二十四孝图读后感.docx

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1、二十四孝图读后感二十四孝图读后感（共7篇）由大文斗会员和你在一起”投稿细心举荐，希望对你的学习工作能带来参考借鉴作用。第1篇：二十四孝图读后感今口我和爸爸妈妈读了二十四孝故事，其中有几只故事我印象特殊深刻。分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母。哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。从小爸爸就死了，家里非常贫困，母子俩相依为命。长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。不管妈妈想吃什么，他都想方设法满意她。一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢?他无可奈何，想不出什么好的方法，就跑到竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看,四

2、周的冰舌都溶化了，草木也由枯转育了，再细致瞧瞧，四周长出了很多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。卧冰求鲤讲的是晋朝时期，有个叫王祥的人，心地和善。他小时候失去了妈妈。后来后妈对他不慈祥，时常在他父亲面前说他坏话。他父亲对他也起先不好了。王祥的后妈喜爱吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，光身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。正在他求的时候，他右边的冰突然开裂。王祥喜不自胜，正打算跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥兴奋极了，就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都裁扬王祥是人间少有的孝子。读了

3、这两只故事，我知道长大了要报答爸爸妈妈的哺育之思，要孝顺爸爸妈妈。第2篇：二十四孝图读后感孝，即是我国传统文化中特殊强调的一种，弟子规中，对待长辈的看法无疑写的清清晰楚，孝这一概念，早应当在中华民族的传统中成为不行磨灭的一条了，从“乌鸦反哺，羊羔跪乳”这妇孺皆知的故事中体现出来了。文中说，当看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的安排便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不确定非要将事例硬安到臼己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操劳，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀！硬把事例往自己头上安，是

4、行不通的，终归时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去！”行的通吗？现在冬天没有占代冷，湖面上通常才结一层薄冰，唯恐人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，唯恐也会吓的抓紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲫鱼卖,干吗要那么费劲去求鲤鱼呢？其实，这些事例所要表明的，是孝的精神，孝不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的华密。不用那么震天动地，平平凡凡的“孝，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、华蜜。第3篇：二十四孝图读后感大文斗后面为你举荐更多二十四孝图读后感！孝

5、，即是我国传统文化中特殊强调的一种，尹规中，对待长辈的看法无疑写的清清晰楚，孝这一概念，早应当在中华民族的传统中成为不行磨灭的一条了，从“乌鸦反哺，羊羔跪乳”这妇孺皆知的故事中体现出来了。文中说，当看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的安排便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不确定非要将事例硬安到臼己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操劳，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀！硬把事例往自己头上安，是行不通的，终归时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去！”行的

6、通吗？现在冬天没有占代冷，湖面上通常才结一层薄冰，唯恐人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，唯恐也会吓的抓紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲫鱼卖,干吗要那么费劲去求鲤鱼呢？其实，这些事例所要表明的，是孝的精神，孝不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的华密。不用那么震天动地，平平凡凡的“孝，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、华蜜。第4篇：二十四孝图读后感鲁迅的二十四孝图是收录在朝花夕拾中的一篇文章，叙述了自己对于二十四孝图中对于卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿孝道故事的看法，批判了这种封建制

7、度下变形了的孝道。百善孝为先，古人讲“孝道”摆在全部道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，假如不孝顺，连官都做不了。自占以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教化意义。但是二十四孝图中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了剧烈的抨击。卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都屈于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而损害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意

8、识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要FI己孝顺父母做到心中无愧就行了。对于封建孝道给与了无情的批判，同时，二十四孝图也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母快乐自由就是最大的孝顺了。第5篇：二十四孝图读后感二十四孝图着重分析了，这样的字眼映入眼帘,卧冰求鲤”,却有违人性,我愿中华美德一一“孝”道世代传承,一则有违老母爱孙之心,“孝感动天”,今有为父母治病献五脏的,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，盲从是可悲的,埋儿奉母让人感到冷酷无情,节约粮食好供给母亲？才是一个有责任心的,人为贵”的人本观念?最源远流长的中华美德,臼己独养母亲,其

9、实是残忍。占有为求神为父母治病舍身的,妻子生一男孩,对母极孝?必定影响供给母亲,他把家产分为两份,懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人,但杀儿之举,此拼窄?母亲死了不能熨活，所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，它让我懂得感恩。百善孝为先,卖身葬父”,迂腐是愚痣的,不如埋掉儿子,郭巨担忧养这个孩子,父亲死后,哭竹生笋?原本家道殷实,就想把自己的亲生儿子杀了,我们应当懂得理解长辈的心,高尚的人。最终,二则陷老母子不仁。所以后来有人把这种孝举,主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲和郭巨埋儿”尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭H的,儿子可以再生,极少有为父母去

10、杀人的。为了节约粮食,“埋儿奉母哭竹生笋迷信思想严峻,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,才免了儿子一死。第6篇：二十四孝图读后感这两天我们学习了二十四孝的前十二孝，我深深体会到什么是孝。那个身葬父的董永，以前只从电视剧中知道他和七仙女的故事，其不知他让我佩服的是他的孝心。他为了安葬父亲，甘愿身到富家为奴,他的孝心最终感动了天帝.老师和我们探讨，天帝可能是假的，但是身葬父这个事情确定是真的，我想也是的。知道了这个故事，想一下我H己就很惭愧了，我和他比起来那就太不孝了。上次爸爸生病了我还是不闻不问，似乎和我无关一样。我每天在外头玩，只有爸爸许诺给我买东西，我才回去。什么事情稍不顺心就发脾气，在外头时

11、连爸爸他*的电话都懒得接，更不要说孝心了。学习了占人的孝道，我明白了自己的错误。父母生了我们，我们就要孝敬他们，不能忘本。父母都是为自己的孩子好，他们指责我们也是为我们好，我们也要虚心的接受。父母是我们最大的恩人，要报答感谢他们，这样才对得起H己的心。接下来的十二孝，我确定要细致学习，今后我确定要好好的孝敬我的父母。第7篇：二十四孝图读后感百善孝为先是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是须要像他这样

12、敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却看法相左。不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗？古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾,冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧！读完二十四孝图后，信任大家对孝有了很深的理解。孝是我们作为一个中国人应当遵循的传统美德，可是现在的社会上越来越多的人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，*7-着做一个孝顺的人。二十四孝图读后感（共7篇）假如还不能满意你的要求，请在大文斗搜寻更多其他二十四孝图读后感范文。二十四孝图读后感二十四孝图读后感二十四孝图读后感范文二十四孝读后感二十四孝读后感