2022《理想国》读书心得10篇.doc
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1、2022理想国读书心得10篇 2022理想国读书心得1柏拉图不仅仅是古希腊哲学家,也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图的理想国是透过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的归纳,其语言华丽,逻辑缜密,想象丰富,阐述精彩,在历史上颇具影响力。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨,柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家,而不是什么是正义的人,他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切,生活、工作、教育及一切。所谓理想国,是(
2、本*于“文秘114”!)柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家,这个国家由立法统治者,国家护卫军,普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家就应为政治家,政治家就应为哲学家。哲学家不就应是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子,就应学以致用,去发奋实践,去夺取政权。政治家就应对哲学充满向往,并不断的追求自我在哲学上的进步,并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的理想国开始时候并没有直接提出来,他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现,然而什么是正义呢,应对这个看似很好明白的词语,柏拉图首先对它进行了深入的探讨。拉图的理想国里面不仅仅有着他对理想国的阐述,也包
3、含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想,他自始至终没有明确给出正义的定义,也暗示着人们,那里没有什么正确的定义,还需要继续的探索研究,只但是他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。中国孔子的论语能够与希腊柏拉图的理想国比肩。以前以为智者哲人如柏拉图者,其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花,使我如坠云端而不知所踪。从来认为像理想国这样的在西方哲学史上的辉煌巨著必须也写得玄之又玄。如今,看着柏拉图的理想国,尽管依旧无法参透理想国中的奥妙,也无法深入的了解它的深层次含义,正因它就像一座空中花园,务必有足够的思想阶梯才能够爬的上去,但它带给我的启迪确是深远的尽管我只能仰望而叹之
4、,道听途说而思之,片言只字而感之。其实,经典的影响力,不在于天马行空的文句,也不在于振聋发聩的论断,而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。在我看来,理想国首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中,柏拉图本来是要论述个人正义,为了说明个人正义,用城邦正义作为铺垫和比方,但,柏拉图实际上用超多的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示:除了个人正义之外,还存在着城邦正义,或者说,还存在着国家制度的正义。之后人们在思考国家正义、法律正义的过程中,构成了许多对人类礼貌发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义
5、的思考,但这种思考主要涉及个人义务、行为,基本不涉及国家制度的正义问题,因此,其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为,君主制是天经地义的事,不可改变。如果没有西方思想的引入,很可能,咱们此刻仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会,正义一向都是受人们褒扬的话题,正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义,我想很多人都是无法给出全面的解答的,或者即使给出了也是摸棱两可,一个简单的有思想的人都能够利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂,人们的思想各色各样,在此处正义的事情,放到彼处立刻就变成了荒唐的事情,甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去决定事情总是片
