于丹论语心得的读书感悟.docx

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1、于丹论语心得的读书感悟于丹论语心得沉迷了一天的网，我不厌其烦地重更播放着出自匈牙利的钢琴曲一一黑色星期天，这是一首充溢魔力的奇异乐曲，凄美的旋律曾经引起一百多位听者厌世轻生，从欧洲到美洲再到亚洲，整个世界为之恐慌，因而黑色星期天被当时人们称作“魔鬼的邀请书”并列为世界禁曲达13年之久。作为天生的乐观主义者,我确定不会被它的魔力击中，但这反复地倾听让我好像触摸到情怀一一无限悲怆，无比感伤。或许此刻我和他之间有着某种心灵相通的地方近日的一些遭受像层层迷雾，像绵绵细雨，让我的心情难以走出阴囊重新归为绚丽，我感叹H己：作为女人，没有满腹经纶的才学,没有国色天香的容貌，没有丰厚的祖辈根基，没有显赫的权势

2、倚靠,始终不过是崇尚自由、追求欢乐、活得简洁而真实。然而，不知何因，我照旧是我，而四周人看我的眼神给我的评价却变了！我不得不承认余秋雨说过的：“在这个世界上众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的可能是真实。长期期盼的可能是虚假；猝不及防的可能是真实。桎层架床的可能是虚假；单薄瘦削的可能是真实。”百无聊赖的心情犹如外在的天气，虽然天高云淡，虽然日丽风清，却始终摆脱不了秋的凉意。关上电脑，我起先在自家的书房搜寻，我渴望在有限的藏书中找到一位良师益友，在朴实的生活里获得一份心灵鸡汤！于丹V论语心得可谓应天而生！当今社会高速进展，生活节奏加快的同时带给人们的还有诸多心灵困惑。对于我的问题别人又何尝没有经验过

3、？跟于丹学论语，吸取儒家精华是心利保健的良方，提倡儒家精神是社会和谐的根本！我要用论语启发心智，让漂亮而孤寂的心声和于丹共鸣：天地人之道在这里于丹用朴实的语言解说了创世神话一一盘占开天地，她以女人细腻的情感以智者独特的视角挖掘出其中蕴含的道理并影响着我们的生活看法。21世纪的今日，人们的物质生活丰裕了很多，而精神领域呢？检讨H己视察四周：其实精神匮乏、内心浮躁的大有人在！读天地人之道给我的感悟主要是对现实和志向地把握与界定，做人既要脚踏实地又要敢于追求志向的天空，不断成长、不断改进，接纳途中千锤白炼，无畏前程山高水长，最终达到一个境界神于天、圣于地”。只有锤炼出这种境界的人才是真正欢乐的人。他

4、的修养可以富而好礼可以安贫乐道；他的实力可以顶天立地可以亳不声张：他的眼光能够穿越群山、驱散迷雾、探寻蓝天碧海然后容纳一切尘世喧嚣最终静默地归属自己宽敞的心灵世界。心灵之道我是天生的乐观派，曾经艳羡庄子乘物游心”的逍遥。始终以来，我用歌声和欢乐美化生活，用舞蹈和烈酒排解孤独。我喜爱大地上的树木花草，我痴迷高空中的口月星辰。我以为H己的心境欢乐得无与伦比，我以为自己的定力修炼得坚不行摧。这几天，我突然发觉H己的内心是脆弱的，我的率真与豪放、我的英勇和修养、我的乐观和乐观最终却被人归结为张扬如何应对情感的低谷？于丹告知我心灵的力气是无穷的，人不能左右外面的世界但可以左右闩己的心灵。对待人生的不如意

5、，聪慧的人不会过分纠缠其中，不会将其无限放大，而是想方法去弥补，修心养性完善自我，用内心的富足与饱满用内心鲜活的力气让懊丧的心情得以释怀。所谓“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”说的可能就是这个道理。回过头想想我们每个人，假如真能将论语提倡的宽厚、仁达、才智、聪颖、英勇”付诸于行动，那么创建和谐社会不就轻而易举了吗？处世之道视察现在的社会：生活节奏加快、电脑网络普及，人与人之间的关系更加变得淡漠。我感觉有很多孤独的心渴望倾诉，有很多迷茫的心须要点拨。然而，令人悲伤的是“言多必失”！有些人原本是好挚友却在不经意的交往中反目成仇。我曾经听到一位特别开明的老师说过：世上没有太多坏人，只有一些不被理解的好

