《红楼梦》与《乡土中国》的交汇（解析版）.docx

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1、红楼梦与乡土中国的交汇阅读下面文字，回答各题。对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过红楼梦的人自然记得那个女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自己所生的画生孩子,可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿

2、女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。（取材于费孝通乡土中国）1 .文中加点儿的“那个女儿”指的是（）A.李纨B.探春C.迎春D.惜春2 .文中“两个孩子”“不争气的小子”分别指的是（）A.宝玉、黛玉贾瑞B,宝玉、宝钗贾琏C.元春、探春贾珠D.元春、宝玉贾环3 .这一故事说明的道理，错误的一项是（）A.母子关系很复杂，有生物性意义上的，也有社会性意义上的。B.红楼梦中的“那个女儿”对亲生母亲是充满嫌怨的。C.在红楼梦那个时代，母子关系的生物性得不到承认。D.王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。【答

3、案】1.B2.D3.C【解析】【1题详解】本题考查学生理解文中词语含义和识记理解名著的能力。根据“红楼梦的人自然记得那个女儿不认生母的故事”可以联想到探春与赵姨娘的情节，当赵姨娘对探春说道：“如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本。只见高枝飞去了”探春气的脸白气噎，抽抽噎噎的一边哭，一边问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出来一个舅舅？我素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去，为什么赵国基又站起来？又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？”故选B。【2题详解】本题考查学生理解文中词语含义和识记理解

4、名著的能力。根据“王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子”的提示，再根据红楼梦的内容可知，王夫人只有两个亲生孩子，一个是元春，一个是宝玉，而贾环是赵姨娘所生，据此可以排除ABC。故选D。【3题详解】本题考查学生把握文章内容、分析作者观点态度的能力。B.“缺少亲情，因而不认自己的生母”错误，根据红楼梦中的情节可知，探春对赵姨娘和贾环都很关心，只是当时的封建制度之下，探春只能尊嫡母为母，称庶母为姨娘。故选B。4 .乡土中国中提到了血缘结合的社会现象,在以下红楼梦相关事件中不符合血缘结合的一项是（）A.林黛玉住进潇湘馆B.探春住进秋爽斋C.妙玉住进陇翠庵D.邢岫烟住进紫菱洲【答案】C【解析】【详解】本

5、题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。妙玉出身苏州官宦家庭，但她父母早亡，三岁出家，自小由极精演先天神数的师父带在身边养大，后与邢岫烟成为邻居，两人始终交好。在十七岁那年，妙玉随师父进京，在西门外牟尼院住着。是年冬，师父圆寂。妙玉本欲扶灵回乡的，因师父临寂遗言，说她衣食起居不宜回乡，让她在京静居，等待结果，所以她未回乡，身边只有两个老嬷嬷、一个小Y头服侍。翌年，贾府起造大观园，预备元春省亲。王夫人信佛，被妙玉的佛学修为所折服，因而下帖请她进贾府，入住陇翠庵。因此妙玉住进陇翠庵，并不是因为血缘结合。故选C。5 .请阅读下图，从选文最后一段中找到相关依据，解说红楼梦中王夫人与林黛

6、玉是怎样构成亲属关系的。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你,他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的

7、社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。（取材于乡土中国差序格局

8、）【注】贾敏：贾母之女，贾政之妹，林熊玉之母。【答案】相关依据：亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。关系解说：王夫人根据婚姻事实与贾政构成亲属关系；贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林惫玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。【解析】【详解】本体考查学生名著阅读之把握名著内容，运用文章观点解决相关问题的能力。首先找到选文最后一段有关亲属关系的相关内容，其观点性的句子只有“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”，故此句即为王夫人与林黛玉构成亲属关系的相关依据。结合生育和婚姻事实分析人物关系。王夫人的丈夫是贾政，根据婚姻事实王

9、夫人与贾政构成亲属关系；贾政、贾敏是贾母的儿子与女儿，贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；林童玉是贾敏的女儿，贾敏与林愈玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。阅读下面的文字，完成下面小题。中国乡土社会是“熟人”的社会，其社会结构是“差序格局”，这与西洋社会的团体格局不同，西洋社会有些一像我们一在里里拇塞-几根稻莫束成一把几把束成二扎几扎束成一捆,几搦束成一挑夸一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清登不会乱。我们的逆苞不是一捆一捆扎渍更的卷,而是好像把）一块石头丢在水面上所发生的一国国推出去的波纹。每

