人教版八年级《老王》教案.docx

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1、人教版八年级老王教案教学目标：1 .通过学习课文，明确文中的老王犹如品质中的鞋匠格斯拉兄弟一样，虽然都是社会中的“小人物”，但是他们却能以诚恳的品行牢牢地守护住社会的良知。2 .探究课文“愧作”的深层含义，明确文章字里行间折射出的真实情感。3 .学习在写人叙事文章中精确运用详细事务的描述和形神兼备的描写的方法。教学难点：“愧作”的内涵。教学支配：一课时。教学过程：一、导入：我们今日来学习一篇叙事散文，这篇文章详细形象地描写了“我”与老王的交往。文章的作者是杨绛，那么她原委是怎样的一个人呢？杨绛，（1911），钱钟书夫人，本名杨季康，闻名的作家、评论家、翻译家、学者。祖籍江苏无锡，生于北京。19

2、32年毕业于苏州东吴高校。19351938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华高校任教。1949年后，在中国社会科学院文学探讨所、外国文学探讨所工作。主要作品有剧本称心如意、弄假成真，长篇小说洗澡，散文干校六记，随笔,集将饮茶，译作堂吉诃德、吉尔布拉斯、小癞子、斐多等。对于作者写作的功力，已经有人形象地称为“杨氏太极“，刚柔相济，形神兼备。我们看看下面的有关介绍：杨绛的散文很擅长写人。写人总离不开写事，而事务总发生在确定的时代，处在历史的长河中。杨绛写入常通过一些小事的安静似水的叙说，描摹出一个人的最具风采的性格侧面，立起一个“人”的形象，更重要的是，有意无意间“带”出一个时代的影

3、子。野地里，听听那冷雨二、速读课文。边阅读边思索一个问题：文中最干脆体现作者对老王的情感的句子在那里？1 .看到这个句子我们会产生怎样的怀疑？（幸运的人是谁？不幸的人又是谁？）2 .品读有关对老王的描写，看看他有着怎样的“不幸”，为什么不幸。谋生的艰难生理的不幸居住条件差家庭的不幸受他人污蔑板书：详细事务的描述3.除此之外，对老王形神兼备的描写是在哪些段落？(8段和16段)老师范读第8段后指导学生有感情地朗读。找出你认为极具表现力的词句，说说你的理解，让大家共同共享你的感受。镶嵌：原意为“以物嵌入，作为装饰”，而这里则是“病人膏肓，没有生命的活力，无以支撑身体的重量”。直僵僵：身体僵硬，行将就

4、木。倒：已经没有生命的僵尸。指导：阅读这一段应当带着怎样的感情？怜悯、沉重、悲凉、低沉。下面我们带着阅读第8段的感情再来阅读课文16段,并找出带有表现力的词语。滞笨：僵直，不敏捷。直看脚：写出了行动的不变便，几乎到了不能行走的地步了。4.老王已经到了不能行走的地步了，为什么还要来“我”家？是来要钱的吗？其实，他已经感到自己将不久于人世，是来和“我”告辞的。我们从课文的描写中可以看出老王并不欠“我”什么，对“我”家做出了一般三轮车夫做不到的事情：送冰块比别人的大一倍，冰价相等。送先生看病冒着和“牛鬼蛇神”勾结的嫌疑（此处加文革简介）送鸡蛋杳油比金钱还珍贵的东西这一切表现出了老王的诚恳、和善和质朴

5、。（板书）还有：老王的境遇使他感受到了杨绛一家对他的恩情，所以他把这一家人当作比亲人还亲的人，所以，在即将告辞人世的时刻，最想见的就是杨绛这个心里常常感谢的人。深化思索：谁能结合时代背景再探究一下老王品质的珍贵？钱钟书和杨绛在文革中住了“干校”，这是什么地方？是“牛鬼蛇神”改造思想的地方，谁和他们来往就会收到牵连，而老王则不怕，让杨绛坐车，送钱先生看病，还常常到她家里来，病得不行了，自己来不了，也要托人带话这种品质，不是一般人能做到的。这正是他的珍贵之处，三、再看文中另一个“幸运的人”。1 .她的幸运表现在哪里？能坐车有收入有家庭2 .她对老王怎样？是怜悯的，有哪些事务？照看生意绐物给钱询问生

