从史前遗存中寻找文化上的早期中国.docx

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1、今天我要讲的是文化上的“早期中国r和中国文明起源何胞.文化上的,早期中国”换一个词可以称为J期中国文化网”，就於史前时期中国大部分地区的文化因为彼此交融联系，形成的一个超大规模的文化共同体或者文化圈,我把它筒称为“早期中国”，含义和张光宜先生提出的“中国相互作用圈联近。严文明先生则将史前的文化中国比喻为一朵重翦的花朵，“花心”就是中原这个核心.“束Mr就是周闱地区文化.需要强调的是.今天我所讲的“早期中国”这一概念，是文化意义上而非政治意义上的H期中国.从历史上来看，4治上的中国和文化上的中国既有密切岷系，又有明显差别，比如说在汉代，文化上的中国范围很大，包括了长城内外，因为单从文化角度宏观审

2、视，不管是汉人还是匈奴.他们的文化实际是接近的,但从政治上来说.汉句长时间处于故对关系.再比如,貌伴南北朝时期政权繁多,但文化上的中国却只有一个,而且相当棺定.所以我认为,在历史时期，文化上的中国，是政治上的中国分裂的时候向往统一、统一的时幄如:护统一的双要基础，我们中国文明为什么会几千年连续不断地发展,为什么中国人那么向往统、向往社会稳定,这跟文化中国的存在很有关系.这也正是我今天讲这个话胞的意义所在.H期中国的萌芽和文明起源的第一步早期中国形成之前的中国是什么样子？我们以早要从旧石器时代说起。从考古发现来#.在IH石器时代约200万年的漫长时光里,中国这块地方的石器始终具有自身特征，发现的

3、人类化石早晚也有维承性.来自非洲的“现代人”和中国土著人群有过血缘上的交流,所以苏莱埼先生才会说,“中国文化是有近200万年传统的土著文化到了新石器时代，距今I万多年的时候，已经出现谷物农业，南方种水稻，北方种小米，在中国的中东部地区形成了五个小文化区,分别是华南、长江下游、中原、黄河下游，以及东北和河北。之所以划出这五个文化区,主要是因为出土的阳器等彼此不太一样.但因为华南有着世界上最早的两万年前的阳器,所以其他几个区域陶器的出现也有受到华南启发的可能，大妁距今9000年以后，文化发展的R心就落到了黄河、长江和西辽河流域，有的文化发展水平超前，举个例子，在浙江义乌的桥头遗址，就发现有世界上最

4、早的彩陶，有些非常漂亮的瓶、猴等器物可能不一定是实用澎,或许与梦祀有关,有些陶器上彩绘有类似于周易:的阴阳爻卦画,有的乂类似数字卦象符号,结合反江下游此后的类似发现，推测当时可能己经有八卦一类数卜的产生。到了大约公元前6200年以后,中国文化发展到裴李岗时代,以河南的裳李岗文化为代表.在装车岗文化的舞阳贾湖遗址,考古学家发现一些成年男性的墓葬中的葬有龟甲,最常见的是一座票葬的养八个龟甲，有的提在蒐主人的手里，龟甲里面还有石子，少则几个，多则二三十个，发掘者张居中等认为可能与八耳类数卜有关,H的龟甲上还有类似文字的符号，可能是对卦象或者占卜结果的记录，跟商代的甲骨卜辞很像。较人墓葬的甑葬品中还有

5、精美的骨规形潺和it板,行人提出可能就是观望按时用的最早的规龙”.而观望按时对于农业生产至关曳要，贾湖就有稻作农业.还丫。乌龟的背甲较IBB1.腹甲较方平,用龟甲占卜,可能与“天囤地方”的宇宙观的出现有一定关系，裴李同文化很出名的竹笛，冯时认为其实是律管，是一种天文学仪器，说明8000多年前中国的天文学已经产生了。此外,裴李岗文化陶涔比较发达,有各种陶壶,经过对里面残留物的分析,发现装过ifi可能与宗教祭祀有关.非李岗文化有专门慈地，慕葬十.葬深埋，装殓齐整,叨葬物品，实行墓祭,体现出对死者特别的关爱和歌王，说明己有显著的祖先崇拜观念。藤葬排列整齐，或许是为了区别亲疏辈分，表明裳李梅文化已出现

6、最早的族养或“族坟墓”习俗。祖先崇拜和族葬，当为现实社会中重视亲情人伦、强调社会秩序的反映.有的同一东地能够延续一二百年甚至数百年之久.说明族人对远祖的栖息地有著长久记忆和坚守”这从世界范围来说,在当时都是独一无二的.裴李冏文化的蜃落有的已经有30多万平方米，多数仅几F平方米，有的大熊班弗60多件随葬品，包括IT笛、骨规形器等特殊器勒，而且大墓以成年男性最多,可见当时的社会存在一定程度的分化,男性地位已经相对较高.尽管这种分化可能是发生在宗教中心和普通村落之间、宗教领袖和钟通人之间，并未形成真正的阶级分化.蓑李岗时代在汨河流域和汉水上游地区有白家文化，应该是裴李尚文化来到陕西、甘肃后,和当地文

