人就死不治了，真正心脏出了问题这人就死不治r,傲伤心是五脏其他之气表现的心脏难受，其实不是心本身的问题，许多人得的心脏病是来源于肝脾肾肺的，许多人心悸吃柏子养心丸、天王补心丹效果不是很明显，很址要的缘由是结在下面不在上面。聊目者，其充在肌什么意思呢？肥肉还有一些肌肉组织，能充养让你发福的叫做其充在肌，脾胃吃得好、吃的若，人就发福，肌肉就松弛，反之就消瘦。脾胃主养分，是营之所居，所以个人肥头大耳说明脾胃之气来盛，肥

30、头大耳不是褒义诃而是贬义词，什么状态最好呢？就是不胖不疲，很有精神，显的不枯瘦也不肥胖，适中状态最好，脾丹之气化生的首卫之气垠好。一个人心宽体胖和缓之气运行周身，脾胃宽缓之气充养肌肤。比方一个人做生意奔波劳苦就不会胖，往往生活宁静就会胖，说明原来是急气、惊慌之气，每一个细胞都惊慌的不得了，没时间宽缓，整个气团是紧缩的状态就不胖，奔波劳碌不胖，但一旦安下来了,紧缩状态缓解了，每个细胞每个组织都放松警觉开场养瞟了，人就发福了就胖了。所以咱们说脾同者宽缓之气，有的人长期忧愁不乐吃不下，得r萎缩性胃炎。什么叫萎缩性胃炎？就是目缩缩者吃不卜.东西，为什么？就是长期忧思或者干脆不断饿着自己，最终把罚饿缩缩

31、了，悲愁忧思肝气福滞了，脾胃更没有宽缓之气了，吃不下东西了。这时候如何治呢？畅其气机，吃些开胃的东西，宽缓的东西，渐渐把胃撵起来，就又能吃东西了，不建议大家割肉，得了胃癌都不要割胃，只要能吃进去东西就仃方法治疗，吃好吃的嘛，什么是好吃的？不是鲍鱼鱼翅是好东西，是能开目的、吃了快乐的叫好东西，一切跟着感觉走，你喜爱吃酸甜的就吃酸甜的，喜爱吃辣的就吃辣的，喜爱吃臭的就吃臭的，八成是身体须要。原先讲肝病的病人忌吃剌激的是不对的，不吃剌激的目怎么开啊，目不开气血怎么运化啊.所以在饮食上不要刻板跟着饮食喜禁表走，这是寒的，那是热的，虚寒的人不能吃凉的，连水果都不敢吃,水果不吃簇新的生气从哪里补充啊？所以

32、许多养生书既普及中医，乂害了中医，害了大家，中医不是那样讲的，现在许多病人忌口，本身是虚证缺东西，又忌口，什么都不敢吃不行，牛羊肉不敢吃是发物，虾境也不敢吃，蔬菜水果也不敢吃，寒凉的东西一概不敢吃，光敢吃热的，什么是热的？辣椒是热的，你吃去吧!什么东西都要阴阳搭配、温凉并用，酸甜苦辣咸五味都要有，适口就好，没有那么多的券禁，要依据喜禁表走就活的太累了。肾者，为阴中之少阴，通于冬气，冬气封藏，到了春天肝气长起来了，小苗长起来了，通石春气，然后到心，到r受天了,万物繁秀、百花齐放，到r秋天肺气，果实素累，然后牌目缓和之气，寄于四时，通于士气，这就是整个一个气态的五脏变更。这里大家留意一点,脾胃最终

33、句话：此至阳之类，通于土气，至阴不是阴寒之气，不是阴寒的极致，阴是至养,像大地一样至养万物，像母亲一样，这个母亲做的很到位，至阴真是不错的好母亲哺育儿女,所以古人讲阴阳确定知道后面所指，至是做到家了，阴是指母亲，指大地，指营卫，指哺育身体的气血，这个东西到家了，通T士气.凡十一脏，取决于胆也.（？索问六节藏象论篇第九？J“凡十脏取决于胆也”,不是主于胆，是取决于胆。最终点炮响不响由胆决断，最终下吩咐取决于胆，胆气发下吩咐.问：身上不同地方皮肤可能出现不同状况，手上的皮肤很好，脸上的皮肤又很差，这是怎么回事儿？人身一团气，但很少有人能做到这团气和调如一，假如和调如一就能做到真人了，所以人身上有的