6、面的,多虑的思想去思考事情总是无法清晰的,生活中只能适事而行。2022理想国读书心得2自我克制最重要的是做到克制饮食等肉体上享受的欲望。我们必须先要知道正义究竟是什么,正义给正义者带来什么利益,不管他被认同是正义与否。故事和诗无非讲的就是过去、现在和将来的事情。精心培养的人或是期待成为好人的人,我们就应该反对他们模仿女人,女人经常容易和丈夫争吵,不敬鬼神。(这是苏的局限,当社会分工不同男女承担的责任也不同。好多时候我们身边的人就是我们的镜子,当你觉得别人烦很有可能你身上就有他的影子。好多时候我们更善于推卸责任,而不是耐下心来,看看自己究竟发生了什么。)吃饱饭之前讲道德还是吃饱饭之后讲道德?(看
7、起来一定是吃饱饭之前讲道德,可是如果连基本的需求都满足不了,又怎么讲道德呢?但是如果一定要在吃饱饭之后讲道德,那为了吃饱饭之前如果不择手段差别未免太大了。但是有好多情况是如果你先讲了道德就会吃不饱饭,这个世界并不是非黑即白,好多东西是一定要坚守的。)人最爱的东西往往都是那些与自己利益相关,关系到自己得失的东西。(最近有了新感悟,越在乎越容易失去。在乎也要有分寸,因为我们的潜意识里总会计较,总会寻求平衡。为了自己的利益去尽力争取没有错,但是没有了分寸感真的得到了也不会快乐。)贫穷和富裕都会让技艺退化。(苏这里是说如果贫穷,我们容易为了富裕而忘了本心;如果富裕便会有更多的欲望,不在满足于技艺本身。
8、这里的技艺就是上次提到的技能,掌握技能之后无论你贫穷还是富裕,你都有选择的权利。)人应该具备的四种美德:智慧、勇敢、节制和正义。每个国家里的人只做分内的事。每个人不做别人的事,也不让别人做自己的事。(最近看了一部有意思的日剧逃避虽然可耻但却有用,本来女主人一人承担所有家务,后来因变故男主失去了工作女主从家庭主妇到外出工作,两人商量分担家务。有一天女主因为工作让男主做饭,结果男主哪里做过这么多的家务,忘记了做饭的事。等到女主回家的时候失望极了,随后又作出反省:本来就是我应该做的事情我没有做好为什么要责怪你。好多时候我们不愿意直面自己内心而找出一大堆理由欺骗自己,最常用的就是指责别人。)欲望的最终
9、目的在于得到,它不会有太多其他的要求。大家都希望自己得到的东西是好的。(可是哪有那么多好的东西,有些东西呢真的未必好,只不过一些聪明的商家利用了我们的虚荣心。)一个认为自己待遇不公的人,他的情感也会因此激动发怒,随后他会站在自己认为正义的那方并为其作战,他会很奋力的争取胜利。好多小孩子一出生就充满了愤怒,很多孩子从未使用过自己的理智,大多孩子使用理智都已经是很迟很迟以后的事情了。(控制好自己的情绪真的很重要,谁的生活都不容易,自己得为自己负责。)2022理想国读书心得3第一段对话主要是苏格拉底和克法洛斯的对话。探讨的主题是克法洛斯介绍作为一位长者对于衰老和死亡的看法。克法洛斯的主要观点是人们对
10、于死亡的恐惧并非源自于年龄,也并非源自于贫困,而更重要的是源自于人的性格,有点像此刻性格决定命运的说法了。金钱对于人最大的好处是能够使人更加从容地去思考生活,平心静气地应对生活。“用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战。”而这一段世俗智慧其实只是苏格拉底或者是柏拉图需要的楔子罢了。苏格拉底话锋一转,从债务问题转向“欠债还债是不是就是正义”的讨论了。这时候,克法洛斯告退,他的儿子玻勒马霍斯接过了这个话题。第二段对话是苏格拉底和玻勒马霍斯的对话。探讨的主题是正义。玻勒马霍斯的观点一开始是“欠债还债就是正义”,经过苏格拉底的修正和概括之后,这个观点被明确成为了“正义就是给每个人以适如其份的报答”
11、。那里其实涉及到伦理学的一个黄金法则:道德回报的对等性。论语当中有一段很著名的对话,“或曰:以德报怨,何如子曰:何以报德以直报怨,以德报德。”(论语宪问)。孔老夫子对于以德报怨的观点是持否定态度的,他认为如果以德报怨的话,那么用什么来报答德呢,所以应当用怨来报答怨,用德来报答德,以牙还牙,以眼还眼。这个观点同玻勒马霍斯的所引用的观点十分类似。当然那里面也有一些纰漏,比如说如何确定报的对象,这些都在后面被苏格拉底抓住了。苏格拉底是如何驳斥“正义就是给每个人以适如其份的报答”这个观点的呢苏格拉底首先经过一系列例子说明在生活实际中人们更加需要的是一种技术上的帮忙,而不是宽泛的“正义”“把善给予友人,
12、把恶给予敌人”。这样会推出一个悖论,也就是说正义是无用的东西,技术才是有用的东西。苏格拉底这番“助产术”的最主要用意我理解是在于说明“正义”是一种专门适用于国家管理的政治才能,而不是一种技术。之后苏格拉底谈论到如果一个人既能够把善给予他人,又能够把恶给予他人,那么这个人本身也很难说是一个正义的人。这一点在后面还有一些具体展开。第三个部分苏格拉底和玻勒马霍斯讨论什么才是真正的朋友,什么才是真正的敌人,也就是确定道德回报的对象。得出的结论是“假使朋友真是好人,当待之以善,假如敌人真是坏人,当待之以恶,这才算是正义。”也就是说,对正义进行进一步的限定。第四个部分苏格拉底从这个点出发,讨论说正义是人的
