丽江古城旅游地意象研究：基于网络文本的内容分析.docx

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1、丽江古城旅游地意象研究：基于网络文本的内容分析一、本文概述随着旅游业的蓬勃发展，旅游地意象作为旅游目的地吸引游客的关键因素之一，日益受到学术界的关注。丽江古城，作为中国云南省的著名旅游景点，以其独特的纳西文化、壮丽的自然风光和浪漫的古城氛围吸引着国内外游客。本研究以丽江古城为研究对象，运用内容分析法，深入剖析网络文本中丽江古城旅游地意象的构成要素和特征,以期揭示游客对丽江古城旅游地意象的感知和评价，为丽江古城的旅游规划和开发提供理论支持和实践指导。本研究首先对网络文本进行收集与整理，包括游客在各大旅游网站、社交媒体和论坛上发表的游记、评论和图片等。通过对这些网络文本的内容分析，提取出游客对丽江

2、古城旅游地意象的关键词和主题,进而分析丽江古城旅游地意象的构成要素，如自然风光、历史文化、民族风情、旅游设施等。在此基础上，本研究将运用统计方法对丽江古城旅游地意象的特征进行量化分析，包括游客对丽江古城各要素的感知强度、情感倾向和评价等级等。通过对丽江古城旅游地意象的深入研究，本文旨在揭示游客对丽江古城旅游地意象的感知和评价，为丽江古城的旅游规划和开发提供科学依据。本文还将探讨丽江古城旅游地意象的塑造与传播策略，以提升丽江古城在旅游市场中的竞争力和吸引力。本研究还将对旅游地意象理论进行拓展和深化，为旅游地理学、旅游心理学和旅游管理学等相关学科的研究提供新的视角和思路。二、文献综述随着旅游业的蓬

3、勃发展和人们生活水平的提高，旅游地意象作为旅游体验的重要组成部分，日益受到学术界的关注。旅游地意象，是指游客在旅游目的地游览过程中，通过对环境的感知、认知和评价，形成的对旅游地的整体印象和情感体验。丽江古城，作为中国著名的历史文化名城和世界文化遗产地，其独特的自然风光和丰富的民族文化，为游客提供了丰富的感知元素和深刻的情感体验。因此，对丽江古城旅游地意象的研究，不仅有助于提升游客的旅游满意度，也为丽江古城的旅游规划和管理提供了重要的理论依据。在已有的研究中，学者们对旅游地意象的构成维度进行了深入的探讨。如，有研究者提出旅游地意象包括认知意象、情感意象和意动意象三个维度，其中认知意象是对旅游地属

4、性和特征的感知和理解，情感意象是对旅游地的情感评价和情感体验，意动意象则是对旅游地的行为意愿和决策行为。还有学者从景观意象、文化意象、氛围意象等方面对旅游地意象进行了细致的分析。这些研究为丽江古城旅游地意象的研究提供了有益的参考。关于丽江古城旅游地意象的研究，已有文献主要集中在游客对丽江古城的感知评价、旅游体验以及旅游满意度等方面。例如，有研究发现游客对丽江古城的感知评价主要集中在自然景观、历史文化和民族风情等方面，且多数游客对丽江古城的整体印象较好。学者们也对影响丽江古城旅游地意象的因素进行了探讨，如旅游设施、服务质量、游客期望等。然而，目前关于丽江古城旅游地意象的研究仍存在一定的不足。研究

5、方法上多采用问卷调查等定量研究方法，缺乏对网络文本等定性资料的深入挖掘和分析。在研究内容上，对丽江古城旅游地意象的构成维度和影响因素的探讨尚不够全面和深入。因此，本研究拟采用内容分析法，通过对网络文本的深入挖掘和分析，全面揭示丽江古城旅游地意象的构成维度和影响因素，以期为丽江古城的旅游规划和管理提供更为科学和全面的理论依据。三、研究方法本研究采用内容分析法，以网络文本作为主要数据源，对丽江古城旅游地意象进行深入探究。内容分析法是一种通过对特定内容的系统、客观和量化分析，以揭示信息特征的研究方法，特别适用于对大量文本数据的处理和分析。本研究通过爬虫程序从各大旅游网站、社交媒体和旅游论坛收集关于丽

6、江古城的网络文本，包括游客评论、博客文章、旅游攻略等。在收集过程中，我们尽量保证数据的全面性和多样性，以反映不同游客对丽江古城的不同感知和印象。我们对收集到的网络文本进行预处理，包括去除无关信息、清洗重复数据、进行分词和词性标注等步骤。预处理的目的是为了提高后续分析的准确性和效率。接下来，我们根据研究目的和前人研究，构建了一个包含多个维度的丽江古城旅游地意象类目表，如自然风光、历史文化、民族风情、旅游设施、服务质量等。然后，我们利用内容分析法对这些维度进行量化分析，通过计算每个维度在文本中出现的频率、情感倾向等指标,来揭示游客对丽江古城的整体意象和感知。我们对分析结果进行解释和讨论，结合相关理

