新故·生熟·生新-——中國古代文論中的獨創性概念.docx

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1、新故生熟生新中阈古代文中的窗性概念“NewandOld,RawandRipe,andRawLeadingtoNew”:ThCConceptofOriginalityinClassicalChineseLiteraryTheory作者：蒋寅作者简介：蒋寅，莘南肺轮大阜文院教授。原文出处：中华文史论丛（沪）2022年第20221期第281-302页内容提要：中l三古代文以新故、生熟、生新三概念建立起褐削性理的概念群，由南朝已降的“新故”到宋代“生熟”的谩渡，意味着急J新觐念由非此即彼的值判断傅换卷矢量化的程度考量，由此横成封“陌生化”概念的樊明和充Wo在此基磁上衍生的“生新”概念，又引出封“新”即

2、陌生化之“度”的衲充性思考，由此形成於褐创性的系统理器俞。Sl统道些冏IS的瞿富学俞具有很超前的理意器戢，相常完整而深刻地阐赞了西方形式主教文孥理的核心冏II,封于琪代藜街的唯新Sg念也有一定的警示意羲。期刊名称：中国古代、近代文学研究复印期号：2022年11期关键词：新故/生熟/生新/古代文褐创性近年擘界t古代文的意象化表逢方式及其相鹰者品吾多有注，道是很令人欣慰的。以往卦意象批押的研究多集中於“立象冕意的原理眉面,符i三fi言方式溯源於莘夏民族的比性思6方式。多年来我留意古代文l中的象喻式表逢，越来越飕曾到理Ift的表述方式及一整套吾有B寺不只是出於思S方式的t三性，它也典研究t象本身的特

3、性相,研究卦象的特性有畤曾决定我凭的觐察及表逵方式。富我梳理古代文Ift中有Jffl性概念的雄寺,圉着生、熟丽fl三司展的更Ie我强烈地感受到，古代文的象喻式言g色不只是一槿表述方式，其核心乃是文的一槿熬知方式。清代爵Ift家潘德舆曾：宋人萧德藻梅爵，有江妃危立;柬蛟背，海月冷挂卜珊瑚枝，看似崛强典雪满山中高土卧，月明林下美人来，一太熟,一太生，同是爵家左道。生、熟在11衷都是比喻性概念，涉及褐创性的冏1,所封鹰的抽象概念是新、竦。比起抽象概念来,比喻性概念除了形象生勤之外，遢有T固是虑，就是意薄富。新、竦雎然意指更清晰明碓，但也Il限於新颖和竦蕾而已，生、熟i三刖彳固比喻性概念即包含着更富、

4、更未复雄的内涵。彳麦来古代文擘理tft、批押家涉及褐急性冏题，都喜歉使用生熟而非新隙的概念，正是因卷生、熟雨彳固同包含着新、隙所辗法容纳的意趣。着生熟概念展的褐创性理,是中阈古代文中一彳固富有原创性的理Ill冏题，但屣来郤未受到瞬主。道一理涉及的相IS概念，除了萧子新燮、黄庭笺以故卷新、集燮竦熟生新及善重中的生熟有擘者及，IS于i8些概念涉及的褐Iy性言及其理内涵迄今未见有人尊F助口以研究，本文想就自己多年稹累的资料作一黠粗i三的探SL-由新竦到生熟中阈古代的文阜嘉作，很早就碓立起褐创性的觐念。在陛檄文赋中，我优已能优朝花於已披，普夕秀於未振丽句看到推竦出新的意,到萧子0南膏善!索31傅的“若

5、瓢新燮，不能代雄，更清楚地符创新顺文展的决定性勤力。第勰文心雕熊定势嘉道：自近代辞人，率好施巧，原其醴，势所燮,Jra蕾式，故穿鎏取新，察其意，似辘而他济池，反正而已。故文反正悬乏，I?反正奇。效奇之法，必II倒文句，上字而抑下，中擀而出外，回互不常，即新色耳。在造凄新”被舆奇骄婆到一起，以至於醴性篇l八醴也有“新奇一月1,其羲日：新奇者，搔古兢今，危但IJ趣者也。因奇的封立面是正，正即常，於是奇便意味着一槿反常的阳向，含有特昇新糠能哪台人新鲜感的趣味。一直到唐代，“奇”仍典新相重合，在高仲武中骐氟集中被at列使用，指耦爵作给人的新鲜的美感。如起爵飕格新奇，理致清赡，皇甫冉爵巧於文字，新奇,遽