13、一种德性,那么人不能用一种不正义的行为使他人正义,也不能用一种正义的行为是他人不正义。说得有点绕,可是意思还是明白的。那里其实能够和孟子的一段话相互参证:“枉己者,未有能直人者也”(孟子滕文公下)扭曲自我,是不可能让别人正直的用不正义的手段,是不可能实现正义的目的的。用此刻的时事来说就是打着高尚目的的旗号,比如说世界和平啊,民主人权啊,人道主义啊,然后用暴力恐怖手段来推进,这其实就是一种不正义。就像当年小日本宣称他们对亚洲各国的侵略其实是为了“大东亚共荣”,为了“把亚洲国家从殖民主义解救出来”这样的论调。被苏格拉底绕了四次之后,玻勒马霍斯彻底晕了,倒向了苏格拉底这边,反对“正义就是助友害敌”这
14、个提法。以上读到第15页。第三段对话主要是苏格拉底和色拉叙马霍斯的对话。这段对话讨论的主题有两个,一是正义是否是“强者的利益”,另一个是“不正义的人和正义的人,哪个更加欢乐”。色拉叙马霍斯在对于苏格拉底的装B作出了批评之后,旗帜鲜明地提出了自我的看法“正义不是别的,就是强者的利益。”这个观点看起来似乎有点像此刻的所谓“强权即是公理”这样的提法。苏格拉底先对这个观点的确切含义进行界定。之后苏格拉底找到这种提法中隐含的悖论,统治者有可能制定出对自我利益有损的法律,搬起石头砸自我的脚,在这种情景下,正义就不能说是“强者的利益”,相反,却有可能成为“强者的损害”了。可是色拉叙马霍斯立刻就对这个观点进行
15、了修正,他认为,所谓的“统治者”是指那种最贴合“统治者”标准的“统治者”,也就是最梦想的,没有错误的“统治者”。那里其实就有一个“共相”和“殊相”的问题,就好比圆,现实生活中所有的“圆”总不是最梦想的“圆”,最贴合“圆”的标准的“圆”只能是存在于人们对“圆”的理性思考中。苏格拉底在这个基础上进一步展开对这个理论的辩驳。“任何技艺都不是为它本身的,而只是为它的对象服务的。”从医生和舵手的例子,同理能够推出,统治者的一言一行都为了老百姓的利益。这样一来,色拉叙马霍斯的观点就被倒了过来,正义变成了“弱者的利益”,而不是“强者的利益”了。在接下来的一段当中,色拉叙马霍斯大谈了一通不正义比正义更有利,更
16、能够在现实社会中如鱼得水,“所以说正义是为强者的利益服务的,而不正义对一个人自我有好处、有利益。”在这一段当中,色拉叙马霍斯的主要观点其实就是庄子以往说过的:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。”(庄子胠箧)不正义的人掠夺人们的钱财、剥夺人民的身体和自由,给别人带来恐惧。所以,正义不如不正义来得更加欢乐。等到了第四步也就是最终一步,苏格拉底要彻底推翻色拉叙马霍斯的观点:“不正义者比正义者生活得更好,更欢乐。”苏格拉底认为任何事物都有它独特的功能,独特的德性;功能得到发挥,是因为它的德性,功能不能得到发挥,是因为它的缺陷。耳朵和眼睛是这样的,人的心灵就更是这样的了。人的生命的特殊之处
17、在于能够发挥心灵的功能。而正义恰恰是心灵的德性,邪恶是心灵的缺陷。所以正义的人欢乐、幸福,而欢乐、幸福又是人最大的利益,总结到最终,“不正义绝对不会比正义更有利了。”在第一卷的最终一页,苏格拉底总结说,正义到底是什么,还是没有搞清楚。以上读到43页,读完第一卷。2022理想国读书心得4理想国是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体着作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的理想国是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。所谓理想国,是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家,该书的核心思想是哲学家应该为政治家,
18、政治家应该为哲学家,用哲学思想来管理民众。而这些在理想国开始的时候并没有直接提出来,柏拉图是通过对正义的深入探讨。理想国在讨论到城邦的建设的时候,首先说的就是人的正义问题,在柏拉图的理解中,他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义,如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义,所以,理解就是一个从大到小的过程,但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法,在我们一个直白的理解中,我们认为一个人的正义是最重要的。就是说,有个人才有国家的一切,在一个认同个人主义的时代中,在自由主义的思想的指导下,这样的想法是没有什么不对的,但是我想强调的是,在柏拉图的理想国中,我们要知道
