2024年正义论读后感（共6篇）.docx

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1、2024年正义论读后感(共6篇)第1篇：正义论读后感2正义论读后感正义论读后感2500字正义论读后感美国哈雀高校救授约翰罗尔斯的正义论一书，自1971年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为反次次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最里要的著作之一.该书出版之后,受到热情探讨，被列为不少高校课程的必读书籍之一.由它引发的各类争附或研讨文,更是汗牛充栋，目不暇接，美国闻名的政治学者罗伯特达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家马上被承认是对双治再学的一个根本性的贡献.(正义论一书之所以能起到如石击水的效应，关融在于它打破了西方政治哲学万马齐哈的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知，专攻政治理论

2、的学者爱麦伯恩斯说：在政治学说的阳光下没有多少新东西.这充分证明白西方传统思辨方法构筑的理论体系的逆境.罗尔斯的(正义论)一书则以其独特性和思辨性令人耳目一钻.”以上引自正义论的序.约处罗尔斯(JohnRaWIS1.921-),美国同名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿高校，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿高校(1950-1952年)、康奈尔高校(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和洽佛高校(1962-)任教，现为哈佛总校哲学系教授.正义论一书是罗尔斯积近二十年的努力思索的一血血之作，它集罗尔斯,思想之大成，把

3、罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严检的条理一贯的体系即一种继承西方契约论的传统,试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论.有评论称正义论一书产生如此广泛的影响有以下几个缘由：“首先是罗尔斯所探讨的社会正义问题涉及到广泛的领域,他是作为一个哲学家从道飨的角度来探讨社会的基本结构的，即探讨社会基本结构在安排基本的权利彳蚁务、福定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问版然而由于这一对象的性质，他在学科上就必定要涉及到伦理学、政;绊、法学、社会学、经济学等很多领域，而且，他所探讨的问题又关系到对每个人来说都是至关击要的切身利益，因此，他的探讨就不仅仅为伦理学，而且为其它一些

4、学术领域的学者所注目，甚至为一般公众所关切.“美国社会处在一种危机之中，处在一个亟须调整关系的关口，而罗尔斯正义论）中所探讨的同等自由、公正机会.安排份额、差别原则等问题，恰以一种理论的方式提出了一些解决问威的举荐或期望.照罗尔斯的说法，他的理论是志向性质的，不涉及任何现实的制度和政策，探讨的图仅限于一种法律被严格听从的状况，限于一个组织良好的社会，因而他的理论又被人称为一种乌托邦理论。但是，这并不是那种老式的、真诚幻想和期盼的马死邦理论，而宁可说是一种证明方式和标准，一种想为非志向的正义理论带给基础的芸试,罗尔斯认为，正义论可分成两部分,第一部分即志向部分,确立了那些在有利的环境.下一个组织

5、良好的社会的原则抑那些处理人类生j舌中不行避开的自然限制和历史偶然因素的原则;其次部分即m瞄向部分，则应对现实，主要由解决不正义问题的原期捶成.他主要思索的是志向部分，然而，他认为志向理论是非志向理论的基础，志向的正义要为怎样对待现实的不正义带给指导.所以，在他的著作中事实上体现若一种高度的虚拟性和剧烈的现实性的结合，他是有感而发的,但所发并非必需透过干,诡诉诸现实政治问题的形式.相反,有时思辨的程度愈高，倒愈能表现时代的面貌,因此，他的思想作为他所处的动荡时代、他所处的美国社会的一种折射乃至聚光，自然会弓I起很多人的注目彳限应.这些问践在当今正值转型中的中国，也是有若同样的价值的.正义一词的

6、运用由来已久.在亚里士多德那里，它主要用于人际亍为.然而，在近现代的西方思想家那里，正义的概念越来越多地被特地用作评价社会制度的一种道德标准，破看作社会制度的首要价值，罗尔斯则更明确地规定,在他的正义论中，正义的对象是社会的基本结构即用来安排公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度.他认为：人们的不同生活前景受到政治体制和一般的经济.社会条件的限制和影啕，也受到人施生伊始所具有的不同等的社会地位和自然耒赋的深刻而长久的影响，然而这种不同等却是个人无法自我选取的.因此，这些最初的不同等就成为正义原则的最初应用对象.换言之,正义原则要透过调整主要的社会制度，来从全社会的角度处