10、个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，像红楼梦贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。6.文中画波浪线部分使用了哪些论证方法，请指出并简要分析其表达效果。贾政贾琏秦钟茗烟袭人蒋玉茜贾元春贾探春林愈玉薛宝钗王熙凤王夫人【答案】6.比喻论证和对比论证，将西洋社会的团体社会格局比喻成捆扎清楚的柴，将中国的社会格局比喻为一圈圈的水波纹，把抽象、深奥的社会学概念阐述得生动、具体、形象，浅显易懂；用“柴”与“波纹”的不同比喻来对比中西方社会格局的不同，强调了中国社会“差序格局”的特点和独特性。7 .父母：贾

11、政王夫人；哥嫂：贾琏王熙凤；姐妹：贾元春贾探春；妻子：薛宝钗；恋人、知己：林愈玉；朋友：秦钟蒋玉茜；仆人：茗烟袭人。【解析】【6题详解】本题考查学生分析论证方法的能力。由原文“西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”和“我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，以己为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄可知

12、，运用了比喻论证的方法，用捆柴、水面波纹作比喻来论证两种社会格局的特点，语言生动形象，通俗平易。由原文“西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱”和“我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，运用了对比论证的方法，用“柴”与“波纹”的不同比喻来对比中西方社会格局的不同，强调了中国社会“差序格局”的特点和独特性。使论证更加充分、清晰。【7题详解】本题考查学生理解经典名著中重要概念和文章内容的能力。“差序

13、格局：以己为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，人与人的关系有亲疏厚薄。由此可推知父母：贾政王夫人；哥嫂：贾琏王熙凤；姐妹：贾元春贾探春；妻子：薛宝钗；恋人、知己：林黛玉；朋友：秦钟蒋玉荡；仆人：茗烟袭人。8 .下列关于乡土中国和红楼梦相关内容理解和分析不正确的一项是（）A.贾宝玉说林薰玉和他是姑表，薛宝钗跟他是姨表，这种亲疏远近差异受到了乡土社会的父系原则影响。B.元春省亲时贾府包括贾母在内都得跪倒行礼，元春与父亲交谈也须掩帘，这符合乡土社会中的宗法观念。C.在乡土社会，最大权力者是村长、长老，民间

14、舆论是评判行为的主要力量，这与现代法治社会截然不同。D.红楼梦中王熙凤协理宁国府是具有一定实际效果的，是利用当时封建家长制为主体的暂时性人治胜利。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。8 .“这符合乡土社会中的宗法观念”错。完善于西周的宗法制，起初是为了维护王权的一种血缘分配制度，为了区分大宗与小宗，便生出了嫡庶、辈分之类的关系。可见家族是宗法的载体，宗法是家族等级的规范。而贾母要向元春跪倒行礼，元春与父亲交谈也须掩帘，说明遵循的不是家族宗法制度，而是封建君臣礼法。故选B。9 .阅读下面材料，按要求完成答题。(1)上回书说到，大观园发生了瘟疫。已经

15、过去一月有余，园中的多位主仆依然处在隔离状态。宝玉百无聊赖，制作了儿幅扇面欲送与他人，请回答下列扇面分别是送与何人的。第一幅：桃花树下放着一本西厢记一()第二幅：大石头上落满了芍药花一()第三幅：红梅枝下有一盖绿玉斗一()第四幅：只写了四个大字“撕了解闷”一()(2)随着疫情减退，大观园逐渐解封，最后只有四人尚需单独隔离，他们是：贾宝玉、林黛玉、探春、袭人。一日，金陵的名医送来一副特效药，吃了此药便可以远离瘟疫，但是此药十天才能制成一副，这四人不能同时吃预防药，只能排序，谁越早吃药，谁就越安全，于是贾母召来贾政商量。你认为他们商量的吃药顺序依次是什么？如此排序，肯定有多方面的考虑，但总体上能反

16、映中国传统的社会观念，请结合费孝通乡土中国里的概念加以分析解读。()()()()【答案】(1).林黛玉.史湘云.妙玉.晴雯(2) .贾宝玉.贾探春.林黛玉.袭人【解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。题干中扇面所画内容其实是对应红楼梦的四个情节。第一幅：桃花树下放着一本西厢记对应“林黛玉与贾宝玉共读西厢记”的情节，所以这把扇子应是送给林黛玉的。第二幅：大石头上落满了芍药花对应“史湘云醉卧芍药茵”情节，所以这把扇子应是送给史湘云的。第三幅：红梅枝下有一盖绿玉斗对应“贾宝玉与妙玉在大观园共同饮茶”的情节，所以这把扇子应是送给妙玉的。第四幅：只写了四个大字“撕了解闷”对应