6、计关切命运“个人由于境遇的不同，就有幸与不幸的区分。一个幸运者只有关爱不幸者的责任，而没有卑视不幸者的理由。”四、既然杨绛已经为老王做了很多，为什么会许久地感到愧作呢？请探究后作答。1 .没有请他进家喝茶，2 .没有帮扶老王下楼3 .老王死了十多天他才知道，而没有在他活着时前去探望4 .面对老王即将辞世还来家送鸡蛋和香油，她仅仅知道给钱。所以，她对老王的怜悯仅仅是一种居高临下的不同等的怜悯。作品中的“三送”从老王的层面来看，当然是反映了劳动人民的忠厚醇厚和热心肠。但假如从作者的层面来看，假如只是“送”而不“往”，作为学问分子的“我”无疑是莫大的耻辱，无异于接受了别人的施舍与怜悯。那么怎样的“往

7、”才是自己可以做到的和最好的呢？在作者的心目中或许最好的方法就是将这一切都量化为钱的关系。因此，在“附带送冰”可以“车费减半”时，“我”是“当然不要他减半”；送默存上医院老王“坚决不愿拿钱”而“我确定要给钱”；老王临终送来香油和鸡蛋，“我”在谢过“好香油”“大鸡蛋”“然后转身进屋去（拿钱）”，而且“连忙说明”“就免得托人捎了”。如此种种，学问分子的那种“来而不往非礼也”“君子之交淡如水”“廉者不食嗟来之食”等等狭隘的“名贵”就呈现于纸面。得出：杨绛先生深深的自省。杨绛“愧作”的是自己若干年后省悟到不幸的人投给自己的并不是桃，也不只是涌泉，而是和善、真诚、崇高、圣洁。她意识到自己对老王的关爱不够

8、，并有胆识公之于众，从而使自己的灵魂得到洗涤，这是一种名贵的自我反思。杨绛的“愧作”是一种学问分子名贵的反思。就像鲁迅一件小事中那种面对生活在底层的车夫，他感到自己的怯弱、自私，感到了自己的渺小；也如巴金的怀念丰先生,他对丰子恺先生在文革中受难，对自己的不作为进行反思。丰先生的漫画阿眯遭遇批判时，他为自己没讲一句公道话而忏悔。他说：“那个时候自己似乎有一种强大的压力，把我仅有的一点独立思索也摧毁了。”他说：“与其在死后怀念他，不如在生前爱惜他。”这种反思其实是一种灵魂的升华。往深里说：杨绛的“愧作”是对一个时代的反思。一个像老王这样，和善、努力的人，艰难地生活，最终蟋蚁般死去，是对那个时代的反

9、思。因此通过文章的“愧作”，我们看到了作者对人性中和善的确定与呼喊，同时也是人与人之间关系的反思。五、探究多吃多占”和“幸运者”原文是：“我慢慢明白：那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧作。”为什么是“多吃多占”？在当时那个物质极端匮乏的年头，老王不顾自己身体多病，省吃俭用将节约下来的杳油和鸣蛋送给作者，还说“我不吃”，这对作者而言，本身就是“多吃多占”，更何况自己因为学问分子的“名贵”而曲解了别人真情的怜悯与帮助呢？有很多东西是可以用金钱来衡量的，但在那个特别时期的真挚的感情是无法用金钱来量化的！因此，作者“不知为什么，每想起老王，总觉得心上担心”，觉得自己是“拿钱去羞辱他”，心中很是“愧作

10、”。作者在老王去世几年后，最终发觉了灵魂深处的那些不太光彩的东西，于是就借老王这篇散文将它一一呈现在读者的面前，以引起“疗救的留意”。我们也并没有因此而贬低杨绛先生的为人或是变更对她的看法，反而从中看到的是一个大家的涵养与风范！后来改成了“幸运的人”的缘由：也许可以从两个方面考虑。一是在那个可怕的年头，自己和丈夫是被打击被批斗的对象，却有幸得到了如老王一般的热心民众的关切与希助，幸运地活了下来，实在是不幸中的万幸。而老王却是在贫困与疾病中凄惨地死去，这既是老王的不幸，也是时代的悲伤；二是自己在若干年之后最终得以省悟当年对老王的“羞辱”与“不公允”，最终有了胆识将它“公之于众”，从而使自己的灵魂得到一次洗涤，这英非不是“幸运”的吗？六、作业：查阅相关资料写一篇争论文1 .谈老王中杨绛先生的愧作”2 .以诚恳的品行守护社会的良知