7、理这种动身点方面的不同等，尽量解除社会历史和自然方面的偶然随意因案对于人们生活前景的影响.为此，罗尔斯透过进一步慨括以洛克.卢梭、康德为代表的契约论.使之上升到更高的抽象水平而提出了他的公允的正义”理论.罗尔斯认为：各方将选取的原则是处在一种“词典式序列(IexicaIorder)中的两个正义原则，第一个原则是同等自由的原则，其次个原则是机会的公正同等原则和差别原则的结合.其中，第一个原Ji耽先于其次个原则，而其次个原则中的机会公正同等原则又优先于差别原则.这两个原则的要义是同等地安排各种基本权利和义务，同时尽景同等地安排社会合作所产生的利益和负担，有各种职务和地位同等地向全部人开放，只允许月

8、哪能给最少受惠者带来补偿利益的不同等安排，任何人或团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利，否则就不能获得一种比他人更好的生活.所谓公允的正义即意味若正义原则是在一种公允的原初状态中被一样同意的或者说息味着社会合作条件是在公允的条件下一样同意的所到达的是一公允的契约,所产生的也将是一公允的结果.罗尔斯的正义论的魂具有一种同等主义的领向.而体现这一正义观的两个正义原则透过几次过渡性的陈述而到达的最终陈述则是：第一个正义原则：每个人对与全部人所拥有的最广泛同等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种同等的权利(同等自由原则).正义在某种好处上能够说是正值的一个子范明或者说，正义即是应用于社会制度

9、时的正佰.按罗尔斯的说法，伦理学务必包括正义论，而正义总是意味若某种同等，这等于是说，设计一种正义的社会制度就是要使其最大限度地实现同等.罗尔斯的两个正义原则也的第透露出这样一种同等乃至平均主义的倾向他认为他的差别原则到达补悻原则的某种目的，即给那些出身和天飒氏的人以某掰卜偿缩小以至拉平他C师出身和天赋较高的人们的动身点方面的差距.在他看来，天赋不是道德上应得的(desert),应当把个人的天庭成是一种社会的共同资产，虽然自然资筋的分布只是一个中性的事实,但社会制度怎样对待和处理它。脚表现出正义与否的性质.他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的社会，不会导致一个差别悬殊的社会，甚至不无天天

10、地表现出这样一种预期：俏如始终迎他这两个原则的话，将来社会的人不仅仅将在制度形式上保证同等,而且能够接近事实上的同等.（正义论作为经典，博大而精深，我也只能借助一些名家对正义论的评价看法，提一些人云亦云的看法.虽然此刻不是很看得懂，但我信任我已经有陟把握其中的一些东西了.第2篇：正义论读后感正义论读后超大全（8篇）在写读书笔记之前，我想谈谈谈了这本书几节之后给我的感受,拜读罗尔斯的正义论，个人认为理论性太强，又太深邃，大多没存读懂，只是了解了很多新的概念，虽然有的是过去知道的词语，但罗尔斯都有给予了它们新的内通.诸如，正义,正义观，公允的原始状态，契约论等等，很简略地将书翻了一下，涉及的范围很

11、广包括了哲学，经济学，伦理学，法学等多门学科.初次接触这本书的第一章的前几节，虽然就像之前说的看不太懂，但是很感受好并且有耐性去研读，也希望自己在读书的过程中获得丰富的学问，慵得许多沮理.罗尔斯在开篇论述正义的作用时就干脆认为，人类社会的第一美德有两个方面，一是其理，一是正义，并且二者是不行调和、决不妥协的.只中，社会基本结构是正义的主理.人把达成其他协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议.然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在忸定的原初状态中的选择的结果,它是相互冷淡的个人在柳之蔚背后的选择.下面，我想就公允正义原则的原始状态和证明进行简要分析.罗尔斯说过：公允的正义并不是一种完整的契

12、约论.因为契约论的思想明显可以扩大应用于选择一种或多或少完整的伦理体系，就是说，扩大应用于一种把不但对正义而且对全部美德也冏样活用的原贝陶括进去的体系.也就是说，正义即公允观以及它所体现的有告遍代表性的那类观点所涉及的范围是有限的.而且可能有人会提出留以的结论，这些结论可能更加破弓I和新奇.然而要像罗尔斯一样，要证明这些具有相当普遍性的道德常识，尤其是具有理性上的劝服力，却是异掷球的.因此，我们只是在意罗尔斯的结论是远远不够的，我们还要知道罗尔斯是姗可证明的，即这些结论是怎样得出的.只有这择做，我觉得我们才能够真正理解罗尔斯的思想;亦只有这样，才能够避开一些错误与指责，因为罗尔斯在正义论中的论