7、化融合形成的。白家文化的典型遗址有陕西临潼白家、甘肃秦安大地湾等，也有一族葬”习俗.在精美陶钵的内壁还有一些彩绘符号.在安徽蚌埠的双城遗址,许多陶零的底部有刻图符号，冯时认为式中的“十井克”等字形的符号,我示四方五位、八方九宫等“天地定位”的思想。长江下游跨湖桥文化的鹿角器和木豫等上面，则刻有数字野象符号，和之前桥头遗址彩陶上的符号一时:相承。这里我还得特别说一下湖南的高庙文化和西辽河流域的兴隆洼文化.考古学家在湖南洪江高庙遗址，发现了矩今7500年左右的面枳达I(XX)多平方米的大型祭祀场，里面有4个一米见方的大柱洞，原来应该有非常诲的建筑物，发妲者推测可能是与宗教祭祀有关的通天的“火梯”因

8、为在这个遗址出土的精美白陶器上,就有这类“天梯”的图像，此外还有太阳奴、八角星纹、风鸟纹、藤牙曾向飞龙纹等,其中八角星纹可能与天网地方的宇宙观有关.这里面的兽面纹、八瓶星税后来影响到全国，商周时期赤铜涔上饕辕纹或兽面纹的源头就在这里.在属于兴隆洼文化的辽宁阜新企海遗址，发现有一条长达20多米的用石头堆成的龙，位于一个中央广场上，周的恸绕莉许多房子，最近又在附近的塔尺落子遗址发现了一块有软牙兽面纹的石牌,和湖南高庙的兽面飞龙纹很相似.湖南和辽宁相距遥远,它们之间如何发生联系,仍是一个未解之谜.还在内蒙古敖汉旗兴隆洼、兴降沟和林西白音长汗遗址，发现外面有嶂沟的聚落，里面的房子排列整齐，大房子在最中

9、央，社会很有秩序。兴隆洼文化的有炖招养随葬有非常漂亮的玉器，后来传播到中国东部沿海地区。裴季岗时代黄河、长江和西辽河淹城在天文、象数、字符、宗教等方面的考古发现,显示中国当时己经拥仃较为受条先进的思想观念和知识体系,形成了比较一致的字市观.社会也有了初步分化，将中国文明起源提前到距今8000年以前，可口迈开了中国文明起源的第一步。而恰好此时，处于中原地区的裳李梅文化对外强察扩张影响，使得黄河、泄河流域文化彼此接近起来,也可能通过社会上层在宗教祭祀、宇宙观等方面的交流,使得长江中下游和西辽河流域也和黄河、淮河流域有了不少共性,从而有了“V期中国文化闿”或者文化上“期中国”的萌芽.大约距今7000

10、年进入仰83文化时期，文化和社会进一步发展,陕西西安半坡、临港姜寨等半坡类型的聚落,周阳有坏壕.几乎所有房子的门道都朝向中央广场,看得出当时的社会向心凝聚、秩序井然.河南濮阳西水坡的蚌果”龙虎”墓，冯时认为与青龙、白虎、北斗组成的星象有关，将中国：十八宿体系的出现和族天学说的产生提前到距今6000多年以前。在南方，河姆披文化出土有玉器、漆器、象牙器等，破著名的艺术品是象牙雕的双凤朝阳，陶湍上的很多符号,可能已经有特定的含义,并且流传到后世.H期中国的形成和文明起源的第二步距今6000年左右，气候暖湿适宜，是中国史前农业大发展、文化恪烯大调整的时期,这时候，在河南、陕西和山西交界之处，形成了却留

11、文化庙底沟类型，它最典里的特征，除了作为酒器的小口尖底版,就是陶器上的花帽纹彩陶1.这些彩陶灵动变幻、神采飞扬.与底底沟类型的空前强大和扩张态势正相吻合”庙底沟类型还流行网鸟类即材.比如国家博物馆收藏的陶鹰曲就是代表，那个牌唱造得神骏异常。国家博物馆还收藏有,件出土于河南汝州阎村的陶缸，上面彩绘有“鹳鱼钺”图,就是一只大眼睛的鹳鸟叼着一条死鱼,旁边还Si有-把漂亮的象征军权的斧钺.严文明先生把它解择成鹳鸟氏段战胜青鱼氏族的纪念碑性质的图画.因为庙底沟类型有很多用的形型，而半坡类型流行鱼的形St这幅图就很可能反映了仰韶文化庙底沟类型人群战胜半坡类型人群的史实，庙底沟类型人群战胜半坡类皇人群在考古

12、上的反映，就是使得陕西、甘肃大部分地方的文化面貌,变得和庙底沟类型很近似,最西边甚至延伸到了青海东部,西南方向到四川西北部.类似用底沟类型的文化，往北占据了内蒙古中南部，最北甚至到达蜴林浩特地区：向东向南占据M北、河两大部地区和湖北北部，也就是说胯越现代八九个省的庞大的仰韶文化R.在庙底沟时代都变得和庙底沟类型面貌差不多，我把这种现筑称之为却将文化的“庙底沟化,如期文化之外,庙底沟类型在东北方向一比影响到西辽河流城,使得红山文化当中开始出现黑彩和类似花腐的彩陶图案：向东影响到山东和东南沿海地区，使得那里的大汶11文化和秘泽文化也都出现花博税彩陶：花的代彩陶还向南海透到湖北、湖前和JR庆三峡地区

