2024年学习强国挑战知识竞赛试题及答案（共42题）.docx

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1、2024年学习强国挑战知识竞赛试题及答案（共42题）1 .补全礼记礼运句子：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓o来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.小康B.大同2 .补全礼记学记句子：独学而无,则孤陋而寡闻。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.师B.友3.补全礼记中庸句子：凡事则立，不则废。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.谋谋B.预预4 .补全礼记大学句子：人莫知,莫知其苗之硕。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.其土之沃B.其子之恶5 .补全礼记中庸句子：好学近乎知，力行近乎仁，近乎勇。来源：参见礼记译注（上海古

2、籍出版社2016年版）A.知耻B.仗义6.补全礼记学记句子：学然后知不足，然后知困。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.行B.教7 .补全礼记曲礼句子：爱而知其,憎而知其o来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.恶善8 .善恶8 .补全礼记儒行句子：苟利,不求富贵。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.于人B.国家9 .补全礼记大学句子：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在o来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.格物B,止于至善

3、10 .补全礼记大学句子：诚于中，形于外，故君子必慎其也。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.独B.行11 .补全礼记大学句子：而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.知耻B.知止12 .补全礼记学记句子：玉不琢，不成器。人不,不知道。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.教B.学13.补全礼记大学句子：大学之道，在明明德，在亲民，在止于o来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.至善B.至美14 .补全礼记哀公问句子：政者，也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。来源：参见

4、礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.正B,为15 .补全礼记曲礼句子：而让，敦善行而不怠，谓之君子。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A.博闻强识B.博学多才16.补全礼记礼运句子：大道之行也，天下为,选贤与能，讲信修睦。来源：参见礼记译注（上海古籍出版社2016年版）A家B.公17.“和为贵”即以和谐为贵，为处理人际关系的重要伦理原则。后泛指人与人之间、团体与团体之间、国家与国家之间和谐、和睦、和平、融洽的关系状态。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.法家B.儒家18.我国古籍尚书禹贡中将中国划分为九州，分别是冀州、兖州、青

5、州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。“九州”作为行政区划在历史上真正实行过。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.没有B.有19.“己所不欲，勿施于人”意为自己不愿意的，不要强加给别人。这是所提倡的“恕道”，即推己及人的原则。它是儒家处理人与人关系的重要原则。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.孔子B.老子20.春秋末年至秦代逐渐形成了以郡统县的两级地方行政制度。春秋战国时期，一些诸侯国在新兼并的地区设置郡或县，当时郡县之间统属关系。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版

6、社2021年版）A.没有B.有21 .中华思想文化中，“辞尚体要”这一术语体现了中国文化推崇的“”传统。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A崇古B.尚简22 .我国二十四节气的命名反映了季节、物候、气候三方面的变化。下列节气的命名，反映季节变化的是。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.立冬B.芒种23 .“尽忠报国”意为竭尽忠诚，报效国家，亦作“精忠报国”。唐初编撰的周书北史已见“尽忠报国”一语。这一词语还与南宋抗金名将相关联。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021

7、年版）A.岳飞B.韩世忠24 .我国古代主张“法不阿贵”，即治理国家应该不分贵贱亲疏，一切依据法律规定而予以奖惩。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.法家B.儒家25 .“科举”是我国古代通过分科考试选用官吏的制度。大业元年正式开科取士。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.隋炀帝B.隋文帝26 .“法与时变，礼与俗化”指国家的制度和法令随时代而改变，社会的礼义随风俗而变化。它是周易“与时偕行”这一思想的发挥，也蕴含所倡导的“民本”思想。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版

8、社2021年版）A.儒家B.阴阳家27 .中国传统农历中的二十四节气通常均匀分布于每月，月首的叫“节”，月中的叫“气”，每三年会出现有“节”无“气”或有“气”无“节”的情况，这时需设进行调节。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.闰月B.平月28 .战国时期，产生了以商鞅、韩非子为代表的学说。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.法家B.墨家29 .我国古代，“都”指国都，是国君处理政事及所居的城邑都”与“邑”的区别是：有宗庙（陈列祖先和前代君主牌位）的城叫做“;没有宗庙的叫做“”。来源：参见中华思想文

9、化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.邑都B.都邑30 .“当仁不让”指面对正义之事，主动担当，不推让。“仁”本指仁德，是的最高理念，泛指一切应该做的事情，即符合道义、正义的事情。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.孔子B.韩非子31 .古代中国疆域以内被称为“海内”或“四海之内”。古人认为中国的疆域四周环海，各依方位称“东海”“南海”“西海”和“北海”，合称“四海”。“海内”即指“四海”所环绕的疆土，它隐含着古人以海为界的国土意识，是文明的反映。来源:参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021

10、年版）A.农耕B.海洋32 .我国古人为了能更好地进行农事活动，从长期的农业实践中总结出了一套用于指导农耕的补充历法。根据一年内在黄道的位置变化以及地面相应发生的气候、物候变化情况，把一年分成二十四段，每一段起始于一个节气，分列于十二个月，这就是二十四节气。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.太阳B.月亮33 .“集思广益”指汇集众人的思考与智慧，广泛吸取有益意见，以获得更好的效果，最早由三国时期的提出。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.曹操B.诸葛亮34 .在古代中国，家庭、家族、国家都是依据血

11、缘、宗法关系构建起来的，在组织结构上具有共通性。这就是所谓的“家国同构”。一来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.错误B.正确35 .“大医精诚”指的是伟大的医者既有精湛的医术，又有一心济世的情怀。这是唐朝著名医学家孙思邈在中阐述的医者理念，它从业务和道德两方面概括了中华医学精神，是科学精神和人道精神的有机统一。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.千金要方B.金匮要略36.长城也称“万里长城”，是中国古代最伟大的军事防御工程，现今长城成为中华民族团结一心、众志成城、坚不可摧的一种文化象征。朝是最后一个

12、大修长城的朝代。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.清B.明37. “得道多助，失道寡助”指奉行道义，支持的人就多；违背道义，支持的人就少。它是中华“”思想与“文明”精神的具体体现。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.德政B,法政38. “淡泊明志，宁静致远”是从古至今中国人所追求的自我修养的一种境界，其核心是对待名利的态度。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.正确B.错误39 .中华思想文化中，“”指的是儒家理想中的天下一家、人人平等、友爱互助的太平

13、盛世。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A小康B.大同40 .在古代中国，“法”和“礼”都是对人行为的规范：“礼”（礼教）旨在扬善，“法”（刑罚）旨在惩恶。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A错误B.正确41 .中华思想文化中，“大道至简”的“大道”指的是自然、社会的普遍法则以及人们对待自然、治理社会的根本原则。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.正确B.错误42 .西汉董仲舒选择儒家学说作为国家统一的思想，他提出“大同”之说，推重国家思想与法度的统一。来源：参见中华思想文化术语历史卷（中英对照）（外语教学与研究出版社2021年版）A.正确B.错误