34、地方皮肤好，有的地方皮肤不好，这很正常。个大的原那么：身上的皮肤好，脸上的皮肤不好，这个是好现象：反之，脸上的皮肤好，身上的皮肤很粗糙，这就不好了。相对来说，脸是外，向外开张的地方，身上的皮肤是里，一里一外，相对来说里好比表好要好.比方一个家庭，家里过得好就行，在外面无所谓，但反过来外面很光鲜，家里每天打架,这日子也没法过。相书上有讲的，身上皮肤要光滑，脸上皮肤不光滑是其次。现在人把功夫都用在脸上电，这都舍本逐末了，脸上感觉很好，身上摸，松松套套的，说明身体不好，其他方面也不好。还有的人脸上皮肤不好，手上皮肤很好，这也是好现象，手跟股相比来说,脸更是外在，手才是内在，所以看一个人的面相不怎么样

35、，但视察手掌还不错，主这个人还是比拟充溢实在的，只能说得到实惠/有的人脸上长的很好，一看手长的很枯槁，以后要吃苦，外在光鲜，内里面差，就要苦痛。问：为什么大拇指的小太阳反响肾？团气只要在局部形成个小单位，这个小单位就有经络,就有心肝脾肺肾五气。像鼻子是一个小单位有五气，眼睹有五气，耳朵也有五气，但凡形成一个器官，就有五气，手也是一个单位，也有五气。仔主里，主下，你想想这五个手指哪个在卜面？哪个是根部？大剂指是主肾的.那哪个主心呢？心在中间，当然是中指主心r,哪个主肝？食指主肝，小指主肺，无名指主脾。关于小儿推拿中小指主肾，不建议这样来对应，大指应当是肾，很荷洁的道理，你看看其他的手指都没小太阳

36、了,还有哪个有小太阳？就是你的大拇指有小太阳，大指是根本。对应五脏里头谁是根本？背是根本。问：胆为什么是苫的？关于胆是苦的，苦者，聚也。许多人学中药对苦不是很理解，大家在教材中接触的根本都是苦降辛开这个论调，但是学气道的知道，苦者，发也,破也。为什么苦发啊？苦表示气的凝合，你一尝很苦代表气向外发越.胆是干什么的，胆是肝气凝合成的，由胆向外发越，所以说取决于胆，人有魄力还要有胆识，胆大是敢做事儿嘛，有无决断力由胆来确定，假如没有胆，这个人的决断力就很差，犹迟疑像的这人胆小、胆怯、胆小如尿，古人用词都很精确，他不说心小而说胆小，那的确就是胆气缺乏。胆是肝气精华的凝合，那这个凝合是怎么表达出来呢？尝

37、尝胆就知道，胆特别苦，是气凝合在那个地方。干什么用啊？打算去发越.胆者，中精之腑，凝合的一个精华，你看许多果实，他没有长成的时候凝合在那儿，把全部养分输送到那里凝合了，它是乂酸乂苦的，杏、桃、李子酸苦。为什么酸苦啊？整个植株把全部的养分能量都往果实那儿送，然后让果实长起来，这样才能结果,结种子，为下一代效劳，能量输送到那个地方，还没有发用，就是苦的，苦代表-种气的凝合，但一旦杏，桃,李子长开了，就变成甜的，为什么是甜的呢？它发用H1.来了，气由凝合状态变成和绫、畅达状态了，生.长完了，桃长成了，种子结了，变成甘甜的，苦味没了。但这种意志，由要做变成破藏就是苦的意思，这个就能干什么呢？这就是有魄

38、力、有发力。所以心下病用黄连半夏，黄连是干什么的？黄连是苦发心下的癌气，但是有一点要记住，现在人的心下病，大局部人是由于肝郁气沛导致痞闷、病满不舒、吃不卜冻西、恶油腻，这种病是黄连化不开的，许多湿邪留恋脾胃，拿黄连来化也化不开，为什么？它是一种郁气，不是邪气遇制在那里一破就能掉的，它破不掉，所以要调畅郁气，什么药最好？陈皮最好，陈皮辛以散之，散这种郁气最好使，陈皮、白术、茯苓治痞气比黄连半更好多了，所以古今不同，？伤寒论?的理要学，方耍活变，时代不一样了,所以现在人和古人不一样啦，现在人得的病和古人也不一样，古人多实证，今人多虚证，古人多急症，今人多慢性病，古人意志强，今人意志弱。那时候？伤寒

39、论?的方子力猛效专，治实证、急症、治强大的身体，你我那个方投到今人的身上或效或不效，劝大家一句，不要缘木求鱼。治十几个病例一比拟立刻就出来了，伤寒的理没的说，是从气的层次来讲的，但是它讲的是实病，许多人说伤塞112方能治杂病，依我看得变更，尤其治慢性病，必需变更，慢性病你还下桂枝汤，麻黄汤，大、小青龙汤这样的汤，实践一再证明不好使,慢性病慢治法,急性病急治法。阳病用奇，阴痛用偶,什么意思啊?大家都要细致琢磨。网上许多人中大量的伤寒方在病人身上不断实践，结果搞得灰头土脸的，把病人治得眼冒金星，药不眩眼病不痛，这句话是对急症、实证来说的，在剧烈的翻病的作用下，会产生头晕眼花一些翻病的现象。现在人许