13、的大溪文化.这就是说,到/距今6000年前后田于仰渊文化庙底沟类型从中原核心区向外强力扩张影响,促使中国大部地区文化交融联系成一个相对的文化共同体，“V期中国文化圈”或者文化上的“早期中国”就正式形成了。这个必早的,早期中国”,具有核心区、主体IX和边缘区这样一个三层次的结构，成为商周王朝畿腹制度、秦汉直至现代中国多支一体文化、多民族统一国家的史前基础.鹿底沟类型的强力扩张,或许与战争有关，或许与其令人仰慕的文化特质和足以服人的文化境略有关，但无论如何，背后都必现有覆大的实力.”实正是如此。在中原核心地区，这个时候出现了多处上百万平方米的大型溟落,其中在河南灵宝西坡、陕西白水卜河等遗址，考古学

14、家发现多座2(平方米以上的大另子,有的甚至有10多平方米,墙壁和地面装修考究，墙上还绘彩，很可能是宗庙、宫殿类建筑.灵宝西坡还发现面枳近20平方米的大型熊林，的葬精美玉钺，影显出其主人的崇高地位，但Rf1.养品很少，显示出生死有度、JE优轻富、井然有牝、朴实执中的中原模式”或者”北方模式”特点。李伯源先生认为这代表了文明演进的“王权”模式,以与红山文化等的“神权”模武区别开来.在庙底沟类型的带动下，周南的大汶门文化、送泽文化、红山文化等也都加快了文明化进程的步伐。大汶口墓地这个时候的大藤，有的已经有100苏件随葬品，依于梯洋文化的江苏张家港东山村墓地，有的大墓随葬彩绘石钺、玉璜等60多件随葬品

15、”这两个东部沿海文化贫富分化比较严重富货并重,和中原不同.我认为代表文明化进程的“东方模式，所以,从距今6000年左右开始,社会变得越来越挺杂,有了初步的阶级分化,迈开了中国文明起源的第二步。早期中国的古BI时代和早期中国文明的形成距今500()年左右.气候起于干冷,战争烦繁，文化发展迅猛,社会变革加剧.“万国林立”，中国很多地方己羟站在了文明社会的门槛，或者已羟进入口期国家和初级文明社会阶段。苏乘琦先生把这个阶段称之为“古国”时代，这个时期黄河中游或者中原地区的文化重心有两个地方，一个是甘陕黄土高原，一个是河南中部.都屈于仰SfI文化晚期的范围.距今5300年以后，在甘肃中部的秦安大地湾遗址

16、出现了100多万平方米的大型聚落,有420多平方米的直殿式建筑.已初步形成前堂后室、东西两厢入左中右三门这些中国古典建筑的肥木格局特征。而河南中部的巩义双槐树聚落遗址也有100多万平方米,发现三重大型环城、大型夯上域址,这里发现的长排宫殿式建筑与大地湾前堂后室式的宫殿式建筑有一定差别,分别成为夏商周时期两类宫殿建筑的源头.大地湾和以槐树求落，可能分别是仰绍文化晚期甘陕和鼓中地区两大“古国”的中心聚落,都已站在了文明社会的门推或者初具文明社会的范本特征，只是缺乏东沿海地区的奢华玉器和咫葬习俗等，仍具有“中原模式”或“北方模式”特征,距今4800年以后，双槐树代衣的“河洛古国”衰落,但在陇东、峡北

17、地区仍有较多大型聚落.其中庆阳南佐遗址发现的前斤后堂式官殿建筑.面枳达630平方米，富殿的面两傀还有多处直径各约100米的方土台,所显示的社会发展程度比大地湾更高，距今4500年进入龙山时代以后,黄河中游地区，尤其是陇东和陕北的中心地位缜续加强.出现面积达x平方米的灵台桥村遗址,和核心区面积就仃200万平方米的延安芦山洲遗址，在两个遗址都发现较多板瓦、筒瓦，可能用于宗庙出殿建筑,还出现了玉器,在芦山蜘遗址己经揭需出1万多平方米的夯土台基，上面有中轴对称、主次分明的建筑群，和大地湾的建筑格局和似，只是更为宏大更杂.这时还在山西南部兴起面枳280万平方米的陶寺古城,里面有大型宫城、大型夯土建筑基址

18、、大型宫殿,还有半圆形的观象台，以及的界大JK玉器、漆器、龙盘等的豪华大范.阳寺晚期还发现用朱砂写在陶器上的比较成熟的文字.以及小件钢器，这些中心聚落及其宫嵌式建筑等的发现，去明黄河中游地区不但早己进入国家阶段或者文明社会，而I1.社会发展程度1.1.经超越同时期的长江流域。距今4(XK)多年以后,在陕北出现面积400多万平方米的石邯石城,雄伟高大的皇城台.宏大复杂的城门,精美的玉器,神面、兽面石寺,以及铜器等,林尽显+期国家和文明社会气象。而在河南中西部也有了登时王城田古城、禺州瓦店中心聚落、新京古城泰和新咎古城，如果说以石聊古城为中心的老虎山文化南卜对陶寺古城的摧毁,还UJ以看作是黄河中游