7、论和实际背景，探讨丽江古城旅游地意象的形成机制、影响因素及其对旅游目的地发展的影响。我们还通过对比分析不同游客群体对丽江古城的感知差异，为旅游目的地的管理和营销提供有针对性的建议。本研究采用内容分析法，以网络文本为主要数据源，通过系统、客观和量化的方式揭示丽江古城旅游地意象的特征和规律，以期为旅游目的地的可持续发展提供有益参考。四、研究结果本研究通过对丽江古城旅游地意象的深入研究，基于网络文本的内容分析，得出了一系列有趣且富有洞察力的结果。在网络文本中，丽江古城被普遍描述为一个充满历史韵味和文化底蕴的旅游胜地。游客们对丽江古城的古老建筑、石板街道、小桥流水等特色元素赞不绝口，这些元素共同构成了

8、丽江古城独特的旅游意象。同时-，丽江古城的慢生活节奏和悠闲氛围也得到了游客们的广泛赞誉,他们在这里可以远离城市的喧嚣，享受一段宁静而舒适的时光。研究发现，丽江古城的民族文化和民俗风情也是吸引游客的重要因素。游客们对纳西族的传统文化、音乐、舞蹈等表现出浓厚的兴趣,他们积极参与到各种民俗活动中，深入体验当地的生活方式和文化氛围。这种文化交流和体验让游客们对丽江古城产生了更加深刻的意象和记忆。丽江古城的美食也是游客们津津乐道的话题。网络文本中频繁提及的当地特色小吃、美食餐厅等，不仅满足了游客们的味蕾享受，也成为了他们旅行体验中不可或缺的一部分。这些美食不仅丰富了丽江古城的旅游意象，也为游客们留下了深

9、刻的印象和美好的回忆。本研究还发现，丽江古城的自然景观也是其旅游意象的重要组成部分。游客们对玉龙雪山、虎跳峡等周边自然景观的美丽和壮观赞叹不已，这些自然景观与丽江古城的人文景观相互映衬，共同构成了丽江独特的旅游吸引力。通过对网络文本的内容分析，本研究揭示了丽江古城旅游地意象的多个维度和层面。这些结果不仅有助于我们更深入地理解丽江古城的旅游吸引力和游客体验，也为丽江古城的旅游开发和规划提供了有益的参考和启不。五、讨论与启示本研究通过对丽江古城旅游地意象的深入探索，揭示了游客对于这一独特文化景观的感知和理解。通过内容分析的方法，我们发现游客对于丽江古城的意象主要集中在自然风光、历史文化、民族风情以

10、及旅游服务等方面。这些发现不仅对于理解游客的旅游动机和期望具有重要意义，同时也为丽江古城的旅游规划和开发提供了有益的启示。在讨论部分，我们注意到游客对于丽江古城自然风光的高度评价,特别是对其山水景观和气候条件的赞赏。这表明，在旅游开发中，保护和提升自然环境的品质是至关重要的。同时，丽江古城丰富的历史文化遗产也是吸引游客的重要因素之一。因此，加强对历史文化遗产的保护和传承，对于提升丽江古城的旅游吸引力和竞争力具有重要意义。游客对于丽江古城民族风情的兴趣也值得我们关注。这提示我们,在旅游开发中，应充分挖掘和展示丽江古城的民族文化特色，为游客提供更加丰富和多元的旅游体验。同时，提升旅游服务质量也是不

11、可忽视的一环。通过提高导游服务水平、优化旅游设施等措施，可以有效提升游客的满意度和忠诚度。在启示部分，我们认为丽江古城在未来的旅游发展中应关注以下几个方面：一是加强自然环境的保护和改善，提升游客的舒适度和满意度；二是深入挖掘和传承历史文化遗产，打造独特的旅游品牌形象；三是充分展示和弘扬民族风情，为游客提供多元化的旅游体验；四是不断提升旅游服务质量，提高游客的忠诚度和口碑传播效应。本研究对于理解丽江古城旅游地意象和指导未来旅游发展具有重要的理论和实践意义。通过深入挖掘游客的旅游动机和期望，我们可以为丽江古城的旅游规划和开发提供更加科学和有效的建议。六、结论与展望本研究通过对丽江古城旅游地意象的深

12、入研究，基于网络文本的内容分析，得出了以下结论。丽江古城以其独特的自然风光、丰富的历史文化和民俗风情，塑造了一种“古老而浪漫”的旅游地意象。这种意象在网络文本中得到了广泛而深刻的体现，无论是游记、评论还是社交媒体上的分享，都传达了游客对丽江古城独特的情感体验和认知。本研究还发现，丽江古城的旅游地意象不仅受到自然和人文景观的影响，还受到游客个人背景、旅游动机、旅游体验等因素的影响。不同游客对丽江古城的感知和理解存在差异，但总体上，丽江古城作为一个充满历史韵味和浪漫气息的旅游目的地，其意象在游客心中已经形成了较为一致的认知。展望未来，随着旅游业的不断发展和丽江古城知名度的提升，丽江古城的旅游地意象

