儿童立场.docx

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1、儿童立场：教化从这儿动身成尚荣故事经常引发我们对教化问题的深度思索.最近日本作家佐佐木赭子的一篇幻想小说遥远的声音，又让我们有了深刻的反思。小说中的主子公正彦的时间不是自己驾驭的,想游玩得请示妈妈。假期来临了.表哥悠然地去钓鱼，正彦却被妈妈逼着每天坐一个小时的电车去上辅导班那天，妈妈记错J时间，正彦白跑了一越，他多想去玩啊!就在路边妈妈打电话请示时.他不幸被汽车撞死。在惨剧发生的那一瞬。表哥正好路过.听见正彦对着电话向妈妈说：“玩好吗？”后来正彦家里总接到死去的正彦打来的电话。天，表哥去他家，电话铃响了，果真、是正彦那犹疑的声音：“我玩什么好呢”表哥对若话筒悄声而又坚决地说：“你去找小伙伴，一

2、起去踢足球、骑自行车。”此后，死去的正彦再也没来电话。这篇小说用幻想的方式表明：一个被剥夺了游玩权利的孩子,死后的灵魂也无所寄予。不得安静。这是个虚构的故事，却揭露了个残酷的现实：成人往往站在自己的立场上。以为了孩子的名义，去教化孩子，结果却损害了孩子，甚至牺牲他们珍货的生命。这是一个日本人讲解并描述的故事.却让我们产生共呜。我们不得不追问：如今教化的核心价值原委定位在哪里？老师的崇高使命原委是什么？于是，“教化的立场”这命题就这么严峻地来到我们面前，须要我们作出回答。对此，我们应亳不模糊地回答：儿童的发展是现代教化核心价值的定位。儿童立场应是现代教化的立场，教化应站在儿麓的立场上教化应是有立

3、场的一一尽管你可能不自觉也可能你未思索。立场，是相识和处理问题时所抱的看法和所处的地位。即你是为谁的。不同的立场，表明白不同的看法.影响者甚至确定着处理事物的方式和结局.教化的立场应有三条基准线：教化是为了谁的。是依靠谁来绽开和进行的。又是从哪里动身的。毋府司疑，教化是为了儿童的。教化是依旅儿童来绽开和进行的，教化应从儿童动身。这就是教化的立场,因此，教化的立场应是儿童立场。儿童立场显明地揭示了教化的根本命题，直抵教化的主旨。教化是以最仃价值的内容、以道德的方式绽开的活动和过程。这种道德的方式，就是让受教化者尊严地生活在教室里和校内里.让受教化者有“尊严”，教化者就得站在他们的立场上，爱护他们

4、.想着他们，引领他们。从某种角度说,儿童观是教化观的核心和基础，教化观应根植于儿童观，而只有真正确立了正确的儿童观才会有显明的儿童立场。儿童立场是由教化的本质和主旨所规定的，儿童立场是真正的教化、良好教化的显明标记和胜利的根本动因.儿童立场的命题也使我们想起教化中的主体，“主体是人，但不等于人,人只有作为某种活动的发出者才是主体。”教化这种活动的主体原委是谁呢？这就要考察活动的发出带是谁。老师是教化的策划者、设计者和组织者，但是真正“发出”教化需求的却是儿童1.是儿童焕发生命活力的诉求才有r教化活动，儿童是教化活动的发出者，因此儿童是教化的主体，那么.以儿童为主体.老师就应站在儿童立场上。儿童

5、立场是主体教化的题中应有之义，是必定的、合理的。但是,命题的“必定性”和“合理性”经常被遮挡。在教化的现实中，儿童立场受到r猛烈的冲击.最为突出和严峻的是，成人（当然包括老师）以惯有的思维，从臼己的立场动身，把自己的需求当作儿童的需求.以自己的爱好代替儿童的爱好。城终以牺牲儿童为代价实现自己预定的教化意愿和目标。而最堂而皇之的理由就是“切为了儿童”，最流行的最有号召力的口号就是“让孩了赢在起跑线上”。看起来.儿童立场好像是显明的、坚决的，但结果是，儿童在儿童立场上的缺位。成人在儿童立场上的越位，最终使儿童立场异化为成人立场，最终只剩卜成人立场。其后果是让孩子“伤”在了起跑线上。“一切为了儿童”