19、柏拉图写作的背景和写作的意图,所以从一个城邦的建设意图出发,城邦的正义是最重要的,一个人在任何时候都要服从城邦的正义的,在城邦的需要的时候,个人正义往往应该让位给城邦的正义的,所以,我们在理解柏拉图所说的“先写大字,再写小字”的言论是从城邦的理念出发的,因为他认为城邦才是最重要的,那个时代也只有在城邦的完善的情况下,个人的一切才是有保障的,因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解,如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话,那样的话,我们的理解是偏激、狭窄的,那样的话就很容易误解柏拉图的意思,在当今社会,理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。理解两者正义之间的关
20、系后,我们现在来理解柏拉图的正义观念了,柏拉图在理想国中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。或许是我们这样的理解,在柏拉图的意思中或许认为,人本来就是有区别的,等级的划分并不意味着一定是级别的划分,或许是秩序的要求,因此柏拉图要建立自己城邦的时候,他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质,或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋,而他的禀赋决定了他所应该从事的事业,那是正义的。这就是柏拉图所说的正义,当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义,但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义,而对于如今,关于正义
21、的描述是困难的事情。哲学家用育他们,说服他们出去,但由于突然离开了阳光,眼睛受到刺激,他看到的影子还不如别人那么清楚,在别人看起来,他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。因此唯有强制大家都认识到真理,走出洞穴,哲学家才能最终得到解放,这是上天赋予哲学家智慧的天然使命。因此作者认为唯有由哲学家作为统治者,强制推行。同时能最大程度地发挥个人才智,利用社会资源,使得“物尽其用、人尽其才”,国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“理想国”。与柏拉图的其它对话一样,理想国一书语言优美,极富文学价值。因此不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力,深入钻研其中重要的哲学问题,同时
22、也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生,柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说,终其一生都在思索真理,传播真理,也始终在与大众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的“在我们从错误知识走向正确知识之前,我们必须意识到我们处于无知的状态”。2022理想国读书心得5在我们这天的时代中,对于任何的东西我们习惯于问的问题是:这个有什么用?真的,我在自我的读书的时候也常常问:这个有什么用?因为在我们的这天的时代中,有没有用或许是痕量一些东西的标准,有用的将是受到人们的欢迎的,相反没有什么用的东西,在我们这天这个时代很紧缺而资源十分不足的国家中是十分的不受欢迎的,所以问有没有用是正确的,因为这个是我们时代的要求,
23、也是社会在他的发展的过程中所务必认真应对的。这个时代要求我们要真诚的问是否有用,我们的价值的标准是有用还是没有用,而我对于这个的理解就是这样的 ,是时代发展的要求,以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复,所以,在我们的理解中,有用与否和我自我的观点是不相关的,我没有理由抨击那样的追问,因为你以个人的力量是没有办法对我们的时代的东西提出质疑的,个性是我们的时代是一个不一样寻常的时代,我们的国家的建设正在如火如荼,所以有用的需要是不允许有什么别 的东西的,所以我们需要理解,所以我们学会了在自我的思想中寻找自我在这个社会中的出路!理想国有什么用?柏拉图作为西
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