13、证体系是特别严密的，逻辑性特别强.首先必需对原初状态要有正确的刻画.原初状态相当于社会契约论中的自然状态，它在历史上并不真实存在，它只是在思维中的一种状态，但是由它所得出的结论却对现实有巨大的作用和参考价值，我想这就是罗尔斯要提出原初状态的更要缘由.罗尔斯是这样定义原初状态的：它是一种期间所达到的任何契约都是公允的状态，是一种各方在其中都是作为道德人的同等代表、选择的结果不受偶然因累或社会力气的相对平衡所确定的状态,当然，原初状态必需具有肯定的背量环境，而且也会有一些可取的限制，使我C屏除受到偏见指引的偶然因素的察知.原初状态目的在于建立一种公允的程序，从而使这JII的每T同意的原则都将是正义

14、的，也就是试图通过程序上的正义，达到实质上的正义.我们必需以某种方法解除使人们陷入争辩的各种偶然因素的影吭,引导人们利用社会和自然环境以适应他们自己的利益.基于此，罗尔斯假定各方都在无知之福之中.无知之蒋中的各方并非一定不通，而是有所知有所不知.画口不知道自己在社会中的地位,也不知道他在先天的资质、体力、智力等方面的运气;痣至不知道他们的特定的善的观念或他ID特别的心理慎向，但兄他fi阅道自己正在经受环境的制约，他。丸溟有选择正义凰W所必需的一般学问.因此，利之幕的限设，使原初状态摆脱了历史和现实的性质而成为炖悴理性的虚拟，也最终解除了订约各方的特异性,使他们成为拄象的、一般的人，解除了一切会

15、影J向到原则选择的来自自然和社会的偶然因素，解除了一切会阻碍人们达至A样的冲突因素.这就使契约已完全不是现实的契约,订立契约的行为变成了对原则的选择这种选择事实上已不是在各方之间迸行，而是在一个人的脑子里进行.也就是说，一个知道自己的人会明确的选择对自己公允的原则.但是假如他们对自己的此一窍不通，那么他必需代全部人选择最有利T自己益的原则.本书被誉为是二战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作.本书涉及法学、伦理学、政治学、社会学、经济学语35域，对正义问题进行了深化的剖析,以无知之幕和原初状态的理论预设为前提，提出了作为公允的正义理论，并论述了正义安排的同等自由原则厢机会公允与差别原则.也

16、是自由主义的正要著作.什么是公允?罗尔斯的回答绝了：视才能公允.没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜爱什么追求什么的时候，他的决蒙就是亳无偏见的,当全部的人都在这样一重无知之幕背后作决策时，他1口所一样公认的社会契约，就是正义的.这就是我读完正义论后的最深的播受！罗尔斯的正义论提出的人们会选择的对制度的设计的两个原则第一个是同等的自由原则，其次个是机会的公正同等与差别原则幄合.其中第一原即肮先于其次原则.而其次个原则的机会公允原则优于差S!三则.第一个原则是有关公民政治权利部分，一是有关社会

17、和经济利益部分.在正义论的阅读中，我感受很深，想知道什么是正义，就要知道为什么须要正义.罗尔斯借鉴了启蔽者卢梭的确信每个人部应当是自由而同等的,他认为这是人类社会制度的根本前提.只有这样的密峻才是公正的、有生命力的思维方式,提出了正义的志向国.罗尔斯提出，正义的定义首先须要三个前提，其实这闻R声核定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人.原始状态和无知之幕,这自然也是一种纯粹假设的状态,但也是得到真正正义必需的状态.S,反省我们中国的现状，又有什么想想呢?我突然想到了这一方面.期口中国现实中的道镌社会是什恶魔样的呢?.例如，走跑跑事务中，中国人的道德表现，指贡范的人几乎全部是建立在传统道德

18、里世上混沦吞枣的道德观念.许多都是仅仅在心领怎会的共同道德相识基批上做出.责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来井井有条，但恒久缺乏社会依据和理论依据.没存肯定清楚的逻朝，假如DU他说明，不行能说明清晰的.那么他只有通过二条途径来反击。1,就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区分中，而不是人同人的区分中进行相识，所以我觉得读约翰罗尔斯的正义论对于我们的道德建设和道德理论也很有意义.正义在某种意义上可以说是正值的一个子危啮或者说正义即是应用于社会制度时的正胤按罗尔斯的说法，伦理学必需包括正义论，而正义总是意味若某种同等，这等于是说，设计一种正义的社会制度

19、就是要使其最大限度地实现同等.罗尔斯的两个正义原则也的确透露出这样一种同等乃至平均主义的倾向;他认为他的差别原则达到补偿原则的某种目的，即给那些出身和天赋粗陋人以某种*MS,缩小以至拉平他们与出身和天5S蛟高的人们的动身点方面的差距.在他看来，天赋不是道德上应得的，应当把个人的天赋看成是一种社会的共同资产，虽然自然资质的分布只是一个中性的事实，但社会制度怎样对待Oh理它们却裳现出正义与否的性质.他反复申明这两原则决不会导致T英才统治6时会，不会导致T差S1.1.悬殊的社会，甚至不无天真地表现出这样一种预期：倘如始终蚓这两个原则的话,将来社会的人不仅将在制度形式上保证同等，而且能够接近事实上的同