6、出情外”，剌是卿,e三不新奇，甚阚tr.晚唐拿驻耦tsrp潭爵字字清新句句奇（题rF海寺卷），同檄是肯定它有着舆竦腐的蓼衙表现相St立的、褐急性的言吾言形式。我想肤口道，文阜史上封某圉虱格和密美（三值的推崇，往往不是封流行畤尚的宣傅或鼓吹，而只是St某面在消逝的置乏性慎值的彝掘或拂拭。参看文秘府t南卷11段可信是出自王昌龄的，我凭不辘理解，高仲武t新奇的青歌逾足意味着常下爵歌嘉作日益流於意象竦熟、言吾言老化的熊势:凡蜃文之人，常知乍意。凝心天海之外，用思元氟之前，巧i三言司，精穗意魄，所信司句，莫用古言吾及今斓字善意。改他营Bg,移换尾，如此之人，不畏莫用古B吾及今斓字i意”也就是斡愈所主张的

7、”唯竦言之矜去，道正是中唐爵文燮革的出彝黠。而所Bf古及今斓字善意，所Bi竦言,就是优藜衔表现到言的固唇面的竦营落套，缺乏新意，唐人一般用故营的故字来指耦。耀德舆醉云：酌古始而陋凡今/莆文之彬彬。善用常而雅,善用故而新。唐人多以庸常悬俗,道徙文秘府is可以醴曾。所以三氏此ei其就是宋代梅盍臣”以故新，以俗雅”的先磬。俗一雅舆故一新情成雨a取羲相近的反羲者司，其中故彳爰来常被熟”代替，如方回江亭晚望聊舄端沙有迹，帆遇浪瓢痕雨句，：三、四似熟套，在浪仙B寺初出此句亦佳，彳奏山效之,即瓢味矣。熟套是方回所用的典熟相的若干未复合同之一，有畤也离作斓套，（11）在此指反便出现、竦竦相因的情思。S生寺虞中

8、用字,世有喜新厥熟，矜用爵中不常用之字者，固不可典言爵矣。（12）M熟三新堂睡,更可见熟”在JB裹就是故即BRif的同指司。熟舆生tt,以形容爵歌蹴表现各眉面的竦蕾落套，管兄所及似始於宋人。江西却派爵人斡蒯1080-1135）曾:作不可太熟，亦须令生。近人t文，一味忌者吾生，往往不佳。柬坡作聚逮爵，本合用青江书录水封野草花，以此太熟，故易以雪山理水，此深知爵病者。（13）生和熟在古代文中都有雨槿含羲。牟顾相小流草堂8管俞爵：生字有二羲，一Illl生熟，一Dll生死。然生硬熟软，生秀熟平，生辣熟甘，生新熟蕃，生痛熟木。果生笺熟落，毅生茂熟槁，惟其不熟，所以不死。（14）舆此相f,熟也有雨槿含羲，

9、除了上文所的竦熟、三,另一槿含羲是老到、熟穗。吕本中紫微三云：叔用管激需余云：我爵m坏如子，我作得子爵，只是子差熟耳。余激答云：只熟便是精妙|叔用大笑，以悬然。（15储裹的熟即指爵法的熟完熟。通常用作蓼衙技巧熟完熟之羲的熟都是褒羲的正慎概念，如吴嵩逃0寺BS：盛唐律爵造官旨精熟，故至趣。Q6）而用作蓼彳杆表现竦熟、滥熟之羲的熟”即是贬羲的概念。丽者在不同Bg境中的!1别是非常清楚的。IW9所需的生熟然是就遣言司造的新营而言，生熟就醴现了一槿僵值押估。但程度副官司太字表明熟本身也是有慎值的,熟之谩甚才否定性押值。薜防Jia段相富有名/友人每赞挥其IW明爵的生熟冏,晚清吴仰在小匏庵爵者舌中已提到：