13、研究将具有更加重要的意义。一方面，对丽江古城旅游地意象的深入研究有助于提升旅游地的品牌形象，吸引更多游客前来体验；另一方面，通过对比不同时间段、不同游客群体的网络文本，可以揭示丽江古城旅游地意象的动态变化，为旅游地的规划和管理提供科学依据。因此，建议未来的研究可以进一步拓展丽江古城旅游地意象的研究视角和方法，结合实地调查和深度访谈等多种方式，更全面地了解游客对丽江古城的感知和体验。也可以关注丽江古城旅游地意象的动态变化，以及不同游客群体之间的差异，为旅游地的可持续发展提供有力支持。参考资料：丽江古城位于云南省丽江市古城区，又名大研镇，坐落在丽江坝中部，始建于宋末元初（公元13世纪后期），地处云

14、贵高原，面积为279平方公里。丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就，有四方街、木府、五凤楼、黑龙潭、文昌宫、王丕震纪念馆、雪山书院、王家庄基督教堂、方国瑜故居、白马龙潭寺、顾彼得旧居、净莲寺、普贤寺、接风楼、十月文学馆、红军长征过丽江指挥部纪念馆、丽江古城历史文化展示馆、丽江古城徐霞客纪念馆等景点。丽江为第二批被批准的中国历史文化名城之一，是中国以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。丽江古城体现了中国古代城市建设的成就，是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之-O境内设有丽江古城景区，是国家AAAAA级旅游景区。丽江古城始建于宋末元初（13世纪后期），由丽江木氏先祖将统治中

15、心由白沙古镇迁至现狮子山，开始营造房屋城池，称“大叶场”。古城名称来源据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓縻，“知”即集市，丽江古城曾是仓縻集散之地。南宋宝佑元年（1253年），蒙古军南征，木氏先祖阿宗阿良迎降，阿宗阿良归附元世祖忽必烈，驻军于此。元至元十四年（1277年），三跋管民官改为通安州，州治在今大研古城。同年，改丽江路通安州。明洪武十五年（1382年），通安州知州阿甲阿得归顺明朝，设丽江军民府，阿甲阿得被朱元璋皇帝赐姓“木”并被封为世袭知府。明洪武十六年（1383年），木得在狮子山麓兴建“丽江军民府衙署”。曾遍

16、游云南的明代地理学家徐霞客，在滇游日记中描述当时丽江城“民房群落，瓦屋栉比”，明末古城居民达千余户，城镇营建已颇具规模。清雍正二年（1724年），第一任丽江流官知府杨翻到任后，在古城东北面的金虹山下新建流官知府衙门、兵营、教授署、训导署等,并环绕这些官府建筑群修筑城墙。2002年12月26日，国务院正式批准丽江撤地设市，丽江古城的行政区划归丽江市古城区。2012年6月24日至7月6日，联合国教科文组织下属的世界遗产委员会在俄罗斯圣彼得堡举行的第36届世界遗产大会上通过了丽江古城微小边界调整和缓冲区的提议，将丽江古城面积8平方公里调整到279平方公里。丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市古城区，

17、坐落在丽江坝中部，地处云贵高原，中心位于北纬26。52,43,东经100。13,70，全城面积达279平方公里。丽江古城气候受南亚高原风影响，其气候垂直分布明显，干湿季分明，温度变化不大。虽处高原，终年看见雪山，但雨量充沛，干湿季分明，属西南季风气候。丽江古城所处丽江坝年日照时数为2530小时，光能充足，年太阳辐射量每平方厘米为5千卡，为云南省最高值区。丽江古城坐落在丽江坝子中部，玉龙雪山下一块高原台地上，海拔2416米。丽江古城北依象山、金虹山，西枕狮子山。玉泉水源于黑龙潭，从象山麓流出，从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，然后再经多次匀水分流,穿街绕巷，流布全城

18、。丽江古城，从城市总体布局到工程、建筑融汉、白、彝、藏、纳西族等各民族精华。丽江古城未受方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨的中原建城复制影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中以三山为屏、一川相连；水系利用三河穿城、家家流水；街道布局经络设置有着曲、幽、窄、达的风格。丽江古城的格局是自发性的形成坐西北朝东南的朝向形式。以水为核心的丽江古城因水的活用而呈现特有的水巷空间布局。桥梁密集是丽江古城最大的特色。在外部造型与结构上，古城民居揉合了中原汉族建筑和藏族、白族建筑的技艺，形成了向上收分土石墙、迭落式屋顶、小青瓦、木构架等建筑手法，在建筑布局形式、建筑艺术手法等方面形成了独特的风格

19、。民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就,有四方街、木府、五凤楼、丽江古城大水车、白沙民居建筑群、束河民居建筑群等景点。丽江古乐，俗称纳西古乐，是流于丽江大研古城及其周边纳西族聚居区的古代音乐遗存。由崩石细哩（汉译为白沙细乐）、丽江洞经音乐和祭礼音乐三部分组成，其乐曲以器乐合奏为主，亦有歌曲和歌舞曲。演奏崩石细哩的乐器有隼篥、波波、苏古笃、二簧、胡琴等。东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并有器乐伴奏，是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经