6、被改写成了“切为了成人”。这种以为了儿童名义的成人立场导致了教化的功利主义.导致/教化的分数至上.这一切又在.一切为儿童”的旗号下畅通无阻。教化应当解蔽，应当如马斯洛所说的“再圣化”，回到教化应有的立场上去一一真正站在儿童立场上。这就是教化的本义。是我们的回答。J1.*立场的核心：发觉儿通和引电U1.Jt儿童立场有若丰富的内涵，但其特质与核心是如何看待儿童和对待儿童.只有A正相识儿童和发觉儿童.才能坚守儿童立场。或许我们回答坚守儿童立场的理由还相对简洁,而回答儿童立场的特痂与核心却不易。1 .关于“儿童”的学问是全部学问中最重要而又最不完备的儿童就在我们面前。但是，我们并未真正相识他们。更未K

7、正发觉他们。长期以来，我们习惯站在成人立场1:看待他们，于是认为儿童是“小大人”。陈鹤琴先生早就作了揭露：“常人对于儿童的观念之误律.以为儿童是与成人样的所不同的就是儿童的身体比成人小些罢r我们为什么叫儿童穿起长衫来?为什么称儿童叫小人？为什么不准他们嬉戏?为什么逼他一举一动更像我们成人一样?这岂不是明明证明我们以为儿童同成人一样的观念么？”明显，缺乏对儿童的相识和发觉.就不行能有儿童立场的建立，也就不行能有良好的教化发生。可以这么推断：教化的根本问题是关于儿童的问题，基于对儿童的相识的儿童立场是教化的根本立场“2 .儿童在本义上是自由界和探究者苏霍姆林斯堪曾说过，“儿童就其天性来讲，是富有探

8、究精神的探究者，是世界的发觉者”。自由和探究是儿童的天性和本义，教化就应顺应这种天性，坚守这一本义,引导并促进他们进步去探究和发觉。但事实却是，我们用味的强制濯输、简洁的“告知”和机械重复的训练,损害r他们自由和探究的天性,破坏了“儿童”的本义。不过。我们正在变更，变更自己。变更教化，因而变更了立场。有这样一个案例：冬天，小挚友发觉放在手里的冰块化了，他们比试若，并探讨着：为什么会化?怎样才使冰化得快些?老师引导他们分别用微波炉、带盖子的胶卷盒做试验，试脸后.小挚友知道r冰的溶化与温度有关系.然后，有的小挚友发觉水变成冰“长个子”了.于是老师引导他们在有刻度的瓶子、画上线的杯子、子里做试验，知

9、道“长个子的冰是水变成的。水变成冰体积就会变大。小挚友就想，施口加上盖子还会不会“长个了”呢?会不会向下“长个子”呢？在老牌的启发下，试验的结果是带盖子的瓶盖被顶歪/杯子盒子变形1.小菜友们说，水变成冰的力气或大呀!在这个案例里.儿童的天性和探究者的精神在老师引导卜得到爱护，也得到发展：学问应“活”在儿童自主的探尢和体验之中。此类的案例不断增加.我们的立场和教化也随之不断变更。3 .儿童在本质上是一种可能性处在发展过程中的儿童.有着无限的可能性，它至少包括了三层意思：一是说儿童还没有成熟。因为未成熟，所以会发生问题，有缺点、有错误是正常的：正因为还没有成熟,所以存有巨大的潜能，教化就是要开发这

10、种潜能，让他们在成熟的过程中择放能量，又积蓄新的能S1.二是说儿童还没有确定,儿童的一切都有待亚新发觉，老师的职贲就在于视察儿童，发觉儿童发展的种种可能性,帮助他们找到发展的最大可能和珀好可能。其间.老师对儿童的评判须要谨慎，有时甚至须要耐性等待。三是说儿童还没仃完成。“完成”是个过程。老师要学会在儿童不同的阶段,促使儿童一步步靠近目标.又在他们面前树起新的目标。所以，马克思范梅南说：“看待儿童其实是看待可能性。看待一个正在成长过程中的人。”看待可能性。就肯定要向可能性放开。作为教化者，我们必需不遗余力地去找寻种种可能性。因为是可能性，所以“不应用发觉现成的东西的方式来使之成为问题”.而应用一

11、双擅长发觉的眼暗.透过儿童的“现实性”去发觉可能性。因此.儿童的可能性就是生成性、可塑性、创建性。儿童正是用“可能性”来示意、启迪教化，来挑战、变更教化。4 .儿童发展的密码一堂心童心从另外一个角度体现者可能性，可能性幽做在童心中.找寻可能性首先要呵护欢心。我们可以这么说：童心是儿童发展的密码.当然也应是教化的密码。首先。童心愿昧若创建性。一年级的小挚友写过一首诗梦中:“梦中，/我把小手伸出来/让它透透气：/梦中,/我把小脚踢出来。/让它敢漫步：/梦中，我把小屁股钻出来，/让它乘乘凉。/梦中，/我一个喷嚏./吓得妈妈跳了起来，/惊醒r,看着我的睡相，/妈妈心珞得/把我的小手、小脚、小屁股/一个