20、等.在读完这本书后,虽然对于它的内容还不是了解得彳艮深,但是我还是看到了正义的一种力气，一种反省,一种启示，还是很有意义的！面对为家香案,面对教化公允问Sfi,面对司法点-败等等.我不禁自闻可为正义，又何为公允?如何正义，又如何公允?在字典里，正义的说明为公正的、有利厅人民的道理，公允则是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面,这样的说明磷看来是正确却很衷层的.自古以来，我们者陌强调普公允与正义;可是在许多时候，这些漂亮的词汇仅仅运用于上层,而非劳苦大众.俗话有云，得不到恒久都是最好的,人类在荆棘班斑的朝圣之路上从来没有满意过，我们始终强调公允正因我们总是难以达到这一水平.反观中国社会主义建设的道路

21、中，我们国人也同样追求着公允与正义，不行S认地取得了肯定的进步，可是这依I日是不够的.近来，阅读了约翰罗尔斯的正义论，里面说淡到有关正义与公允的观念令我大开眼界，同时对于正义与公允田新有了思索.在约翰罗尔斯的正义论，罗尔斯从公允正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公允.个人与国家.机会与结果等广泛的社会班台问题，力图为现代西方社会市建公允正义的道德基品他提出了无知才能公允,这一无知之幕的假设，初看下岗相有点荒唐，但是细致咀嘀才发觉其中的道理.正如罗尔斯所说的：既然人人处于同一状态，任何人都不能设计出存利于自己特别状况的原则,于是公允彷议或交易的结果就是正义的原则.人r三无知等级差别无知利益欲望

22、之时，自然而然的不会为着某些私欲而违反良心、违反道德从而也达到了真正意义上的正义及不偏袒.无知之幕的假设当然是一种志向的状态,但同时罗尔斯的这一观点是赐予了我关于正义的看法的另一种理解.可是，志向状态是有距离的;人类不行能没有欲里，这表明白人与人之间的交往总会存在若或大或小的利益.就拿中国社会的司法公正问题来说，作为一个国家的司法机关，必定表示着它应当是正义、公允的.可是在现实中的确存在这样的状况司法斶-败,诸如人情案.金钱案等等.这说明白什么?这正正说明白人美欲望、追求功利的不行磨灭.全国政协委员、湖北省黄石市法律救济中心主任王林也指出，司法公正影拘般大的问题之一是，提前退休的法官借助者同学

23、关系、老上司关系、老挚友关系，来搞关系案、人情案，操纵法律服努市场，危害了司;去公正.我认为，社会主义中国要向前发展就要处理好之一问题，最大程度地实现公允与正义，像两会中所提到的实现司法公开,司法廉洁，司法队伍建设再加强加强司法建设顶层设计;这些都是可行的做;去,如何做到正义与公允呢?在正义论中，罗尔斯借鉴了启瀛者卢梭的确信每个人都应当是自由而同等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式，提出了正义的志向国.罗尔斯提出，正义的定义首彩页要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之苒.这自然也是一种纯粹假设的状

24、态，但也是得到亘正正义必需的状态.罗尔斯更是提出了两个正义原则.这也不禁让我想起了一部影片地下裁判团，影片中道德与法的冲击，它们之间关系的困难,也是体现出了理性与人性问即.同时这些观点不仅仅在西方国家引发了思索，在东方国家同样引起了关注.在我看来，罗尔斯对于实现公允与正义的看法与传统观念有所不同，但是和在肯定程度上有更要的意义.对于社会主义中国的建设与发展来说也是如此,在发展的道路上，在西方资本主义文化的冲击下，在传统与现实的交融中，不行避开遇到挫折，出现错误;如何做到理性，如何实现最大程度的公允与正义，如何协调道德与法等等.借鉴如正义论等经典著作可以为我们供应思想的火花.正义与公允还将是不断

25、探究的问题.作为一部经典著作，正义论中所提到的相关观点内湖E常丰富，上述个人观点也只是较表层的思索与理解.第3篇：正义论读后感正义论读后心得正义一而在已久，也常常被提及而加以探讨.从词汇上的定义到落实于现实生;舌的道德观念与相关实体制度，丝避不见停止探究的一天.正如观念会随环境时空背景而有所变异,对于正义的看法也会因时而异.因地制宜.在探讨正义论之前，对于此书的著作年头背景不行不知.在作者JohnRaw1.s写作此书时，正是美国动级的年头，从五十年头的韩战,到六十年头的古巴飞弹危机.越战、民权运动、黑人种族抗争、校内学生运动、贫困等等问题,都在此时爆发，致使正义成为当代探讨的市要议题.作者于此