19、人们集团内部的斗争,那么王城岗、瓦店等所代表的王湾三期文化对江汉地区石家河文化的大规模替代，则无疑是中原集团战胜江汉城团的铁证，对应历史记竣中的“国征一：苗事件.为受王朝的建立更定了基础。黄河卜游也是文明发祥地之一。距今5000多年的大汶口文化中晚期，既有五莲丹土等古城,也有山东泰安大汶口、莒县陵阳河.章丘依家等高规格墓地.行些大型东葬仃棺有椁.随葬较多玉器、熏陶器、象牙器、地鼓等珍贵器物，也有象征军权的玉石城，仃些阳扛上有原始文字。到了400()多年前的龙山文化，出现章丘城子崖、临淄桐林、11照是壬城和两城钦等卜多处古城遗址或中心聚落,还有更为高依的墓葬。临胸西朱封的大墓一样一棺甚至二椁一棺

20、,随葬大量精美玉器、精致陶器等显然是畜费并包的“东方模式特征.龙山文化的精美熏陶,最薄的地方仅有O.2-O.3厘米，令人叹为观止,特别值解一提的是,邹平丁公一块陶片上刻有I1.个字符,可能是书写了一段文本。大汶口文化晚期或龙山文化时期,应当也已进入初级文明社会阶段。长江下游最引人瞩目的非凌家泮文化和良治文化笑际.在距今5500年左右的安微含山凌家滩遗址，发现了大型祭祀遗迹和高等微荔地有的大慧随葬M达330件，其中仅玉器就有200多件，层层堆满兼室内外,富奢程度令人惊叹，这些玉器包括核心为八角星奴的“洛书玉版“，中心有八角星奴的玉械，玉龟形器，以及类似红山文化的玉人、玉龙等，显示的宇南观和装李岗

21、文化、高庙文化、红山文化等遥相传承.大约距今5100年以后良治文化进入兴盛期，在浙江余杭良济遗址区发现内城和外城.规模宏大的水利设6以及大型祭坛、童华熊养等，有的“王其”的葬玉器500多件，玉器、漆器、陶器等耕美异常，玉琮、壁等可能是与祭杞天地相关的礼器，神人碑面蚊可能是良渚人崇拜的宗神。良渚陶器上刻画的类似文字的符号不少,有的可能就是当时的文字.良渚文化完全具备早期文明的基本特征,斓于中华大地上最HiS入文明社会的区域文明之但良渚文化在距今42(X)年以后突然衰落，玉器等文明要素流播到各地，长江中游在距今50年至410()年之间先后是屈家岭文化和石家河文化，己发现20座古城,最大的石家同古城

22、约120万平方米.分成“自毁”区、祭祀区、墓葬区等,可能与祭祀有关的数以万计的红陶杯、红四小动物、小人等，营造出浓厚而又特别的原始宗教气氛，有的陶缸上有类似大汶口文化的单个字符，应当也己迈入文明社会的门楼，距今4100年前后，石家河文化被来自中原的王湾三期文化所摧毁，同时在江汉地区出现了以前没有见过的神人头、虎头、风、鹰等造型的极为精美的玉器,源头可能在黄河中下游地区.西辽河流域于距今5(XX)多年进入红山文化晚期，以辽宁牛河梁遗址大规模的宗教鸵祀遗迹为世人所网目，这里有“女神庙工有祭天的“同丘”，还有可能闷f宗教苜领人物的大型石冢，腐等级培科随养的美玉器，红山文化应该已经站在了文明社会的门槛

23、,但距今5000年以后突然陨落,只有一些文明要案流传下来.小结总体来看，文化上早期中国的萌芽和中国文明开始起源，可以追溯到距今SoOO多年以前。距今6000年左右由于中原核心区的强察扩张影响，文化上的早期中国正式形成。距今5000年左右不少地区已经站在或者迈入了文明社会的门槛.进入早期中国的古国”时代.距今4(XK)年左右黄河流域尤其是黄河中游地区实力大增.长江中下游地区全面步入低潮.距今3800年以后以中原为中心，池容并蓄、海纳百川，形成二里头广福王权国家，或者见代晚期国家，中国文明走向成熟。如果我们依照考古发现,把欧亚大陆划成东方、西方和北方三大早期文化圈,那么早期中国就是H期东方文化圈的

24、核心.在长达数千年的起源和形成过程当中，文化上的f期中国或者早期中国文明，逐渐沉淀和锻爆出有别于世界上其他文明的特征，我认为至少可以IH纳成以卜四个方面I一是以农为本，稔定内敛；二是敬天法祖、整体性思维：.是行匕本有中心的多支一体文化结构：四足跌宕起伏的文化连续发展进程.文化I：的早期中国，连同这些文化特征，对此后文化上的中国或好中国文明连续不断发展,产生了极为深远的影响.文化上和政治上早期中国的起源与形成中国的起源可以从文化和政治两个层面进行观察，文化上的早期中国指秦汉以前中国大部地区文化彼此交矽联系而形成的相对的文化共同体,起源于距今8000多年前的新石潺时代中期,形成于距今MXX)年左右