20、和东巴画中。除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。根据东巴主持祭祀规模的大小和说唱水平高低，分为大、中、小东巴说唱。每一种祭祀仪式都有特定的说唱内容和主要的唱腔。白沙细乐在纳西语中称为伯石细里，又叫别时谢礼。相传为元人遗，演奏时乐队人数不固定，以合奏为主，同时伴有歌和舞。具有浓阳历的地方民族特色。是中国屈指可数的几部大型古典管弦乐之一，为歌、舞、乐相结合而成的套曲，被誉为活的音乐化石。纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图

21、诠释人与自然和人与社会的矛盾，与纳西族先民生产生活息息相关，蕴藏着丰富的文化内涵，其中祭天祭风祭署祭丁巴什罗等是比较具有代表性仪式。“素祖”是纳西族传统的结婚仪式，又称“抱麻抱”o纳西人认为，每个人有自己的生命神-素神。素神即供养在每个家庭的素篓里。举行这个仪式时，在东巴的主持下，将新娘的素神从其家庭的素篓里请出来，迎进新郎家庭的素篓里，与新郎家庭的其他成员的素神结合为一集合体。在新郎新娘头上抹酥油是仪式中最重要的部分。祈寿仪式称为“汝众华”，是纳西族祈求风调雨顺，延年益寿的活动。是东巴教中最重要的祭祀仪式之一。在仪式中除了布置神坛，悬挂日、月、仙鹤、七星旗、摆放祭品、神石以外，最突出的是设一

22、棵代表“迎华神”的华塔和一棵代表华神梯的柏树。主祭东巴为主祭人家迎华神，求寿缘、求神福泽。将酒、米撒向人群是仪式的最高浪潮。占卜是纳西东巴文化的重要组成部分，有羊骨卜、鸡骨卜、海贝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等数十种占卜。丽江壁画，又称白沙壁画”，是明代领主经济繁荣，纳西族吸收其他民族文化，发展本民族文化的结晶。这些壁画分布在白沙，大研镇，束河，中海，漾西，雪嵩等村镇的十多处寺庙中，是于明出至清乾隆年间陆续制作完成的。壁画融汉、藏、纳西文化为一体，众教合一，展示了藏传佛教和儒、道等生活故事。白沙壁画对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，独树一帜。丽江古城纳西族传统民族节日主要有甲子会、祭祖节、火

23、把节、药王节、泉水会、骡马会、龙王庙会、三多节、牧童节、北岳庙会、白沙农具节等。甲子会，纳西族旧节庆。古时用天干地支纪年，天干有10个，地支有12个，干支相配，每60年遇一甲子年。这年丽江纳西族各宗教界都要举行花甲盛会。甲子会开始那天，各教徒集中在玄天阁广场上，进行传召36尊天神活动，游街时各教徒争着献艺。东巴们则手持皮鼓和板铃，绿衣绿帽，反复表演“降魔镇妖”舞蹈，会期7天。祭祖节纳西语为“波敬”，意为“烧包”。与汉族中元令节相同。一般于农历七月十一至十四明晃晃会行，旧时延至十五日。各家皆在家中祭祀祖先。祭祀时间以本村、本族习惯而有长短。祭祀的“包”，是印有经符图的纸袋，内装白草纸、金银纸，封

24、面上写好某某考妣的名字，某某祭奠，背面写日期，每对祖先一袋，放于盘中，并带香、茶、酒等祭品，到门外念名字迎至家中，供于正房香案上。祭品不可少的有两种鲜果（海棠果、花红）。饭前拜祭有鸡、猪、鱼等荤菜。火把节，纳西语称“创美生恩”，是纳西族传统节庆之一，于每年农历六月二十五至二十七举行。关于火把节的传说有多种；一，玉皇大帝不满人间的生机盎然，派天将去烧人间的民居村落，而天将不忍破坏这人间的美景，让人们连烧三夜火把瞒玉皇大帝。从此，人们每逢六月就烧火把以示纪念。二，唐朝时云南分为六诏，南诏为了消灭其他五诏，宴请各诏主于松明楼，然后被焚烧，纳西族的祖先越析诏（麽些诏）主也死于其中。火把节是为纪念这件事

25、而举行。每逢火把节，纳西族群众白天斗牛、摔跤、对唱民歌，夜里家家点燃火把，进行各种娱乐活动。药王节，纳西族古代节日，每年农历五月初五举行，在正房上火塘处祭拜药王，用艾蒿纺织成草人挂于正房门上，以阻病魔侵入；少年儿童要采集山花插于蒿草人上或祭药王火塘处，以讨药王喜欢；家人头上戴用蒿草编成草环以辟邪，晚上品尝药酒，酒内泡有菖莆、隔山消、牛黄等药物；牲畜饲草要拌入龙胆草等草药，药王节近似端午节，后与端午节合并。骡马会，纳西族重要集会，每年分别在农历七月中旬举行，会期一般14天，以大牲畜交易为主，直接为农业生产服务。会期中，滇西北各地的群众前来交易，届时，还举行赛马、文艺演出、各种体育活动和歌手的对唱