12、一个藏进暧融融的被窝/于是，香甜的梦又起先了”充溢童趣，充溢想象力。想望力对儿童来说比什么都珍贵。可见，创建力是童心不灭。成人的创建性是儿童品性的持续。我们永葆童心，就会永掠创建性。其次。童心愿味着独特的思维。李肇星在儿子三岁中说,儿了经常自己提问题自己解答，比如，“为什么小树不会走路呢？”“哽，因为它只有一条般。我有两条腿，太好了。”又比如，“大海为什么不停地喊呢？”“有的浪跑得太远，大海叫他们回来。为什么很多字不相识呢？”“它们没告知我它们的名字。”儿童总是以他的眼暗看世界，他们有他们的视察方式、思维方式、说明方式和表达方式.读/这些自问自答，笑声总是从心里响起，在笑过后我们想到更多的是.

13、思维方式的独特往往意味着创新的起先。玻心啊，你总是把我们导引到一个新的视域、一个新的高度：教化啊，假如轻慢了、忽视了、挤压了童心，那曲定是无用的，而口是有害的。5 .童年恒久是一个深刻的话题当下的环境对儿童提出了种种严峻的挑战。一是享受式、消遣化的生活方式。我们要引导儿童追求欢乐和华索.但不能追求生活的享受.不能让消遣化成为生活的主旋律.更不能代替教化.否则会“消遣至死”。二是虚拟世界中的陷阱.虚拟世界能让儿童进入一个新的天地.但是虚拟世界存有很多诱惑.布有很多陷阱。低劣、恶俗的东西会渐渐侵蚀儿敖的心灵.消蚀高尚和圣洁的情感。儿童必需靠教化增加自己的识别和抵制实力。三是家庭环境的变更。离异家庭

14、、单亲家庭以及各种“问题家庭”的增多.儿童心理悄然发生变更，产生心理缺陷与障碍.亲情的淡漠导致情感的偏狭甚至异化.四是全球化背景下.多元价值观发生猛烈碰推.核心价值观被遮挡被模糊。在激励学生敬重:、吸纳多元价值观的同时，如何澄清、辨别和选择：在激励学生.大胆发表自己见解的同时.如何让他们学会倾听等等，都对教化提出r新的要求.所以,老师对儿童的引领任何时候都不能有丝亳的松懈。儿童是块璞玉，假如放任他们根据自己无指导的自发性去发展，那么，“从粗糙的东西发展出来的东西，只会是粗糙的东西。”儿童立场。决不是对儿童的迁就和放任。严格要求是另一种爱的方式和形式。“嚼得菜根，做得大事”，并未过时。儿童立场是

15、个完整的概念。JUt立场上的老师：长大的儿青儿童与成人是两个不同的世界.经常发生冲突。蒙台梭利认为.儿童跟成人的冲突，主要是由成人引起的：在儿童的生理和心理发展过程中，成人始终像”个拥有惊人力气的巨人站在边上，等待着猛扑过去，并把他乐垮”。这种描述和比方并不夸张.儿童立场始终向老加发出最为严峻的问题：老师，你该是i1.1.?你该怎么办？闻名的特级老师李吉林作了最为荷洁和显明的回答：我，一个长大的儿童。李吉林的回答既有中国传统文化的立场，乂具有西方的伦理价值。我国古代老子早就说过。圣人的精神状态往往I可丁婴孩：蒙台梭利也作r“作为老师的儿童”的推断。“长大的儿童”的含义，马克思作了深刻精辟的说明

16、：“成人不能变成儿童.否则他就稚气了。但是儿童的天真莫非不使人感到开心吗?他自己不该在更高的程度上使儿童的纯朴的本痂再现吗？”“长大的儿童”是在更高的程度上再现儿童的本质，其旨意是更好地理解儿童、发觉儿童,其目的是在更好地开发儿童、引领儿童、发展儿童。此外,“长大的儿童”是提示我们,老师要与儿童共同成长,随着儿童一起“长大”.与儿童共享“长大”的欢乐。可以说，“长大的儿童”是对老师在儿童立场上角色、作用最形象附牛.动最精确的定位。有一个案例始终在我心头紧绕。斯紫辉是儿童教化家斯彼的堂娟。她是一位小学数学老师，但她每星期要给学生上一堂故事课。故事的内容来自爱的教化学期结束，斯老师特地召开命名主题