25、的新石器时代晚期.政泠上的H期中国指秦汉以前囊括中国大部地区的统一国家，起源于旭今4700多年，可能对应传说中的轩辕黄帝时期，形成于距今4000年左右反朝的建立。文化上的早期中国具有“一元”的宇宙观、伦理观和历史观，形成了“多支一体”图层结构.政治.的早期中国则具有“一统”特征.要埋清中国的起源这个弟要问题，首先需要明确“中国”词的内涵.大多数时候所谓“中国”是中华人民共和国的简称，是政治意义上的中国。有时候所阚“中国是“中国(中华文明”中国(中华民族”等语境里的中困，是文化意义上的中国。自古以来，政治上的中国指囊括现在中国全部或大部瞰域在内的统一国家，文化上的中国则是由中国全部或大部旗域内相

26、似文化组成的共同体,也可称之为“中国文化圈虽然文化上和政治上的中国内部单元的划分并不完全一样，但总体而言都具有统一性特征，其地理空间也范本一致，从历史上来看，政治I：的中国分分合合，而文化上的中IS却始终只有一个用持续检定发展.可以说文化上的中国是政治上的中国分裂时向往统一、统一时维护和强化统一的重要基础.文化上和政治上的中国,那至少可以前潮至秦汉时期.但再向前溯源对这一问遨就有了不同认识。20世纪八九十年代,严文明提出的“H1想花朵式”史前中国文化格局，张光宜提出的“中国相互作用Br或“最初的中国”，苏乘琦提出的“共识的中国”,都明确将文化I：的中国追溯到史前时期.21世纪之后我们进行了接续

27、性的研究提出了文化上的早期中国或5期中国文化圈的概念,还就相关时时展开了热器的讨论.政治上的及V中国，学者提出了起糠,西周、更代晚期的二里头、早于夏代的陶寺等各种不同观点，还有学者也至提出C早的中国须从轩博黄帝算起,现在看来,无论是文化上还是政治上的早期中国，其起源形成过程、空间范Ri1.结构、表现特征等都仍有进一步探讨的必要.文化上Y期中国的起源文化上的早期中国，指奈汉以前中国大部地区文化彼此交融联系而形成的相对的文化共同体，也可称为早期中国文化圈。从对考古材料的分析来看，其起源可以追溯到施今8(0多年前的新石器时代中期。中国各区域文化的交流融合在旧石器时代IW已开端.距今约1万多年前进入新

28、石器时代后,各区域向文化的交流更加明显，在中国中东部地区形成五大文化系统，彼此之间己经存在一些联系.距今8000多年后各区域间的文化交流加速，中国大都地区整合成四个文化系统且各文化系统之间开始接触融合:可能受到长江下游上山文化的阳花等泥质陶器的影响装李岗文化出现泄质阳，装李为文化人群的西进催生了渭水和汉水上游地区白家文化的改生，裴李谢文化向北对华北的磁山文化、向南时长江中游的彭头山文化都有影响，正是由于中原地区裳李岗文化发挥了妞带作用，四个文化系统初步联结为一个相对的文化共同体，从而有了早期中国文化圄或文化J1.早期中国的起源.令人称奇的是，在装李向时代形成的整形的文化上千期中国能围内，已钱出

29、现了共有的“一元宇宙观、伦理观、历史观，诞生了“敬天法祖“信仰，孕育了整体思维、天人合一、追求秩序、稳定内敛等文化基因.中华先民的“一元”宇宙观,即“天圆地方”观和敬天观，体现在八角形纹、龙风纹及其祀天仪式,含石子龟甲、八卦符号及其数卜龟占行为中.还体现在付“规矩二律管及其观象授时行为等方面.共有的“一元”伦理观和历史观，是指由视亲情、崇拜祖先、牢记历史的观会，集中体现在入土为安”的“族葬”习俗中。这些中华文明原创思想的集中涌现,表明距今800()多年前中华文明起源己经迈开了第一步。古史传说里中华民族最早的先祖是“三皇中的伏羲女弱.事迹见诸周代两汉及以后的文献中，如伏羲作八卦、观象授时和女期补

30、天等.距今80W多年前长江、黄河流域八卦符号、骨规形器等的发现，在一定程度上表明有关伏混、女期的传说可能并非子虚乌有，文化上早期中国的形成距今约70(X)年进入新石时代晚期.即仰硼文化时期后,区域之间的文化交流融合趋势显著加快.进一步整合形成黄河流域、长江流域-华南、东北三大文化区或文化系统.距今约6000年前后，中原核心区的仰招文化东庄庙底沟类型从芹南像西关中东部核心区向外强力扩张影响，由此造成黄河上中游地区仰aa文化面貌空前一致的现象，而庙底沟式的花攻彩陶则流播至中国大部地区：西至甘青和四川西北部,北至内蒙古中南部,东北至西辽河流域,东达海岱、江淮,谢达江湖.此前的一:大文化区或文化系统的