26、书探讨了有关同等自由、公正机会、安排额.差别原则等问股，在在蜉应了当时的社会问SS,并以完整，但却滞有抽象的理论，为这些问题供应解决之道.作者强调,此书是以志向的社会正义原则来处理非志向社会问题,也就是日常生活所面崎的难也,以志向社会的正义理论为指导原则，供应处理现实生活时的大方向.然而，我的都见是，正义论所供应的是一套针对志向社会而设计出来的正义概念，并不涉及现实社会的制度与现况，志向与现实终归是遍异的，一如科学上所供应的理论都是于志向状态下的假设，于场操作上须要加以修正，但仍存有误差.所以，此书中所提及的正义理论，是否可以应用于现实生活，照旧值得商榷.也因此，此书曾披评为乌托邦理论.除此之

27、外，此书并非我想象中处粹探讨法制上的公允正义，而是广泛的讨论社会问俄,包含伦理学、政治学、法学、社会学、经济学等多方领域问题，而这些问题是如此贴近生活，以致于此书但广受学术界探讨，更为一般社会民众关切.于此书中引起我留意的段落是一古典功利主义.功利主义一词常见于书刊与报章杂志之中，然而什么是功利主义的基本定义呢？正是一个可以让社会中的个体追求最大的利益，一个拥有能最大限度地增加满意的;争余额的社会，才是真正组织完整的社会.而这样的正义思想正可以体现在当今的经济状况上.在目前全球泾济衰退的同时，政府如可建立一个公允正义、让骈势族群也可以站在同样起跑点与他人竞争的社会，将是一大难选资本主义当然是好

28、，但无可避开的是，现在M型化社会成长趋势越形严峻,如何透过相关政策与配套措施，让人民得以在公允正义的原则下获得最大利益，让社会正常运作，让社会中的个体仍可以接若追求最大的利益，这是追求运济上的公允正义，也是功利主义社会的最高宗旨.此外，社会上的弱势族群是否能在这样竞争激烈的社会中独立更生，是否能够透过本身的实力达成自己的志向理想，追求自身的最大利益，也是值得关切的问题.此类的问题最常见于残睇与智能蹿碍者的身上，由于自身的残缺，于职场上常常受到不同等的对待与耿悔，损及本身的权利，但却由于资源不足、申诉管道的阻碍,以致于这样的不同等无法获得电视与处理.因此社会的正义不只是除了法制上的公允，更包含了

29、经济、政治、社会等等各个层面，而这些正义除了透过法条明文规定外，更可透过无形的道博伦理观念的建立来构筑.正义不只是口号，更是个须要付诸实行的概念与想法，如此一来，社会方旄更志向、更和平地运作若.第4篇：正义论读后感G正义论是美国哈佛高校教授约凿罗尔斯创作的政治学著作,自1971年问世.该书在西方国家引起了广泛无视，被视为其次次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最玉要的著作之一，将被列为历史经典名著之林.下面由给大家整理正义论读后感，欢迎阅读卷考!正义论读后感1在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发觉并不是我想像的那么的难愦，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得1耐用的东西在正义论的阅读中，

30、我感受很深，想知道什么是正义，就要知道为什么须要正义.罗尔斯信鉴了启蔽者卢梭的“确信每个人都应当是自由而同等的,他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式,提出了“正义的志向国”.罗尔斯提出，正义的定义首砌要三个前限,其实这曲M梭定义社会契约的前提有点类似，那就是理性的人、原始状态和无知之幕.这自然也是一种地粹假设的状态,但也是得到真正正义必需的状态.月必，反省我们中国的现状，又有什么感想呢?我突然想到了这一方面.我们中国现实中的道错社会是什恶魔样的呢？例如，范跑跑事务中，中国人的道德表现，指贡范的人几乎全部思1立在传统道德基出1上混沦吞枣的道德观念.许多

31、都是仅仅在心领意会的共同道旃相识基础上做出.责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块.指责起来井井有条，但恒久缺乏社会依据彳腱论依据.没有肯定清楚的逻辑,假如叫他说明,不行能说明清晰的.那么他只有通过二条途径来反击.就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区分中，而不是人同人的区分中进行相识，所以我觉得读约翰罗尔斯的正义论对于我们的道律建设和道德理论也很有意义.所以在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力气，一种反省,一种启示,还是很有意义的！正义论读后感2G正义论一书是罗尔斯积近二十年的努力思索的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大