26、活动。此会源于民国初年，原在黑龙潭举行，二十世纪五六十年代在狮子山脚广场举行，70年代后改在县城东郊，90年代末改在拉市海东或古城周边举行。鸡豆凉粉以鸡豆为主要原料做成食品。做法是把鸡豆泡透磨细过滤成浆，然后煮熟成灰白色，倒入各种容器冷却后成形，即可食用。夏季以凉食为多，天气转凉少许油煎热食。暑热天气，拌以辣椒粉、杀青后的韭菜、绿豆芽、菠菜以及花椒油、麻子盐、芥末等几种佐料。此外有卤粉拌煎黄的凉粉在笼里蒸熟而成的粉蒸凉粉，多用于素斋。丽江耙耙主要原料是精细的麦面、火腿、化油。文火烤熟，色泽金黄，有咸甜二味。丽江耙耙的另一品种为锅铲耙耙，制作中大多数用火铲烘烤，做熟后可以存放较长时间。麻补，汉语

27、叫米灌肠，或叫饭肠。用鲜猪大肠，蒸到半熟的米或糯米趁热拌上鲜血或蛋清，和各种香料，灌紧大肠内，封好口蒸熟可食用。因制作的方法不同，用鲜血的为黑麻补，用蛋清的叫白麻补，每年冬季杀年猪，家家都灌麻补招待亲友。亲友不能到家，第二天需送去一节麻补和鲜肉，表示敬意。灌猪肺：新鲜猪肺，吹胀肺，将小粉或养面及香料调好的糊糊由肺管倒入，轻轻拍打直到灌满为止，煮熟切片或油炸均可。吹猪肝：冬季把鲜肝吹胀晒干，临用时煮熟，切成片拌上酸醋、辣子、香菜等做成凉菜。青嫩玉米糕，纳西语称增念捻。一般用宴席上，老少皆宜，有季节特点，做法将刚成熟的青嫩玉米棒子用小刀，把玉米粒刮剥，拣尽杂质，磨之，与红糖末掺和揉匀，勺舀二两玉米

28、浆面为一个糕放入一两片新鲜玉米包叶，舀成若干个糕，将其蒸熟即可食用。糯米耙耙，纳西语挪汁。有两种做法：一种为清水抖糯米面，加入茴香尖，一种为米酒、清水拌糯米面，捏成3公分左右的饼状，油炼热，将饼煎入油中，挪汁发泡，呈金黄色，用漏勺捞起，两饼夹糖,放入盘即可吃。挪汁多在节日或待客时用，尤其大年初一，清时祭祀的必用之物。松毛粘糯米饵块，纳西语挪妥司。这种食物，形状奇特，是腊月二十四夜供灶神时的祭品。工艺：糯米煮熟九成，用礁春成饵块，掰成一两左右的小坨，捏压成三四毫米厚的圆片饵块，置于松针叶间。火烤、油煎均可。蜜饯，纳西语米晶，历史悠久。用自制的麦芽糖或红糖煮各种水果后，用陶罐封装可以长期保存。每逢

29、年节或造屋建房、迎娶嫁女请客时都需自备的甜点，除了用各种水果制作外，常用红萝卜、生姜、藕、南瓜等制作。饵块，纳西语称为戏猛都。用米蒸熟后，用石礁趁热舂制而成，大多在过春节前制作，也有用麦粒或燕麦蒸熟制作，可蒸、煮、烤食。饵块可用青松毛等物覆盖阴藏，可放置半个月左右。酥油茶，纳西语叫麻冷。纳西族民间饮品，常为早午饭佐餐。丽江地处高寒山区，气候寒冷，而酥油茶的特点是耐寒、耐饿、耐渴，是一年四季都可饮用的油茶。一般为水婀耙耙下酥油茶茶，再炒上一盘炒洋芋或其他菜肴，很可口。制作法：先熬一锅红茶或绿茶，将酥油和盐、核桃仁（舂碎）鸡蛋搅拌后放入备好的酥油筒中，将热茶水潜心入筒中用搅拌杆上下搅拌，让茶和油融

30、合成乳状，便可饮用。糯米饭为纳西族冬至食品。头一天糯米要用冷水泡软，早用甑子蒸熟，拌白糖、红糖食之，食前要祭祖、祭灶。氽汤，纳西语称为氽汤伙。氽汤为汉语借词，伙即汤。水沸后，放入肉末或小肉团，再加葱花、芫荽，即食。过去一般供病人、老弱食用。五色菜为纳西族民间传统菜。用料：木耳、猪肚和猪肠、豆腐、红萝卜、小葱、精盐。制作方法：先将猪肚和猪肠洗净煮熟，木耳泡开洗净用水煮好，再把木耳放入猪肚和猪肠内，再加豆腐、红萝卜（切好）、小葱和精盐，煮到红萝卜熟即可食用。铜火锅为纳西族传统菜。制法是将青菜、暴腌猪排骨、粉丝、粉皮、豆腐块、水发木耳、香菇、洋芋、鲜山药垫底，再放上带骨阉鸡肉块、火腿片、酥肉、去骨猪