17、“晴雯撕扇”的情节，所以这把扇子应是送给晴雯的。【小问2详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵分析能力。费孝通乡土中国“差序格局”一章中提出了“差序格局”的概念，差序格局就像“是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定”。“家族”中则提到“中国乡土社会中，家没有严格的团体界限。家扩大的路线是单系的，就只包括父系这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。而我们所谓的族是由许多家所组成，是一个社群的社群”“中国的家是一个事业组织，家的大小依着事业的大小而决定。但无论大小上差别到什么程度，结

18、构原则上却是一贯的、单系的差序格局”，由此可知，题干中吃药的顺序按照差序格局来安排的话，就应该按照与贾政关系的亲疏安排。贾宝玉是贾政的嫡生子，贾母的嫡孙，应该与两人的关系最近，所以应是第一个吃药。贾探春是贾政的庶出女儿，应排在贾宝玉之后第二个吃药。林星玉是贾政的外甥女，贾母的外孙女，应排在探春之后，第三个吃药。而袭人只是一个Y鬟,应排在最后。10 .学校读书文化节开展了以“从乡土中国的视角，窥破红楼梦里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。示例：金玉良缘和木石前盟之争一一从社会关系上说感情是具有破坏作用的。解读：宝玉对黛玉是一种无比激动的、强烈的

19、感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝箧爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。问题：(1)探春理家一一在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。(2)王熙凤协理宁国府一一中国人最大的毛病是“私”。【答案】(1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、Y鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。(2)王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑

20、，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。【解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。乡土中国第12章“血缘和地缘”中提到：在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。也就是说，亲戚之间发生的利益关系，往往被“接收方”视作是人情，具备很强的馈赠属性。在红楼梦探春理家一节中，探春打理的是荣国府，这里住的是贾家的几代人及与之有着千丝万缕的联系的各色人等

21、,嬷嬷、Y鬟都与主子有着关联，因此荣国府是一个血缘社会，探春理家的举措是建立在与嬷嬷、Y鬟们的交情上，是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，这些交易是乡土观念的表现，根本没有进化到真正的商业思维。而探春的所谓开源，只不过是几百两银子的规模，这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。【小问2详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。乡土中国第4章“差序格局”中提到：中国人最大的毛病是“私”。在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。“私”与“公”是相对的。秦可卿托梦让王熙凤“趁今日富贵，将

22、祖至附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”这样的话，日后家族“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永久。”但以“己”为中心的王熙凤却浑然不觉。在弄权铁槛寺一节中，王熙凤更是为了一己私利，酿成悲剧。且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。11 .红楼梦第55回辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心一回中有以下一段话：赵姨娘气的问道：“你不当家我也不来问你。你如今现在说一是一说二是二！如今你男男死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？”请说说上段话中“你”指

23、谁？并联系乡土中国中的相关内容，说一说她不肯多给赵姨娘赏银的原因。（不少于150字）【答案】指贾探春，她是贾政与其妾赵姨娘的女儿。在乡土中国家族一文中，费孝通指出中国的家是单系的，只包括父系这一方面，家可以扩大得很远，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。贾府就是这样一个四世同堂的大家族。探春理家时，她所做的每件事合理合法，才能保证贾府的正常运转。所以，赵姨娘的兄弟赵国基去世后，探春按照贾府旧例赏银20两。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。第一问：赵姨娘是贾政的妾室，赵姨娘的女儿是贾探春，是贾府的四小姐，当时贾府大当家凤姐卧病在床，由探春和大嫂李纵主持府内

24、家务。管事的婆子吴登新媳妇报事，说是赵姨娘的兄弟死了。当李纨问清袭人的妈死后是赏银40两时，就答应也赏40两。但贾探春却没随声附和，让吴登新媳妇取出目账，看出了破绽，探春按旧例，做主只赏了20两。所以上段话中“你”指的是贾探春。第二问：在乡土中国家族一文中，费孝通指出“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。”探春理家时，处事有原则、办事讲准则和不徇私情，每件事都合理合法。红楼梦第55回中原文“一时吴家的取了旧帐来。探春看时