31、格局因此大为改观.中国大部地区文化交融联系形成一个以中原为中心、包含三个层次的超级文化圈，与此同时，长江中卜询地区的陶圈足盘和玉石钺等器类也流播至黄河中下游、珠江三角洲地区,甚至已经越过台湾海峡到达台湾岛.此外,先前已有的宇宙观、伦理观、历史观和知识系统在庙底沟时代如到继承和发展.由于这个超级文化圈的空间莅围涵靛后世中国的主体区域，三个层次的空间结构和受商周时期的畿服制圈层政治结构有相近之处，“敏大法祖”等宇宙观、伦理观和历史观一出延续到后世中国,因此可以说庙底沟时代文化上的早期中国或“早期中国文化Wr正式形成.庙底沟时代恰好也是社会复杂化程度加剧的时期.此时音、陕、独中原核心地区聚落数收激增

32、，出现面枳达数十万株至超百万平方米的中心聚落，聚落中还出现了面积达数百平方米的宫殿式建筑，在庙底沟类型的影响刺激下，黄河卜,游、长江中下游和西辽河流域都普遍出现/社会变革.江淮地区凌家滩遗址中仅一座蓄葬的随葬玉器就达200件之多,西辽河流域的红山文化出现规模宏大的牛河梁大型祭祀中心.这些大型聚落、大型祭祀中心、大型建筑、大型麻养的出现，表明当时中华文明起源己经迈开了第:步，政治上早期中国的起源政治上的早期中国,指秦汉以前囊括中国大部地区的统一国家,其起源自然就与中国早期国家的形成相关.恩格斯提出的国家的标志，一是“按地区来划分它的国民二就是主要根据地缘关系而非血缘关系来组银社会：是“公共权力的

33、设立、集中体现在凌驾于社会之上的“王权”方面.以此衡崎，距今5100年左右,至少在黄河中游和长江下游地区己经出现区域王权和地缘关系.达到了早期国家标准.大他区域社会也迈进了或者即将迈进国家社会的门槛，而社会剧烈分化的过程至少要追溯到距今大的5300年前.距今大约5300年以后，黄河中游地区至少出现了3个区域中心，一是泮、陕、交界地带，主要体现在灵宝西坡遗址有了高级别的贵族墓地。二是郑洛地区出现有宫殿式建筑的巩义农槐树中心聚落,其占地面积超过100万平方米.三是在陇山西侧出现占地的I(X)多万平方米的甘肃秦安大地湾中心聚落该聚落中出现面枳约420多平方米的自殿式建筑.距今51.年左右进入钢石并用

34、时代以后，在陇山以东出现了面枳至少达600万平方米的庆阳南佐都邑S?落。该聚洛中都是由9座大型夯土台及其内外环壕用成的面枳达30多万平方米的核心区,核心区中央行面枳达上万平方米的带有夯土围堵和护城河的宫城区,宫城中心是建筑面积达700多平方米的坐北朝曲的主殿.整体隹设工程可能需要数千人工作至少两：年时间才能建设完成，建设过程中衢要组织周阳广大地区的大崎人力物力，一定程度上凸显了区域王权与地绿关系，也意味著早期国家的出现.南佐的白陶、黑陶等特殊物品罕见且精美，应当是H1.拓水平专业工匠制作而成.白陶、朱砂陶、松石饰品等的原料和大1水稻可能来自国家控制下的远距窗贸易.距今5300年左右在长江下游兴

35、起良渚文化，约距今5100年良涪蜜落初具规模，井形成以良渚求落为中心的早期国家或者“古国良渚聚落有面枳近300万平方米的内地、630万平方米的外城,还有水坝长提、沟壕等大规模水利设施.内城中部有人工堆筑的面枳达30万平方米的“台城”,上有大型宫殿式建筑.城内有级别很的反山藜地，篁中发现了K1.葬600多件玉器的杂华泵养，在良渚古城周雨约50平方公里的区域内，分布者300多处祭坛、墓地、居址、作坊等，可以分成三、四个明显的级别。良渚诸多大规模工程的建造、玉器等物品的制造、翱Mft食的生产一大,都需调动大Ift人力物力,神徽、鸟纹龙首形纹的普遍发现可能意味着整个太湖周围的良渚文化区已包出现统一的权

36、力和高度致的原始宗教信仰体系，并且存在一种对整个社会进行控制的网络.此外，用今5000年左右海岱地区大汶口文化墓葬棺梓成套、分化程度更甚,长江中游的屈家岭文化古城林立，其中规模最大的石家河城占地面积达两三百万平方米.距今约47(X)多年进入庙底沟二期读者广义的龙山时代以后，黄土高原尤其是陕北地区的遗址数量急剧增加，北方长城沿践涌现出许多具有突出军姿性质的石城，同时在黄土而原文化的强烈影响1.内蒙古中南部、河北大部和河南中部等地的文化格局发生突变,这一系列现浓应当是以黄土高原人群为胜利方的大规模战争事件的结果.很可能与文献记载中轩辕黄帝击杀蚩尤的涿鹿之战。关.我们看到，距今5100年左右形成的早

37、期国家还局限在黄土高原和太湖周围这样的同部地区,且当时的国家形式只是拥有区域王.权的“古国”或“邦国工而萌芽状态的“天下王权”,陶当苏现于“涿鹿之战”之后.按照史记五帝本纪等文纵的记载,轩辕黄帝征途所至，东至海岱、西至俎东、曲达江湘、北到华北，当时已设官监国、诸侯来朝，俨然是“一统”的气象，这一说法可能有夸张的一面，但从考古发现石，用今4700多年黄土而原政权的对外扩张甑胸卜分显著,至少在黄河流域可能-度实现以黄土高原为重心的原初的“一统长江流域很可能也受其节制,说明文献记载有真实力史背景.因此,政治上中国的起源应当在距今47(X)多年的庙底沟二期之初或者传说中的轩蟆黄帝之时.此时己羟形成的文