31、脚块、肉丸子，然后用红萝卜刻成5朵小花放在面上，注入肉汤，点燃炉火。沸时下入姜末、草果面，再用盐、咸酱油、醋、麻油、花椒油、蒜泥、芫荽制成蘸汁蘸食。鸡啄豆腐，纳西语安巴久，纳西族民间传统菜。鸡肉切成小块，先用肥火腿煎炒，放水煮到七成熟加盐，加瘦火腿、嫩豆腐，放小葱。纳西烤肉是是丽江茶马古道上的一道传统的马帮菜，又叫瓦片烤肉，主料为五花肉经过香料腌制，后放在自制的烤炉内用当地特有的栗碳文火烤制而成。可直接烤熟食用或烤半熟后储藏，食用时油炸放入薄荷炸焦即可。丽江古城是滇西北主要的商品集散地和手工艺品产地，因此，西南各地的特产在丽江均可买到。在丽江古城中心有一块近6亩地的方形街市，四周均是整齐的店铺

32、，俗称“四方街”，是丽江最具传统的购物集市。纳西族热巴鼓鼓面呈圆形，核桃木为框，两侧系绳，各拴一小木片，带柄。演奏时两手转动鼓柄，鼓两侧木片击鼓发出声音，用于纳西族东巴跳神。东巴挂毯系丽江毛纺厂的工艺产品，采用当地优质的细羊毛，精编细织而成，图案为黑色羊毛绘制，以纳西古老的东巴字画和富有吉祥美好寓意的图案构成。小凉山苹果有“小凉山”之誉的宁薄县，境内气候温暖，阳光充足，非常适宜苹果生长。小凉山苹果色鲜、个大、味甘、多汁，以“金帅”、“红冠”、“红元帅”等几个品种为上品。猪膘肉：做成的猪膘似琵琶，土名又称琵琶肉。旧时不论山区坝区，冬季均有制作的习惯，今渐少。猪膘的制作方法非常特殊，将猪宰杀后烫皮

33、去毛，剖开剔除全部骨头和五脏，用各种香料涂撒内部，严密缝合刀口，浸透盐水，晒干压平。丽江雪桃是桃树新品种，丽江雪桃水溶性固形物含量高（可达14%左右），含人体必需的20种氨基酸中的15种（苏氨酸和胱氨酸除外）也有钾、钙、铁、镁、锌、镒、铜、磷等微量元素和矿物质，沿袭了桃具有补中益气、养阴生津、润肠通便的功效。东巴扎染，借鉴了白族扎染和苗族腊染工艺，加入东巴文化的元素，东巴文的象形和民间工艺结合在一起，使得东巴扎染具有了独特的审美价值和装饰性。丽江程海是世界上三大生长螺旋藻的湖泊之一，而且生长的钝顶螺旋藻是最为优良的品种，螺旋藻所含的成分使其具有保健和医疗双重功效。松茸学名松口蘑，别名大花菌、松

34、茸、剥皮菌，纳西语称“裕茂萝”，是丽江地产菌类中的山珍，产品主要由丽江空运出口，有鲜货和盐渍两种。松茸富含粗蛋白、粗脂肪、粗纤维和维生素BB维生素PP等元素。苏理玛是一种度数低、味道清香酸甜的饮料，宁液摩梭人和普米族称其为“酥哩嘛酒。色浅黄，内含氨基酸、碳水化合物、维他命等多种营养物质。丽江雪茶是一种空心草芽状的地衣类茶科植物,生长在海拔4000米以上，因洁白如雪而得名。雪茶性凉，味甘苦，具有生津止渴、清热解毒、平肝降火、滋阴润肺、降脂降压等药用价值，可单独用开水泡饮，也可与茶叶、菊花、甘草等同泡。东巴木雕主要以杜鹃木为材料，这是一种乔木，四五月份开花，雕刻家们在这种木头上，用线刻、浮雕、立体

35、雕的手法，雕出圆形、方形、立体的图案。青刺果是一种野生植物，被纳西族、藏族群众和摩梭人视为“吉祥树”和“百花之王”，祖祖辈辈一直沿袭加工青刺果食用油，并广泛用于民间的医疗保健、护肤、美容。1987年12月，云南省政府公布其丽江古城普济寺为第三批省级重点文物保护单位。1997年12月4日，在意大利那不勒斯召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第21次全体会议上根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)(V)被列入世界文化遗产名录。2009年9月，丽江古城方国瑜故居被列为云南省爱国主义教育基地。2017年11月17日，丽江古城获评2017最受网民喜爱的十大古村镇。2021年11月5日，丽江市丽江古城景区

36、被文化和旅游部确定为第一批国家级夜间文化和旅游消费集聚区。2023年11月29日，丽江古城景区获得2023年度“国家AAAAA级旅游景区影响力100强”荣誉。丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化名城,集中体现了地方历史文化和民族风俗风情，体现了当时社会进步的本质特征。它的存在为人类城市建设史的研究、人类民族发展史的研究提供了宝贵资料。丽江古城历史悠久，兼有水乡之容、山城之貌，从城市总体布局到工程、建筑融汉、白、彝、藏各民族精华，自具纳西族独特风采。古城多元文化相互融合的文化价值是研究中国城市建设史、建筑史、文化史不可多得的重要遗产，体现了特定历史条件下的城镇建筑中所特有的人类创造