25、，两个家里的赏过皆是二十两，两个外头的皆赏过四十两。外还有两个外头的，一个赏过一百两，一个赏过六十两。这两笔底下皆有原故：一个是隔省迁父母之柩，外赏六十两，一个是现买葬地，外赏二十两。探春便递与李纨看了。探春便说：给她二十两银子。把这帐留下，我们细看看。吴新登家的去了。”多赏银子各有原因，所以，赵姨娘的兄弟赵国基去世后，探春按照贾府旧例赏银20两。阅读下面的文字，完成小题。在乡土中国中，费孝通先生为描述中国社会家庭、氏族乃至更大范围的社会结构，创造性地提出了“差序格局”一词，成为中国社会学界百年来很少见的原创概念。中国人的家，伸缩性很大，在家族中，每个人随时随地以己为中心，血缘关系越近，关系网

26、络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种“差序格局”。在乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。伸缩性“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。这和我们的亲属圈子一般的。一圈圈推出去的波纹，震荡幅度或大或小，取决于入水石头的大小、中心势力的厚薄。有势力的人

27、家，街坊可以遍及全村，村民全都可能参加其婚丧嫁娶和小孩满月、百天的庆贺活动。穷苦人家的街坊则可能只是比邻的几家。12 .请根据材料内容将下面“差序格局”的定义补全，不超过70个字。差序格局是的社会关系圈。13 .红楼梦第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个Y头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把Y头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。请结合语段的内容，简要分析这一情节如何体现“差序格局”伸缩

28、性的特点。【答案】12.示例：差序格局是指在乡土社会里，以个人为中心，依据亲属和地缘等私人关系向外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的社会关系圈。13. “雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，养意讨好四大家族，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局；而差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。【解析】12题详解】本题考查学生概括名著基本

29、内容的能力。根据“在家族中，每个人随时随地以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”“中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种差序格局”“在乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。伸缩性范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”概括即可。【13题详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看护身符，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家”，再结合文本“中国人的社会关系网是以某个

30、人为中心，波浪似的向外扩散”，可知，“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局；结合“伸缩性范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。中心势力愈雄厚，格局就愈大，反之就越小”可知，“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的亳无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。14. “差序格局”是费孝通先生在乡土中国中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的

31、时空变化而变化。请你从红楼梦人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人，对“差序格局”进行具体分析。不超过100个字。【答案】示例1.贾政：在宝玉挨打这一经典情节中，当时忠顺王府的长史堵上门来，而贾政“素日并不和忠顺王府来往”，但对方又是地位远远高于贾府的忠顺王府，这种情况下，宝玉有错无错并不重要，把宝玉揍一顿算是给忠顺王府一个交代。示例2.王熙凤：通过刘姥姥三进大观园来看：一进，王熙凤并没有把刘姥姥放在眼里，为全自家脸面，给了些许银两；二进，因刘姥姥入了贾母的眼，王熙凤对她悉心照顾；三进，此时贾府破败，王熙凤托孤于刘姥姥，态度极为诚恳。示例3.香菱：从香菱学诗这一情节来看，香菱作为“薛家人”，最多只是

32、一个侍妾，但她却努力改变这一现状，香菱学诗时，薛宝钗曾说她“得陇望蜀”，但她还是坚持下来，先是拜黛玉为师，随后边读杜甫诗，边尝试作诗，最后终于成功。【解析】【分析】【详解】本题考查学生对经典名著的相关情节、内容的把握能力。首先要结合题干理解“差序格局”的含义，然后结合红楼梦中有关贾政或王熙凤或香菱的有关他们处理人际关系的相关情节进行分析即可。比如，关于贾政，可以通过“宝玉挨打”这一情节来分析他如何处理贾府和忠顺王府之间的关系。从血缘关系来讲，贾政与宝玉是父子，关系应该最亲密，但是忠顺王府地位远高于贾府，贾政从自己和贾家的利益出发，必须给王府一个交代，就只能痛打宝玉给王爷出气，这就体现出以自我为

33、中心分辨亲疏远近的差序格局的特点；关于王熙凤，可以通过刘姥姥三次进大观园时王熙凤对其不同的态度来分析。当刘姥姥不能为自己带来利益时，王熙凤就用几两银子打发她；当刘姥姥得了贾母欢心，或者自己有求于刘姥姥时，态度就完全不同，这也体现出以与自己亲疏远近的标准来处理人际关系的差序格局的特点；关于香菱，可以通过“香菱学诗”这一情节来分析。本来香菱是薛蟠的侍妾，与宝钗关系近，但宝钗觉得她地位低，不用学诗，而黛玉就没有这种看法，于是香菱就跟黛玉学诗，与黛玉的关系亲近，这也体现出差序格局的特点。15 .阅读下面材料，按要求完成答题。高中语文选修课本中有一篇课文是歌德的迷娘，有意思的是，歌德笔下的“迷娘”与曹雪