32、成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严受的条理一发的体系一即一种继承西方契约论的统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论.罗尔斯有一句名言正义是社会制度的首要价值，正像亘理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必需加以拒绝或订正.同样，某些i去律不僚II度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必需加以改造或废除.每个人都拥布展于正义的不行侵扰性,这种不行侵扰性即使以社会整体利益之名也不能遨越.如何促进社会公允正义.维护社会的稠后隐定，笔者认为应当从如下几个方面入手首先，理念层面要从建设社会主义和漕社会的高度深化理解

33、促进社会公允正义的需要意义度妥当协调.统筹兼牍社会各方面利益，正瑜处理人民内部冲突，刚好化解各种社会风险.其次.决接层面制定法律法规*政策措施的时，要广泛听取各方面群众的看法，要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益，要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体详细利益的平衡点.第三，操作层面要高度关注民生,要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问俄，对困难群体赐予更多的关切和帮助.第四，制度层面要建立健全促进社会公允与正义的长效机制,有关促进公允正义的改革措施必需整体推动,相互配套,要综合运用法律、行政、经济与社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革开放带来

34、的经济社会发展成果.正义论读后感3罗尔斯的理论,也可以说反映了现代西方社会里政治事务日益世俗化的现实政治过程逐步摆脱了宗教、道镌精神信仰等等的支配,起先寻求建立自身的目标与规范,多元社会要求政府严格根据公正规则与程序办事.除了程序和规则外，对于相互冲突的价值观念之争,政府必需严守中立.也因为这个原因，罗尔斯的正义原则，在全部这些问题上都保持领默，不表立场，或者讲没有立场.可以这么说，政治自由主义的目标，就是以最低限度的道值观念,来界定政府的角色，使自由主义的社会，能够包涵多种不同的价值志向和多样化的生活形态.罗尔斯的正义论就是想达到这个目标.除了两个基本点基本自由权利不4亍剥夺、社会经济不同等

35、必需照看底层人民利益之外，他的正义原则力图与各种相互冲突的价值观，保持最大限度的相容性.正是这一点，给了它自由主义的特色.不过，这并不是说,罗尔斯的正义原则就是价伯观中立的.正如罗尔斯所说,虽然摘S动身点是价值观中立，由此所推导出的结果却往往不是价值观中立的.正义原则的一大功能，就是规范和限制可以被允许的价值观的内容.任何行为，若是违反自由、同等、理性人基于公允立场所选择的原则，都是T该指责的错误行为.相应地,要靠这类行为才能得到满意的价值观,也必需受到限制.这就是他的正义优先性原则个人的特别价值双，不得违反正义原即购要求，否则便没有合法地位.从正义论的观点来看,机会均等是公允正义的应有之义.

36、它区分于功利主义的特殊之处，在于它强调国家要实现正义，即某种程度上公允、公正、公益的实现.而机会均等规则是保障个体自致性的发展起点彳向程的同等的基本派1.当前，占我国人口绝大多数的农夫阶层的教化、就业和保障存在相当严般的机会不均等这个问题的解决与否关系到我国能否从根本上消退贫富差距，堆沪社会稳定，关系到胧国构建和谐社会的成败.罗尔斯理论的另一代点是在他的公允的正义理论中，表现出一种试图达到全面、综合和平衡的候向，从而使他的理论具有巨大的理论上的伸缩余出口回旋空间，以致具有相当不同倾向的理论家以致行动者都能从他的若作中找到证明自己观点的思想材料或至少指责的对象.他的正义论既可以满意璐些仍组坏和执

37、着于构造某种一般正义理论的人的思辨爱好又可以为那些焦灼地面对社会现实中的严峻不正义而费尽心机的人供应某些理论依据或启发俄可以通过强制哪两个正义原则的同等主义倾向.尤其是最关怀最不利堵的差别原则来使美国意义上的自由主义左派获得某种支持，又可以说通过强调设计社会基本结构要考虑到的结定性和可行性，具有保守主义倾向的人们也不难从中得到某些辩护和建议.当然,前一种惊向是更突出的.但无论如何，他是试图为他所处的美国民主社会供应一个合适的、能般广泛地为人接受的道德基础；他试图发掘这一社会的活力，建立这Tt会的良性结环；他百率地承认，他的正义论要通过一种反复比较.相互修正，达到与这一社会所流行的、人伞舔思熟树