37、精神和进步意义丽江古城体现了中国古代城市建设的成就，建筑物的依山就水、错落有致的设计艺术在中国现存古城中为罕见的，是纳西族先民根据民族传统和环境再创造的结果。丽江古城民居是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一，丽江古城民居在布局、结构和造型方面按自身的具体条件和传统生活习惯，在长时间和特定的区域里对纳西民族的发展产生了巨大的影响。部分遗产价值为人类己消逝的文明或文化传统提供着独特的历史见证。丽江古城是自然美与人工美，艺术与适用经济的有机统一体，丽江古城是古城风貌整体保存完好的典范。古城所包涵的艺术来源于纳西人民对生活的深刻理解，是地方民族文化技术交流融汇的产物，是中华民族宝贵建筑遗产的重要组

38、成部分。为传统人类居住地、土地使用提供了杰出范例，为人类社会文明进程中处理人类与环境的相互作用提供了研究参考。丽江古城是研究人类文化发展的重要史料，丽江古城包容著丰富的民族传统文化，集中体现纳西民族的兴旺与发展，是研究人类文化发展的重要史料。根据国务院风景名胜区条例云南省风景名胜区管理条例云南省丽江古城保护条例云南省发展和改革委员会、省财政厅关于调整丽江古城维护费收费标准的通知（云发改收费2007252号）、丽江市丽江古城维护费征收暂行办法，由丽江古城保护管理局向到丽江市古城区、玉龙纳西族自治县境内旅游及从事其他活动的人员收取丽江古城维护费，专项用于世界文化遗产丽江古城保护管理，丽江古城维护费

39、的收费标准为：每人次80元，征收时间为：早8：30一下午7：OOo2019年1月1日起，面向游客收取的丽江古城维护费由每人次80元降为50元，征收对象、范围、方式及免征范围保持不变。丽江古城内无出租车，禁止机动车通行。丽江主要的士停靠点位于古城与新城区交界的玉龙桥附近。丽江市区的公交车多为无人售票车，票价实行1元一票制，不设找补；除此以外，市区内微型车或小货车，为一元一票制。丽江市内有租车服务，仅限于自行车（统一为山地车）。丽江红太阳广场有自行车出租服务，丽江古城内不能骑自行车，只有出城或去较近的景点才需要租自行车。航空：丽江境内有丽江三义国际机场。全国各地开通多条直飞丽江的航线，如深圳、北京

40、、广州、上海、成都、西安、重庆、南京等,可选择先飞昆明或成都，再从昆明（成都）转机或乘车前往丽江。丽江机场距离古城28公里，从昆明飞往丽江，空中行程约50分钟。游客可在昆明市拓东路省民航购票中心（省烟草大楼对面）、丽江县福慧路购票。丽江机场有民航专线车往返于机场和县城之间，终点站为新城云南航空公司售票处门口，途中会经过丽江古城入口，车程30分钟。公路：丽江地处滇、川、藏三省交汇处，进出丽江以公路最为普遍，丽江有多个汽车客运站。随着互联网的普及和信息传播方式的改变，网络文本已经成为旅游者获取旅游目的地信息的重要来源。因此，基于网络文本分析的方法对丽江旅游形象感知进行研究，对于提升丽江旅游业的竞争

41、力和吸引力具有重要意义。网络文本分析方法是一种基于文本分析的技术，旨在从大量的网络文本中提取有用的信息。这种方法通常包括以下步骤：数据收集：通过网络爬虫等技术收集相关的网络文本，例如旅游攻略、游记、评论等。数据预处理：对收集到的数据进行清洗、去重、分词等处理，以消除错误和重复的信息。特征提取：利用词频分析、情感分析等技术，从预处理后的数据中提取出与丽江旅游形象感知相关的特征。数据分析：通过统计分析和可视化技术，对提取的特征进行分析,以揭示游客对丽江旅游形象的感知和评价。丽江是一个具有丰富自然和人文景观的旅游目的地，其旅游形象感知研究具有重要意义。基于网络文本分析的方法，我们可以从以下几个方面进

42、行研究：游客满意度感知：通过分析游客的评论和反馈，了解他们对丽江旅游的满意度感知，以及影响满意度的关键因素。景点形象感知：通过对游记和攻略的分析，了解游客对丽江各个景点的形象感知，以及不同景点的吸引力排名。文化体验感知：通过对网络文本的分析，了解游客在丽江的文化体验感知，以及他们对当地文化的认同和接受程度。生态环境感知：通过对相关文本的分析，了解游客对丽江生态环境的感知和评价，以及他们对环境保护的意识。基于网络文本分析的方法，我们可以得出游客对丽江旅游形象的感知和评价。针对这些评价和建议，我们可以提出以下建议:提高服务质量：通过提高旅游服务质量和改善旅游设施，提升游客的满意度感知。优化景点布局