10、馨子着需作不可太熟，亦须令生。1山人需信寺宜半生半熟，查初白l爵需须优熟虑求生，竹诧翁押胡奎虚白爵Ii功力既深，格未免太熟，者甬之若古人集中所已有者。SI数公之者吾，不啻重规蛰矩矣。（17）清初吴嵩穗献此羞忌庸套之熟耳。嵩Ii宋人事主此意，故山谷之爵生趣。高季迪谷|不免有天毂6、地封天，天地封山川之状，是太熟也.（18）参照近人沈其光的法：昔人以高青丘爵比之董香光害，需其软熟而辗骨也，余需爵太熟即近於俗矣。（19）可知熟因I於庸常，以致易流於俗品。不遇道是彳麦人的看法，宋人使用熟的概念，遐没有i三檬的意思。方回瀛奎律髓押官俞陛游寺歌，曾反便使用熟和新阿固武典熟相BS的？Fl三有熟之又熟、獭熟、

11、律熟、平熟等，舆新相IS的有生新、新美、新町、新臭等。熟在方回睾下不都是面押慎，多半倒用於耦那些信手拈来、自然天成的妙句；而R新的爵句，即一定是不落俗套、刚健清新的佳句。很Si然，熟她不典新情成一a封立的反羲留I,熟的反羲留I是s9s人留意的“生.事上那段雎引樊彳爰人荃寸生熟冏题的反彳复参究，但崇生抑熟大醴是爵家t待生熟的基本立埸。生活於明末清初的朱子臣：羞生熟之生，即生死之生。凡物熟，即死矣。爵雨以熟乎哉？（20）彳爰来李肇增又：爵之妙虑有二，一日深，一日生。（21）生在一般情近!下是指生造，而生造乃是杜撰之别名。但集燮原爵封杜撰加以肯定彳爰，生造便也攫得了正面的押慎。李因篇押杜甫美陂西南耋

12、即云：Bi多生造可喜。（22）而朱仕诱答蔡惹噢明府善更直接符杜撰等同於褐创，尔合予高的肯定，:偶周亮工押文云文莫妙於杜撰，不置鹫歌。以周非文家，何其精於文事如此。“又云：往畤舆先兄筠爵，需自宋彳爰能自造者,正需杜撰之雕也。（23）可见到明清之除，有生熟的概念及其一整套BSBi已成，文中涉及褐创性冏题的概念也由中古畤期的新竦（故）概念辅换生熟。造一傅燮优表面上看是竦衍生出熟，新衍生出生，似乎只是吉嫌司的燮换，但置上是概念性的燮换，而概念性的燮换背彳爰又是思雉方式的傅燮。言之，新竦是值概念，生熟是程度概念，新竦穗换生熟是看冏题的方式由辨是非的慎值判定换卷逾其宜的程度取拾。作卷慎值概念，新竦之辨是非

13、此即彼的是非冏SI,没有模棱雨可的Bg昧因此李涌情偶寄：新也者，天下事物之美耦也。而文章一道，敕之他物，尤加倍焉。戛戛乎竦言矜去，求新之Ii也。（24）窥篇1管兄也Ki然宣耦：文字莫不新,而言!卷尤甚。不新可以不作，意新舄上，吉吾新次之，字句之新又次之。（25）可是生熟即不同，作卷表示程度的概念，生熟之是数量值的斟酌。就像西餐的烤牛扒，生、熟只是一彳固度的概念，有人以三分焉熟,有人以七分悬熟，取决於各人的口味要求。明乎此我优就知道，生熟的概念内涵不曾像新竦造檬麓罩和罩触，而必有很大的燮数和弹性空,舆更的言git象相遹鹰。二生新作创性概念的矍重意羲生熟作立的副S性概念,S然其存在相富大的襁定性，