40、多病虚实夹杂，整个朝气弱，翻病翻得也不剧烈，捆剧烈了，他身体也受不了，所以不要用大剂猛剂来攻.问：为什么不成熟的果实是酸的？酸代表什么呢？酸代表一种养分，一种精气的疏泄、养分的疏泄，所以说表现为一种酸味，苦味是阳气的一种发用，“不成熟果实气是收缩的，聚在一起等待发散，当气发散之后，气影响形，果实就成熟了，气就变得缓和、变得甜。”这样的理解是对的，气聚在起，聚那么为酸，它想往外去冲，但是受到条件的限制，时候未到，它就变成苦的，酸苦结合一阴一阳，举个很简洁道理，大家来理解这个意思，就像一个部队，积聚在一块儿，有后勤的，有打仗的，打仗的就是苦，后勤的就是酸，积聚大量的根草和士兵打算动身，打出去之后，

41、开疆拓十，各占一方了，大家都和缓起来了，开场扎营，开场住房了，这就变得甘甜了，日子好过了，敌人打退了，事儿做成了。从神气这方面来理解，果实里面都有神，神干什么去了？不断的从根部汲取养分，根部不断的给它输送养分，干什么去r?打算结成一个小果实呀!这果要长大，要结种子，要传宗接代，它的意义就是这个，它首先安营扎寨了，不断的调集能量过来，调集能殳过来不断在这里积聚等待,等若能量调集足了，这果实就越长越大，这个神便于气，气化成形，一切事物都是形气组成的，这个植物也一样明，它是有意识的，也是有神识的，只不过它的神识通过气化成形的表现形式，和我们动物不样。所以说不管什么形式，你只要从神气这个层次来考虑，问

42、题都能解决。下一个问题，慢性萎缩性肾炎萎缩到眼底黄斑区，是否可以安逸气机治疗？眼睛作为一个单位，它分上下左右，五行周流。同样它的斑在哪儿，就是哪个脏腑有问题，下面是肝肾的问题，上面是心肺的问题，包括牌的问题，黄红主热，青黑主寒。斑大病结大，斑小病结小，班是什么形态，病邪就是什么形态，斑向外浮出来，说明邪气往外浮，斑往卜.陷说明邪气往卜陷，这都是相对应的，几个斑点应在脏喝几个病灶区，由黄典的颜色,形态，气态来判定邪气的性质万无失，这就是全息理论，下边什么样，上边就什么样。慢性萎缩性百炎宜安逸气机，许多得百病都是因为气机不安逸、肝气不舒造成的，睥目要缓和畅达，所以说脾主歌，什么叫歌啊？唱的那种很中

43、正方B1.那种歌,很安逸，能调达人生气的那种歌气就是脾气、胃气，有这种气同才能容，吃的东西才能多，消化才有力，假如气抑郁住了，肝气不舒，脾Vi之气也不舒，渐渐缩缩了，再严峻就往上吐，所以说现在许多人得病都是肝脾不调造成的。为什么肝脾不调？现在社会压力大、家庭冲突、生活没有目标，像行尸走肉一样，朝气不能畅达，唱的歌也不是那种方正周圆的歌，都是轻消宛转的、悲悲切切的、要不就是那种怪调的歌曲，都代表气机不正。问：杏仁为啥有的甜，有的苦？甜的气绫，苦的气聚，苦的气破，有些药材它的性味是天生地长的，不能确定的从它形态，颜色，生长的地方来断定，通过什么呢？要尝一尝，多感觉下，你就知道成效主治所以说学中医不

44、要机械的学，中医生好的指标就是你的感觉，比方说黄黄、党参喝多了，浑身发热，这就是明显感觉嘛。虚寒性体质的人黄芭党参多喝他身体自然会暖和,道理就是在这里白术喝多了，简洁放屁，许多东西都是经验的，而经验就是从感觉来的嘛.好就是好,不好就是不好，都是表达在自身上。所以劝大家不要做科学的奴隶，确定要从物质文明中投脱出来，做自己的主子.心之令脉也，其荣色也，其主肾也.肺之合皮也，其荣毛也，其主心也.肝之合筋也，其荣爪也.其主肺也。牌之合肉也,其荣唇也，其主肝也。肾之合钟也，其荣发也,其主脾也。（？素问五藏牛.成篇第十？）五脏生成篇第十前面还是想告知大家，五脏是由气化的，气气相感,都是-气化成,只是表现形