43、：根据景点形象感知和吸引力排名，优化景点布局和旅游线路设计，以提高游客的游览体验。加强文化保护和传承：通过加强文化保护和传承工作，提升游客的文化体验感知和对当地文化的认同。加强环境保护：通过加强环境保护工作，提升游客的生态环境感知和对环境保护的意识。基于网络文本分析的方法对丽江旅游形象感知进行研究，可以帮助我们更好地了解游客的需求和期望，为提升丽江旅游业的竞争力和吸引力提供有力的支持。丽江古城，位于中国云南省，是一个融汇了自然风光与人文历史的旅游胜地。近年来，随着互联网的普及和旅游业的快速发展，越来越多的游客通过各种在线平台了解和预定旅游目的地。因此，研究丽江古城的旅游地意象对于提升旅游体验和

44、优化旅游营销策略具有重要意义。通过收集和分析大量与丽江古城相关的网络文本，例如旅游攻略、游记、论坛讨论等，可以深入了解游客对于丽江古城的认知、情感和态度。这些文本不仅包含了游客对于丽江古城的描述，还反映了他们对于旅游地意象的构建过程。对于丽江古城旅游地意象的研究，首先需要从海量的网络文本中提取出与丽江古城旅游地意象相关的关键词。通过文本分析，可以发现这些关键词主要围绕自然风光、历史人文、民俗文化、旅游体验等方面。在构建丽江古城旅游地意象过程中，游客普遍认为丽江古城的自然风光是其最大的吸引力，如丽江古城周围的群山、河流和植物等。丽江古城的历史文化和民俗文化也是游客们的重点，如古老的建筑、纳西族文

45、化、东巴文字等。然而，通过分析网络文本，我们发现游客对于丽江古城的旅游地意象也存在一些负面的评价。例如，一些游客认为丽江古城的商业化程度过高，旅游人流量大，导致旅游体验不佳。一些游客也指出了丽江古城在环境保护和历史文化保护方面存在的问题。丽江古城旅游地意象的研究结果表明，游客对于丽江古城的认知和情感主要围绕自然风光、历史文化和民俗文化等方面。然而，丽江古城在旅游开发和保护方面仍存在一些问题，需要引起重视和改进。在未来的研究中，我们建议进一步丽江古城旅游地意象的动态变化，以及如何通过优化旅游营销策略和提升旅游体验来加强丽江古城的品牌形象。还可以探讨如何将丽江古城的历史文化和民俗文化与现代旅游需求

46、相结合，以实现丽江古城的可持续发展。丽江古城位于云南省丽江市古城区，又名大研镇，坐落在丽江坝中部，始建于宋末元初（公元13世纪后期），地处云贵高原，面积为279平方公里。丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就，有四方街、木府、五凤楼、黑龙潭、文昌宫、王丕震纪念馆、雪山书院、王家庄基督教堂、方国瑜故居、白马龙潭寺、顾彼得旧居、净莲寺、普贤寺、接风楼、十月文学馆、红军长征过丽江指挥部纪念馆、丽江古城历史文化展示馆、丽江古城徐霞客纪念馆等景点。丽江为第二批被批准的中国历史文化名城之一，是中国以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。丽江古城体现了中国古代城市建设的成就，是中国民居中具

47、有鲜明特色和风格的类型之-O境内设有丽江古城景区，是国家AAAAA级旅游景区。丽江古城始建于宋末元初（13世纪后期），由丽江木氏先祖将统治中心由白沙古镇迁至现狮子山，开始营造房屋城池，称“大叶场”。古城名称来源据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓縻，“知”即集市，丽江古城曾是仓縻集散之地。南宋宝佑元年（1253年），蒙古军南征，木氏先祖阿宗阿良迎降，阿宗阿良归附元世祖忽必烈，驻军于此。元至元十四年（1277年），三跋管民官改为通安州，州治在今大研古城。同年，改丽江路通安州。明洪武十五年（1382年），通安州知州阿甲阿得归

48、顺明朝，设丽江军民府，阿甲阿得被朱元璋皇帝赐姓“木”并被封为世袭知府。明洪武十六年（1383年），木得在狮子山麓兴建“丽江军民府衙署”o曾遍游云南的明代地理学家徐霞客，在滇游日记中描述当时丽江城“民房群落，瓦屋栉比”，明末古城居民达千余户，城镇营建已颇具规模。清雍正二年（1724年），第一任丽江流官知府杨翻到任后，在古城东北面的金虹山下新建流官知府衙门、兵营、教授署、训导署等,并环绕这些官府建筑群修筑城墙。2002年12月26日，国务院正式批准丽江撤地设市，丽江古城的行政区划归丽江市古城区。2012年6月24日至7月6日，联合国教科文组织下属的世界遗产委员会在俄罗斯圣彼得堡举行的第36届世界遗产大会上通过了丽江古城微小边界调整和缓冲区的提议，将丽江古城面积8平方公里调整到279平方公里。丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市古城区，坐落在丽江坝中部，地处云贵高原，中心位于北纬26。52,43，东经100。13,70，全城面积达279平方公里。丽江古城气候受南亚高原风影响，其气候垂直分布明显，干湿季分明，温度变化不大。虽处高原，终年看见雪山，但雨量充沛，干湿季分明，属西南季风气候。丽江古城所处丽江坝年日照时数为2530小时，光能充足，年太阳辐射