6、人。”与人相处、与挚友相处究竟应当把握什么样的尺度？究竟应当实行什么样的方式？读到这一部分我感觉“君子之交淡于水，与人相处应像于丹所说切忌“过犹不及，要本着和平理性的看法敬重每一个人，多想多听、谨言慎行，彼此间留一点分寸，留一点余地。学会宽容，为自己留下一片海阔天空；学会关爱，为H己打开一个友善世界。君子之道这里讲的是做人的道理，记得在中学时代我们的教学楼上有八个醒目的大字：“为人师表求知做人。究竟要做什么样的人呢？老师的身教远多于言教，如今时过境迁对“做人”的概念我照旧是模糊得只能意会不能言传。于丹认为：君子是孔子心目中的志向人格一一不忧不惧、喻于义、矜而不争、群而不党。在孔子看来做君子就是

7、做一个最好的自己，依据社会的定位从身边做起从F1.我做起，让F1.己成为内心完善的人，然后拥有一个从容淡定的内心世界不被人生的起伏得失左右。此外她还指出：“中国始终以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是坚持在不同声音不同观点的前提下对他人的一种宽容一种融入，其实这就此君子之道。现在我起先有所感悟：事实上我们对子女的教化、我们坚持“终生学习”的目的不就是为了完善内心把握华蜜吗？学会做人，只做君子不做小人，我们的内心才会完善,我们的社会才能和谐！人生之道什么是人生？古往今来，上至政坛名将、文学巨人，下及山野村夫、居家妇儒，“人生”恒久是一个解不透的话题。常有人感叹人生，也有人活了一辈子仍旧悟不出人生

8、真谛。读人生之道留给我无尽的思索：人生不只是一个名词，而是一个过程，不论人们是否情愿它总是动态的、与时俱进的。于丹说得好:“其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时间”。高效的人生不应缘木求鱼，不应守株待兔，不应以H己恒定的标准坚守着某一高度。孔夫子将他的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（论语为政）”。让我们顺着这位圣贤的人生轨迹完善现代社会的“人生”：（1）论学习一一学习是奇妙人生的起点，论语提倡“六经注我”的学习方法，就是通过学习提升自我，用经典所传达的精神来诠释自己的生命。（2）论独立一一论语里真正的独立不是拥

9、有了丰厚的物质财宝，不是得到了显赫的社会地位，而是建立一种心灵的自信！现在我茅塞顿开,其实生活中有很多被人们所不耻的人，倚权仗势也好、私营结党也罢，其实正是缺乏自信的表现，他们谈不上“立，是真正值得怜悯的人。（3）论不惑一一不惑是人生漂亮的境界，有很多人一生追逐并收集他所须要的东西，比如阅历，财宝，情感，名誉，等等。但是，物质的东西越多，人就越简洁迷惑。能做到不惑的人就是英勇之人，他不会同流合污，不会对某种东西顶礼膜拜、趋之若鹫，而是懂得取舍，拿得起放得下，在F1.己的社会角色中即能担当重任又能举重若轻，不会“心为形役”，活的太累。（4）论“五十知天命一一知天命”关键在于一个知字，并非必听天山

10、命、不思进取，而是更高一层次的修养。它要求人们指能够了解什么是自己的天命，能够客观相识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很臼然，最终做到理性把握，安静应对，并获得强大的内心定力。（5）论耳顺一一耳顺就是学习各种学问、领悟各种道理后，不断融合提升达到的境界。我们应当锤炼这种境界，听得进各种声音，保持坦荡之心，干好本职工作，不计闲人戚戚，不怕人言可畏！（6）论“从心所欲而不逾矩”一一于丹认为当全部的规则大道已经变为生命的习惯时，就能够做到从心所欲，这也是每一个生命个体所追求的最高境界。这样的境界看似平易，在此之前却要经验千锤百炼。现在回到现实，在熙熙嚷嚷的世事中，在虚虚实实的生活里假如我

11、们每个人都能静下心来学习论语，借鉴圣贤人生，还会缺憾四周云雾缭绕难见天日吗？再说下去显得有点人云亦云的味道了！论语里的精华于丹已经用超人的才智朴实的语言诠释的淋漓尽致，即使文学素养不高在她的帮助下也能体会这部远古经典语录的可及性、可用性。跟于丹学论语，敞快乐灵，沐浴圣贤阳光；伸出双手，传递远占暖和。在追求完备人生的目标下践行论语精神，在创建和谐社会的大潮中奉献微薄力气！我爱于丹V论语心得，它是远古和现代的结合，是顺应时代的产物。读着它可以拓展思维，可以开阔眼界，迷茫时，帮我明辨是非，识别真善美：失意时，助我化解缺憾，读懂天地人。像迎面而来的春风，像由天而降的甘露，抚慰并滋润着贫瘠的心灵，帮我成长，给我力气，让平淡的人生过得暖和而欢欣。