45、式不一样。是故多食咸，那么J昧凝泣而变色；多食苦，那么皮槁而毛拔；多食辛，那么筋急而爪枯：多食酸，那么肉胭一而唇揭：多食甘，那么骨痛而发落，此五味之所伤也“1?素问五藏生成篇第十?）五味不能过极，不能偏多，要五味和合，意到那么可，与炒菜样，你要明显去到咸味,咸就过头r,明显尝到酸味酸就过头了，所以说讲中正平和之气，开方也是一样，你要知道做菜怎么做的，你就知道方子是怎么开了。这里面讲多食咸那么脉凝泣而变色，多吃咸并不补肾,尤其对医生来说不要觉得肾虚就多加咸味药，这是不对的，你看六味地黄丸哪味药是咸的？六味地黄丸大补肾气，众人皆知,但其中有成药吗？咸通仔，但不能补肾，反而补肾的是甘药，熟地是中医补

46、肾大药，有人说:甘为土，土克水，甘克肾，这就是陷在机械的五行比类取象的怪圈里.为什么甘补肾？并非是甘补肾，而是熟地的浓亚之气补肾，把补肾药都弄成咸的就不补肾了，就像黑豆补肾一样是空穴来风，黑豆入肾不补肾，而I1.还会泄肾,就像超米除湿样，现在人得的湿都是郁滞之湿，并非真有湿，有几个人每天在潮湿阴冷的环境中生活啊?在南方的湿撩中生活啊？没有多少人，哪来的那么多湿啊，其实都不是湿，是气血淤沛生出来的湿，这个湿是指郁滞之湿，是假湿，不是真湿。就像那么多人怕风怕冷，不是身体里真有风，是血虚生的风，这个风是假风，同样这个湿也是假湿，不是我湿，所以说用葱米是不行能去掉的，现在不是流行喝葱米汤吗？在这里强调

47、下，这个蕙米不治这种湿。为什么叫多吃咸那么脉凝泣而变色？其实身体气都凝泣，为何单单把这个脉拿出来啊，他主要目的是强调卜.咸主水，脉主火，水克火这个意思，五行相生相克嘛，多食苦，那么皮槁而毛拔，也是苦主火，皮为金，火克金嘛，在实际中多食苦伤人和慑之气，伤人身体，现在大家都知道，许多汤药都是很苦的，甚至很臭特别难闻，这个伤正气,许多病人尤其慢性病人添许多苦药汤，有些人说良药苦口，而实际是戕害你，能缈长期服用的汤药只有是甘甜微苦，做辛，微酸，微成，像饭一样的药才能长期服用，假如不是这样的药特别伤正气，不能常眼。有的病人喝这个苦药汤子，捏若外子，腥臊烂臭的，每天往肚子里潴，灌得身体越来越虚，民间流传的

48、中药不伤人是不对的，中药吃错了很伤人的.但是比西药要差，西药是化学药，伤人伤的厉害些，明显易见，中药是自然生长，伤人和缓，但是长眠这种中药照样伤人，所以在这里面跟大家说一下，汤药苦烈伤气血，捏着鼻子都不情愿喝.一闻都有臭味，这种中药你不要喝，定伤气血无疑。这种苦药不仅伤气血，而I1.伤脾胃，你想想喝那么多苦药汤脾胃确定受伤，你吃两根黄瓜脾罚还拉桶呢。下面多食辛，那么筋急而爪枯：辛辣东西吃多了，筋脉没有明血的滋养就急像了。筋怕燥，要有阴血滋养，没有肝阴血滋养，筋也急、爪也枯，外面的小饭店买羊肉串，许多是打着辛辣的牌子，为什么人们现在这么晶吃辣？辣能解郁，心情苦闷，肝郁气滞，吃点辣能开开目舒适一下

49、，跟喝酒一样，想通过辛辣的食物和啤酒白酒对身体产生刺激，解除一下郁闷愁苦之情，但是借酒消愁愁更愁，同样长期吃辛辣会伤及阴血，阴血一伤，不仅肝出问题，五脏六.腑都会出问题，所以吃辛辣的东西不养人,不要什么东西都加辣的。四川有潮气加点辣的，而且它可能有地方风俗，湖南地势低洼，北方吃辨的不合时宜，就像喝酒一样不解决根本问题，把心胸放开，心情不要那么沉重，心胸宽广一些，你就是不吃辣的，渐渐的心胸就翻开了，气机就和畅了，不然只会伤及你的阴血.多食酸，那么肉脏而唇揭：股是长了茧子，唇揭是嘴唇翻过来了。五行上讲酸主木、肉属土，气道上讲酸使气收，嘴唇上的肉不能很好的舒缓畅达都收起来了，收起来肉就厚了，就像长r茧子一样，嘴唇不能畅达，都就翻起来打卷r,酸味的结果就像拿绳子拉回来一样,酸味不能多吃，酸能使气急有碍和缓之气，幸亏现在饮食风气没到大量喝酸的地步，反而是辛辣的过头了，辛辣的要由酸来止,酸