38、雕更的正义推断接近一样的状态，并且把这种反思的平衡”作为证明他的正义论的一种方式.正义论读后感4正义是人类社会永恒的主题.它既是构建合法社会制度的理论基础，也是构建道德体系的理论基4出.它广泛渗透在哲学、政治经济学和伦理学中，自古至今，历久常新，成为哲学家.思想家探究的根本问版20世纪70年头美国着名政治哲学家约哈罗尔斯的正义论（1971年），从公允正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公允、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问密，力图为现代西方社会田建公允正义”的道德基础.他的学说，对西方政;台哲学产生了重要的影响，引发了西方学界对公共理性”与社会行为、个人权利与社会共同体要求、个人价值与

39、社会正义、社会多元与社会统一、自由与同等、民主与秩序等市大理论问即的广泛探讨，从而形成了当今西方社会政治哲学的大旺盛局面以致人们楸正义论的出版视为“罗尔斯时代或啰尔斯轴时代就起先的标记.第者认为罗尔斯的正义观，其视野虽然限于一种国内社会“，但是对于处在社会转型时期的中国来说，回顾和探讨他关于公允与正义、同等与效率等一系列观点,并对我国的社会先行制度作出合理的反思，对我国社会的发展将大有裨益.应当说，罗尔斯正义论3的逻盟还是挺清晰的,而且论证也特殊的细致而清楚，从演绛的和阅历的两条路证明白正义的两个原则，成为能替代功利主义8三的伦理观.罗尔斯走的是一条契约论的路途，继承而又超越了传统的皮布斯、洛

40、克的思想,并借鉴的汲取了康德的某些思想.他试IS复原社会的正义，坚持公允正义的志向，这样一种坚持而崇高的志向我是非常敬佩的，而且我觉得这是当下社会的每个人都应当坚持的志向，假如每个人都能坚持了这样的原则，那么社会也就会治理的更好了.可是，当前在西方国家尤其是中国,人寸弥思想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注意发展一些工具性的东西，赚钱甚至成为许多人的人生志向和追求，整个社会成为了一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲伤和无助.我总在想，这样一种社会风气的形成究竟是社会体制的问题还是故化的向Sfi还是历史的必定呢？罗尔斯的回答必定是社会体制的问题拓为正义的原则还没有被人们普遍

41、的意识到接受并贯彻同等自由并没有放在第一位，并且人们往往冏意栖牲同等自由而换取更大的经济效益，或者国家打若和谐的SB号去肆怎的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都放开，往往富有的有权的人有更多的机会并且更简单取得胜利这也就是为什么中国出现了“富二代“官二代的现象.并不是具有相同才能的人就畿茨得同等的地位另外社会的发展也并没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农夫，农夫工（眸为社会婕底层的人并担心居乐业，他（网于自己所受到的损失和不公允待遇往往表示极其的不面慨，整个社会的黄富差距越来越大.可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则都没有得到费彻彳隔实，一个真正公允正义的社会在中国能建立起来吗

42、？中国的政治体制改革之路还有多远呢？我希望在我有生之年可以看到,而我也要为若中国的民主自由同等而不憎努力奋斗!正义论读后感5钦如把j去律和华盅放在一起，许多人会怀疑，这两者有什么关系呢.其实我们很难用只言片语来说明清晰什么叫做法律，什么叫做华密，前一段看了几本伦理学上的书，书中有关华率和法律的关系“这一让人头疼的问曲作了许多引导式的说明,月心什么是法律呢?说道法律，我4应些不学法律的人往往想到了法院高高的大楼,检察院，警察局，穿瑞台的律师，高高在上的法官，等等,说明什么叫做法律，是T牛很难的字情,那就换种思路,我们人类!于肉体而生存，肉体带来无尽且不断增长的欲望，欲里使我们具有两面性，正因为我

43、们每一个人都是有若魔鬼与天使的两面性,才须要法律和道德的规范来约藕们.；我申、道德和宗教史三种最主要的约束.与其他二者相比，法律是社会对某种行为的道德价值评价作为总础的，是一种调整社会关系的规范，应当与否的标准则是社会的公共利益，调整的是一种涉他的行为.月必什么是华蜜呢？华蜜是对外在环境和自身产生的一种主观上的僭同.从伦理学的角度上来看华蜜不仅仅是主观感受而且是人们对于客观须要得到满意的主观感受.在我们的生活中，生理和生存的需求是华密的低级阶段；相爱.技爱与施爱是华蜜的高级阶段.在这些书中，伦理学上的法律是以道德推断为基他的。法律观取决于社会观，社会观取决于AM,人生的目的就是社会的目的，社会