34、芹笔下的林黛玉几乎诞生于同一时代，但是，二人在生活环境与思想性格上都有巨大差异。试通过人物比较，回答下面两个问题。(1)迷娘在生活困顿时曾是马戏团的演员，在西方，一个人如果遇到困难往往会求助某个团体。但是，在同时代的中国，林黛玉在遭遇家庭变故后，却选择投奔贾家。试通过乡土中国中的相关概念解释黛玉这一行为。(2)迷娘表达爱情的方式直接而热烈，而黛玉却完全不同，这体现了中西方文化的差异。试举例说明黛玉是如何向宝玉表达爱意的。【答案】(1)根据乡土中国提出的“差序格局”理论，中国人以自己的亲属关系为基准组成远近大小可伸缩的关系圈。并且，势力越大，圈层越大，贾母是林黛玉的亲外祖母，而且当时贾府势力如日

35、中天，因此，林黛玉会选择投奔贾家。(2)示例：元春省亲时，宝玉一着急做不出来诗，黛玉赶来帮忙，替宝玉作诗，即使是欺君之罪也亳不在乎，黛玉看不得宝玉着急上火。怕贾政检查宝玉的功课，焦玉”只装不耐烦”，不再起桃花社，目的是让宝玉赶功课，避免贾政的责罚。她模仿宝玉的笔迹给宝玉写作业，但从没有溢于言表，从来没有说过一句为了宝玉。【解析】【小问I详解】本题考查学生分析整本书阅读的主要内容、思想内涵的能力。乡土中国的差序格局一篇中指出，“西洋的社会有些像我们在田里捆柴在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体”，而对于传统中国来说，则是以亲属关系而基本而产

36、生的差序格局，并且“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”。因此，对于林熊玉来说，遭遇家庭变故后，最优先与最好的选择，肯定是去投奔家族中的亲戚，而非外人。黛玉的母亲贾敏作为贾母的女儿，黛玉就是贾家的嫡亲外孙女，属于差序格局圈内。并且，根据乡土中国这一章原文“可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”可知，差序格局还可以随着家族势力范围的大小而伸缩

37、。而当时贾家势力雄厚。【小问2详解】本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。人们对中西文化的普遍差异的理解是西方表达爱情的方式直接而热烈，中国表达爱情则相对含蓄。而黛玉向宝玉表达爱意的方式，就是典型的中式特色。比如，黛玉很少或者儿乎没有直白地对宝玉说“爱”“喜欢”之类的话，而更多的是通过实际行动来展现，比如元春省亲时，宝玉因为一时着急而做不出来诗，黛玉害怕宝玉着急上火伤了身子，更怕他交不了诗被责罚，便急忙赶来帮忙，；又比如黛玉与宝玉心心相通，她知道宝玉厌恶仕途经济，并不劝他努力科考，反而帮他写作业，但在贾政要检查功课时又怕宝玉被父亲责罚，因此借口不再起桃花社。她对宝玉的爱，从未宣之于口，但她的所作

38、所为，却都出于对宝玉的爱之深厚。16 .用乡土中国的视角分析红楼梦金玉良缘这一情节。【答案】红楼梦小说结尾，为了稳固外界冲击，保住四大家族最后的地位，权衡利弊之后，贾宝家不顾宝玉与黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃急保钗”的选择，这就是宝玉和宝钗之间的“金玉良缘”。这样的情节符合乡土中国中提到的“家族维系”的乡土观念，家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要贾家与薛家再具有最亲密、最直接的关系。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。在红楼梦中，最令人唏喔的莫过于宝黛的“木石前盟”，但是在书的结尾，为了稳固外界的冲击，保住四大家族最后的地位，权衡利弊之后

39、，不顾宝玉与黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃黛保钗”的选择。这样的选择也具有乡土中国中提到的“家族维系”的乡土观念，家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要贾家与薛家再具有最亲密、最直接的关系。在“金玉良缘”缔造之前，薛家与贾家之间的链接，其实一直都是通过王家才能得以实现，薛姨妈与王夫人之间的关系，在一定程度上，要比“金玉良缘”弱得多，因此，商人出身的薛家在权衡利弊之后，为了提升自身的社会地位，在薛宝钗进宫失败的前提下，薛家是迫切渴望宝钗能嫁入贾府从而提高薛家地位的，所以才会有了“金玉良缘”一说，贾家也在“入不敷出”的前提下，迫切与资产深厚的薛家联姻。贾史王薛四大家族之间的联系