38、化上的早期中国继续发展壮大，最成要的表现是马家窑文化向西、向南的如展.马家窑文化本身是仰韶文化拓展到甘百地区后与当地文化融合的产物,马家窑文化的人群在距今500()年左右向西南拓展至青海中部甚至进入Ti微高原东南部.与当地文化融合形成具有特色的卡若文化等，还为青藏高原带去了桑、梁等作物种植：向西则已经廷伸到河西走廊中西部，政治上早期中国的形成政治上早期中国的形成.当以距今4100年以后的初步“一统”国家爱的股早出现为标志.而这种“一统”的整合趋势在距今4500年左右进入狭义龙山时代后，明显加快了节奏.距今约4500年，在晋两地区出现了占地面积近300万平方米的典汾陶寺都笆聚落，其中包含宫城、大

39、墓和“观象台”等，同时或略晚在陕北地区出现有宫殿建筑的延安芦山卯遗t距今4300年在陵北地区出现面积达4万平方米的神木石第石城.在河南的王湾三期文化、造律台文化和海岱地区的龙山文化当中,也发现多个面积达数万到数十万平方米的古城。阳寺都邑的玉器、美陶等很多与礼仪相关的文化因索来自于海岱他区的大汶口文化晚期和良渚文化晚期，玉潺又通过陶寺都邑聚落流播到芦山弹、石并，甚至甘附和宁夏南部地区的菜园文化、早中期齐家文化,这些玉潺的流播范围可能受政治因素的影响,当时可能存在一个以陶寺为都邑的H期国冢,统治范围至少及于黄河漉域,与此同时，长江中游地区屈家岭文化时期修建的多个古城仍然存在，上游地区的宝Ift文化

40、也发现多个古城，下游地区的R渚文化则进入没落阶段。长江流域文化和黄河流域文化的差别总体上比较明显，尤其是长江中游地区出现的与祭祀相关的陶套缸遗迹、数以十万计的纤.陶杯和红陶塑等,有著浓厚的地方特色,由此推测其与黄河流域文化属于不同的政治实体.距今约4100年进入龙山时代后期，中原龙山文化大规模两下影响像陶和江汉两湖地区，很可能对应古史上的“禹征三苗”事件，随即发工朝诞生.通过“再征三苗”，总朝至少己将长江中游地区纳入版图因此.尚书再贡等记载的卫禹划分的“九州”很可能有真实历史背景.从这个意义上来说，夏朝初年史王已经初步拥有“王天下”的“统”政治王权。文献记载中SI朝统治集团除Sf后氏外还有许多

41、其他族氏，亲绿与地缘（政治关系得以紧密结合，总朝“九州”疆域更是统一天下的结果，政治上的早期中国自此正式形成.此后的商、周王朝时期政治上的早期中国得到进一步发展.受朝建立的时候，通过进一步的文化交融，文化上早期中国的范围西到新疆,西南到西藏、公南，南至两广地区，东加至包括台湾岛在内的沿沏地区，东达山东半岛，东北达黑龙江地区，北部涵盖整个内蒙古中南部甚至更远的地区，其构盖范用远大于维汉以来大部分政治王朝的颜域,和清代鸦片战争前的疆域或现在的中国磁域比较接近.不仅如此H1.于各区域文化要素的互相交融，源自中原的炊涔由，源自东方的饮食器豆、圈足盆和酒器俗、W，源自华北的炊器界、哥，以及源自西方兴于中

42、原的竹制器技术等，己羟遗见于中国大部胞区，形成我中有你,你中有我的局面。结语文化上的何期中国起源和形成的两个关雄节点，分别是咫今SWO多年前和距今6000年左右。政治上的早期中国则起源于距今4700多年，可能时应传说中的轩辕黄帝时期，形成于距今4000年左右以朝的建立。无论是文化上还是政治上的早期中国，都涵盖了中国大部地区,彼此具有很大的相关性.进一步而古，文化上的早期中国具有“一元”的宇宙规、伦理规和历史观,形成了“多支一体”圈层结构，政治上的早期中国则具有“一统”特征。一元”宇宙观和相对独立的地理格局，很大程度上决定了文化上中国的趋于“一体”和政治上中国的趋于“一统”，地理环境的广大多样性

43、特征和文化上的“多支”又包含多种发展变化的可能性,既长期廷城主流传统乂开放包容，是一种超稳定文化结构,千期中华文明因此可称为“天下文明”模式，以区别于两河流域的“城邦文明”模式和尼罗河涿域的“埃及文明”模式天下文明”模式，以及敬天法祖、诚信仁赞、和合大同等文化基因，足中华文明跌宕起伏而仍能连续发展的根本原因.文化上“早期中国”的起源形成和发展商代晚期以前文化上的早期中国根植于旧石器时代，萌芽于公元前6000年左右的新石器时代中期，形成于公元前4000年立右的庙底沟时代，经历了古国时代、王国时代等发展阶段.早期中国存在以农为本、稳定内敛、整体思维、祖先崇拜等区别于世界上其他文明的特质，具有有主体