44、的目的就是法律的目的,所以说，人生的目的就是法律的目的。人生的目的在伦理学上叫做“至善，”至善“分为工具性的苦和目的性的善.而我。师探讨的华蜜，就是目的性的善中的一种.共同善是存在于法律的最高目的，规范的背后总有一种制裁力气在彼此帮助的关系上实现我们个人的须要，既然华变的实现须要合作，那么华蜜就须防共同善和基本善作为基码才能存在.法律的目的就是对每个人的基本尊严和同等权利的维护，是对自由、正义、同等、效率的追求，作为一种行为的规范和行为的约束机制,法律约束一切驾驭优势资源的人滥用资源的权利.总之，在法律的众多特征中，限制和约束权力的滥用是其最主要的特征之一.通俗地说,只有在;我申的约束和限制下

45、，一般人的尊严以及同等的权利才能出取现.以我的看书感受来看，我们把基本若作为法律的目的，把共同善作为社会的目的，把至善作为人生的目的，并且至善不能成为到达其他法的手段，月必就可以像阶悌状一样，将基本善作为全部善存在的基础,法律作为一种制度的保思，让我们大家在有共同利的时候可以进行合作、建立契约，而华蜜的实现通常须要合作的存在，所以法律史华案的基础和保障,当然，伦理学意义上的法律与华蜜往往是志向状态下的，终归华盅作为一种主观感受很难准确地进行论证.第5篇：正义论读后感正义论读后感好不简单，最终借到了罗尔斯的正义论.再看到书名的时候，我就很兴奋了.不过也有一点小秋惬，就是版本比较老，书很旧了.是1

46、991版的，上海译文出版社出版的，但是我仍旧特别兴奋，可以品读大家的著作了.再这之前，我就相识了罗尔斯，他的诞生好，但是命运坎坷，不过他的运气又是好的利导了.他的两个弟弟因他而死,他的命运转了个弯,他得口吃了，一种难以言表的哀痛.心里的压力压若他,他的内心也盘桓.人的涎生是无i去选择的，死亡时无预知的，也就有了正义的思索.正义一百不明白，何为正义？很多大师奋笔疾书，还是没弄明白，可以说是个永恒的话题，随若时代的发展,正义也迎来了他的辉煌时代，罗尔斯的正义论出版了，他是站在巨人的肩膀上,开创了一种全新的观点和思索.那么，什么才是公允呢？罗尔斯说，理性的个人，在摆脱自身种种偏见之后，大家一样同意的

47、社会契约，就是公允,翻开第一页，就看到了正义即公允的第一点标旗,说了这样这个问密,某种不正义行为之所以容忍，也仅仅是因为须要滥开更大的不正义，作为人类活动的第一美意，真实和正义是不亍调和的.再社会面前，正义的提倡须要更加符合时代的发展,再这里,罗尔斯指出了正义的引领作用，一种推断是极为田要的.主题的13接是正义的撒念是由它的安排权利和义务的原则所起的作用规定的,谈到正义理论的主要思想时.是坦出一种关于公允的思想，怎么尽可物6做到.原始状态是一种合宜的初始状态，它保证了在这种状态达成的基本协议是公允的.谈到正义时,某些正义原则之所以正值,是因为它们可能会在一种同等的原始的状态中得到一样同意.这种

48、纯粹的假设的状态，对当今社会也是一种思索，对我们来说，我们可以做到纯粹吗？或者如何接近纯粹.立场高远深邃.然后他谈到了古典功利主义的主要思想：1/S窃如社会主要体制的支配获得了社会全体成员总满意的最大净差菽那么这个社会就是一个井井有条的社会，因而也是一个正义的社会.不看市差异是其缺点,罗尔斯也做了一些比较，功利主义是一种目的论，而正义即公允理论是义务论,让我看到了这是一种自然生成的正义,很自然做到了正义.直觉主义也有其优点箍够取得平衡的效果.接下来罗尔斯就谈到了正义的原则.社会正义的原则的基本主题是社会基本结构,谈到了罗尔斯的正义两个原则:第一个原则：每一个人够有同等的权利去拥有可以与别人类似

49、自由权并存的最广泛的基本自由权,其次个原则：对社会和济部同等的支配应能使这种不同等不但可以合理地希里符合没一个人的利益而且与想全部开放的地位和职务联系在一起.它问以指导对权利即义务的安排，看到社会公允的希里，人人同等的社会，就应当这样，权力和职务向全部人开放，看到了当今社会的现状，我们远远没达到,正义的要求如此,第T原即脱先,表现了自由权至上原则,开放的范围的广泛性，也展示了汲取人才的广泛性，我们这个社会须要人才和精英，但是有时人才多，蜗殳门无路,罗尔斯指出一条道路，开放吧,我们须要开放的社会.说明的关度是其次原则的第T5分被理解为效率原则,其次部分被理解为一种开放的社会制度.当我们须要调整利益安排的时候，不献客他人断