40、，并不仅仅是在地位上的链接，在血缘上更是“盘根错节”。在乡土中国一书中，费孝通先生很详细地对这一血缘更替的现象作出了细致解释：“在我国的血缘社会中，生物的新陈代谢就是最大的社会维稳因素，生育实现父死子继，生育实现家族结构稳定，生育也实现了职业时间的更替，尤其是社会地位较高的家族，需要生育去维持家族生生不息的家族命运体完整与可持续发展。”贾史王薛四大家族天真地幻想着通过这样的方式来实现乡土社会中“子子孙孙无穷匮也”的局面。17 .请以红楼梦中的相关人物或情节为例，解读乡土中国中的“家族”“男女有别”“差序格局”或“礼治秩序”中的任意一个章节或核心概念。要求：言之有物，150字左右。【答案】示例：

41、男女有别首先体现在贾府男女居住环境有很大差别，基本上男性在外宅活动，女性在内宅活动，需要东西也是由Y鬟或女仆在二门托男仆出去置办。日常男的和男的在一起，女的和女的在一起，只有宝玉是个特例，穿梭在两个世界间。男女有别还体现在男女道德标准上，贾琏和鲍二家的偷情被王熙凤抓包后，鲍二家的就上吊自杀了，而贾琏却没有任何道德压力。【解析】【详解】本题考查学生对名著内容的理解和分析能力。乡土中国和红楼梦都是高中必读书目，虽然乡土中国主要说的是乡下人的社会，而红楼梦讲的是贵族家族的生活，但以儒家思想为首的传统文化仍然贯穿整个中国各阶层和时代，故可用以乡土中国视角分析红楼梦。写出红楼梦中一个或几个相关人物或相关

42、情节。能针对题目中要求的乡土中国的相关情节或核心概念进行有效阐释。解读正确，表述简洁、全面、恰切。如家族。乡土中国中说“我们的家族包括但不限于生育的功能，无论政治、经济还是宗教等复杂功能都可以利用家族来担负，所以家族是绵延的事业社群，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束它是以父系原则，可以包括5代之内所有父系方面的亲属。”在红楼梦中，贾府就是典型的以父系原则组成的大家族，而且它还包含宗教（有家庙、道观、尼姑庵）、经济、政治（政治联姻以及政治派系）等。贾府的男子严格按照排字取名：从第一代水字辈，紧跟着代字辈，文字辈，玉字辈，最小的草字辈，女儿就未必了，贾敏是随兄弟排了文字的，但四春就是自己

43、排了。如差序格局。费孝通说“我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序伦重在分别”。儒家的五伦为君臣、父子，兄弟、夫妻、朋友。人伦是中国道德体系的核心，贾政打宝玉时就说“素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来解劝！明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”贾政每见贾宝玉和贾环就骂，贾珍还让人唾贾蓉，而小辈不能有任何不快的表现，只能称诺，而贾环见宝玉也不敢则声“宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。”如礼治秩序。红楼梦里小辈每天要去长辈那里晨昏定省，贾政要召见宝玉，宝玉一大早洗漱之后去贾政那里行省晨之礼”，除非生病才

44、能免除。宝玉从外面回来，第一件事也是先去给贾母请安，“只见这宝玉向贾母请了安。贾母便命：“去见你娘来！”宝玉即转身去了。”贾母吃饭时，媳妇都只能站在旁边伺候，“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进葵。贾母正面榻上独坐”，后来贾母让王夫人坐了，李王二人仍然立于案旁布让；刘姥姥见王熙凤时，也是王熙凤伺候完老太太用膳，才回自己房间吃饭。这些规矩都是已经日积月累养成的习惯，形成礼治秩序，如果破坏礼治秩序，比如乱伦，就会遭到众人唾弃一注意，不是告官，通过法律制裁一一焦大说贾府爬灰、养小叔子时，是说要往祠堂里哭太爷去。王熙凤大闹宁国府，哭贾琏丧期娶尤二姐时，也是要求见了老太太、太太和众族人，大家公议。相应的，红楼梦里也写了几桩讼案，一个是薛蟠打死人案，一个是王熙凤教唆张华告尤二姐悔婚案，一个是贾雨村古扇案，无论是原告、被告还是法官，若从乡下人看，都是是非人，古扇案里的石呆子很无辜，也是个“呆子”。