17、班会，用书中的人物来命名班上的【可学。于是就有了勤劳的“裘里亚”、正直的“卡隆”、英勇的“马尔柯”班上一位插班生蒋风始终期盼老郎对自己的命名。然而，没有。蒋风咬紧牙关才没使那滴男儿泪落卜来。在打算离开教室时余光一扫，斯老师发觉了自己的疏忽：“蒋风.你跟我来。”在宿舍里，斯老师恳切地检查自己：“老师太马虎了。我怎么把你给忘j呢?其实，你比装里亚里勃劳，比卡隆更正直，比马尔柯更英勇.这样吧.老师把自己最心爱的书，这本爱的教化送给你，弥补老师的过失吧。”说着，掏出箔在扉页上题写了一行字：“不要怕做平凡的人，但要恒久记住.让自己那颗平凡的心，随时出现出不平凡的光彩来。“从今，这本书和题词始终伴若蒋风走

18、上了儿童文学的探讨之路，成为我国闻名的儿童文学理论家，之所以这么完整地叙述这一故事，是因为它启迪了我对“长大的儿童”的理解。其一，老师首先要变成孩子。但是要当孩子。必需使自己往后退一步，即回到孩子时代去，和孩子一起想、一起玩、一起学，这样，你才可能走进儿童。一位数学老师竟然每周一节故事课，因为她知道孩子最爱听故事：在离开教室一刹那，她在余光里发觉了学生的期盼与委屈，富有童心的人才可能如此敏感。其二，老师要用孩子喜夏的方式教化孩子.孩子喜爱故事中的人物，丁是用来命名班上的学生。这样，书中的儿童与教室里的儿童走到了一起，而此时的老师也成了儿童，三个“儿童”有了一次漂亮的约会。从深层意义上说，老帅的

19、一生都是种邀请，邀请教室里的儿童.邀请课程中的儿童，也在邀请自己的加入。这种孩子喜爱的方式，是一种爱的方式.其三，老师变成儿童，是为J引领儿童.勤芳、正直、英勇等品质的培育是教化永恒的主题，老师不能让故事走向廊俗，而应引领儿童走向崇海，在儿童的心里筑起一块高地，在“平凡”与“不平凡”之间让儿童找寻到价值思想和朴实的辩证。“长大的儿童”是一种老师才智的别解，实质上是一种大才智，而大智经常与大爱相伴相生。教化应当有大爱。老册爱应当具有母爱的品质与特点，但又必需超越母爱。老师爱的基本内涵是教书育人，教书是老师施爱的基本途径和方式，育人是老加施爱的根本目的和终极价值1因此，老师爱更讲方向性.这种爱的方

20、向直指个人的成长与民族将来的结合；老师爱更讲科学性和规律性，按部就班，克服浮躁与功利，追求价值理性与工具理性相结合。注意动机、过程和结果的结合：老师爱更讲公允,面对全部学生，尤其关爱“后进生”，而I1.尽可能体现公允，让学生真实体会到暖和：老师爱具有非情境性，情境变更的只能是爱的方式，而不会变更爱的品质，因而老师爱更具稳定性。这就是老师爱，这就是大爱，一个充溢大爱的老师站在儿童立场上肯定是优秀的“长大的儿童”。老师应当有大才智。老师才智是关于教书育人的才智。首先老师才智具有道德感。集中表现在对学生的敬重和信任上，让学生真正像人、真正像孩子那样生活在教室里和校内里：其次.老师才智的载体是实力，面对各种教化现象.老加能刚好调整教化的对策和行为：第三，老师才智要妥当处理好学问与才智的关系。消解学问对才智的纠缠，使才智处于教学的主导地位，完成“转识成智”的任务.让学问成为力气，让才智把学生引向自由：最为重要的是把创建作为才智的核心,培育学生的创新精神和实践实力。这就是老牌才智，这就是大才智。一个具有大才智的老师才能在儿童立场上挥洒自如。具有显明的风格。充溢魅力。“长大的儿童”正是用大爱与大智筑高儿童立场，嗓里儿童的将来，续写儿童与“长大的儿童”这世界上最动人的故事。这样，从儿童立场动身，我们将创建最圣洁的儿童教化，创建太阳底卜.最光辉的事业WiKCI32M82rs