44、讶中心的多元一体文化结构,经历了有起伏有分合的连续发展进程.“中国”一词至少可追溯至西周，M初仅指洛阳一带中原核心地区，后来逐渐演变成近现代意义上的中国.本文所谓“早期中国”,实即文化意义上“早期中国”的简称，是指商代晚期以前中国大部地区文化彼此交融联系而形成的以中原为核心的文化共同体.是商周王朝乃至于秦汉帝国得以建立的地理、文化和政治基础，也可以称其为“Y期中国文化圈，1卜文化上的早期中国以中原为核心，并I1.至少自五帝以来就葩本前后相承、连续发展，这是中国传统史学的基本认识。但自晚清以来，陶莉中西文化的碎撞和中国弱势地付的显现，疑古思潮在国内外渐成风气,这一认识受刎前所未仃的挑战.当然随着

45、甲件文的发现和研究.王国雄、徐旭生等对古史的研究整理,以及20世纪20年代以来殷墟等笊要遗址的考古发现和研究，极然的疑古思潮己经淡出史学摘域，商代晚期以来的中国史范本为信史、中华文明的起源在商代晚期以前等观点一成学术界共识,但商代晚期以前是否存在文化意义上连续发展的早期中国,或者这个早期中国有看怎样的文化格局、特质和发展过程,都还没有定论或者不很清楚.在20世纪80年代以来对中国文明起源的热烈讨论中，主要由中国学者进行的绝大部分研究部直接论述中因古代文明或国家起源的时间、标志、过程等，只有少数学者注意到早期或古代的“中国”这个概念本身需要加以深究.这当中张光直提出在公元前4(XK)年前已经形成

46、“中国相互作用Hr,中国文明具有连续性和整体性特征2】：严文明认为中国史前文化具有的统性与多样性特点，并且存在“重稀花朵式的格同工3；苏秉琦指出先秦时期存在“共识的中国14。可以说1.1.经初步搭建了早期中国文化榴的基本框架，倒所提出“中国相互作用网”或“重进花朵式的格局”的空间结构值得进一步研究,起源、形成和发展过程有待系统梳埋.文化上的早期中国植根于遥远的旧石器时代和新石器时代早期，在持续约200万年的中国IH有港时代，铲形门火等后世蒙古人种的特征普明存在,陈石-石片工业传统打穿始终,而南方砾石石帮、北方小石推的差别也长期延续,表现出人类进化、文化发展上显著的连线性、统一性和多样性特征5.

47、正是在这个意义上，苏秉埼说：“中国人的主体部分是东亚大砧土杏居民，是北京人后商：中国文化是有近200万年传统的土若文化”6至约公元前ISooo年华南和长江流域交界地带进入最早的新石时代,约公元前(X)(K)年新石器文化拓展至中国中东部地区并形成五大文化区或五大文化系统.即华南文化区的绳钗圜底壬文化系统、长江下游文化区的平底然一圈足过一双耳地文化系统、中原腹地文化区的深腹蒲文化系统、黄河下游文化区的出面圜底釜文化系统和华北东北文化区的筒形徽文化系统UJ.五大文化系统之外其他地区还仍停留在旧石器时代末期或中石潴时代.尽管分M不同文化系统，但也不能兼此而对这些文化统一性的一面有所忽视.实际上不但新石

48、器时代早期各文化系统的陶器行同出源的可能性|8|,就是新石器时代早期文化和同时的旧石潺末期文化、中石器文化之间也并非天壤之别：虽然长江流域、华北地区部分新石甥时代早期的人群已经种植水稻和黍类作物,但也还处于初始阶段,在食物结构中所占分I1.Hi取，可能只是采集滴猜经济的补充.从整体来说,中国是世界上以H发明农业、wa(P容涔)和磨制石器的地区，而且三者范本上是以组合的方式同时出现。虽然三者的妹初发生不见得就有必然的联系，但在发展过程中却互.相关联。这为中国此后成为世界上最大呆柩定的农业地区、最发达的陶立渊大国奠定了坚实基础.发展农业需要定居,需要不断同节社会内部以保持稳定，而不福要无节制的对外

49、扩张.这使得中国文化逐渐形成质朴稳健、注曳整体性思维、亚视传统、稳定内敛的特侦。文化上的早期中国萌芽于公元前6000年前后的新石港时代中期。约公元前7(XK)年开始进入新石器时代中期,农业文化得到很大发展,尤其约公元前62(X)年进入痂石器时代中期中段以后，各文化区交流明显频繁起来,中原袋李岗文化强势扩张|9|,长江流域彭头山文化和跻湖桥文化东进西渐【101，从而整合成四个文化区或文化系统，即黄河和淮河上中游文化区的深腹郑一双耳生一钵文化系统、长江中卜游一华南文化区的釜一圈足盘一豆文化系统、华北一东北文化区的筒形地文化系统三个大文化系统.以及泰沂以北地区的素面10底釜文化系统一个小文化系统（图一）.这当中三个大文化系统已和严文明归纳的中国新石器时代的三个系统大致吻合11）