14、但它凭本身竟着富美僵值的雨撷。作!不可太熟，亦须令生”，按照遇才酋不及的中庸原即，即是太熟固然不好，但太生也未必可取吧？可冏题是生、熟丽fl三司本身她没有明硅的规定性。如果熟所意味的竦蕾和落套H以东合人新鲜感，那麽生意味的新鲜感就一定能给人槃於接受的富美愉悦嚅？正如美擘家所指出的，一切Iy造性都隐含着新奇性，但是，非所有新奇性就都隐含有创造性。（26）我俯碓没有任何理由SJ,新的一定就是好的。元代爵格寺家一指列聚爵病有腐、浮、常、l三弱、生强B等，（27）其中常自然是熟，“生强即是相封於熟的生。既然Bi之生强，想来是指勉强而不自然的生。在日常言吾境中，生本来就是未加工素材的特性，常给人生潞和不

15、舒遹的聊想。道意味着生”是有脩件的正慎概念，在某些情况下畲斡悬负僵，（28）因此就很有必要封生加以祷充性的限定，以保Ig它指向正僵的方向。於是就有了生新圄固禊合弱，以新来规定生的向量。生、新画固字都是古代澳中很古老的形容同，兄於殷周甲骨卜辞所出现的24他形容同中。（29）但生新作合概念谷P出现得很晚，方回瀛奎律髓用以11寺是i三固同较引人注目的用例，到明清之腐更雪见於爵押、爵IS中。竦祚明曾用“生新”来押慎释洪偃避三t山之善定林息心宴坐引肇赋旨寺的石苔B寺滑屣，乍粘衣”一聊。（30）方束树押黄庭笺夏日朝白兄寄江南第三骄河天月量危分子，榔蕖Ja微鹿餐茸，也Si”句意生新，特避熟法。（31）新在造

16、凄不只曾i现了晋司的本羲，同畤逮擒带有奇的羲is。优翟U勰的“新奇”到李涌的新，即奇之别名也”，（32）上下干戴看来爵家都IJ忍定藜衙的新裹必然包含着奇趣。王夫之提醒世人：Ig古人爵，有生新者，不可作生新想；刻斓者,亦不容以刻斓求之，彼自有其必然豳。（33）就是要告者，封古爵中看似生新的地方，不必作者的刻意求新；任何有新意的表现都自然带有某槿奇巧，道是生新的题中愿有之羲。照方柬树所,生新既然出於避熟的SS械，那麽凡典避熟相的概念都舆生新相鄢相通，比如“生辣.沈其光瓶粟薰爵BS率樊增祥略取蜀姜生辣意，定须越纸熟梗功一耳箭，借题：“余需生辣者乃避熟之需，如云江蓬摇白羽，天棘漫青,西江爵派多祖之。清

17、初演洋襟神音曼卷殿志，而其所短者生辣也。（34）似的概念究竟有多少，逮有待於更廉泛的考察。儡管古代文以生新中心建立起有性的理l言琵吾，但生新仍不是完全的正慎概念,它也被默含有负面的成分。那就是印芳指出的：求新有求新之病，亦不可不知。或病御5,或病棘潞，或病隐僻，或病荒l三,IS病不除，助求新反跑魔道中。（35）所以，前人f生新的负面效果，也有所,有所警惕。息懿起来，大概有i三麽黑方面的看法。首先，生新带有某槿镐枉谩正的意味，可能丧失自然之趣。竦祚明SFSl累i三登上戍石鼓山爵曰：歉的直二句拙，以拙故生，以生故不近。（36后平鲍照貂古擀四首其四又g:结句亦强，所Ii搴生潞，不凡近者。（37）1B

18、凄的拙和强都出於事肯拙、潞也不落於凡近的意IaL宋人封爵歌每持檄的念，即集燮所的宋爵在工拙之外，其工虞固有意求工，拙鹿亦有意悬拙”，（38）是故徨薰漫ti的作者在引述斡能生熟之者吾彳爰：“予然彳爱知竦趣己所言胃事拙毋巧，事摸毋莘，事粗毋弱，事僻毋俗之言吾可信。（39）表逵了封竦肺道之的深切醴曾和熬同。道槿取拾是在承熬雨槿不理想的状魅中求次好的方式，是唐以彳爰作者寺歌的蓼济亍理想丧失完满性追求的反映。其次，“生相缘寸於新”来是有黠谩度的新，往往流於生潞小巧，爵家常目新巧、尖新。矍祁H潜志卷八押雷渊若寺亦喜馨，兼好黄鲁直新巧，卷一。又引起秉文押王庭筠才固高，然太名所使，每出一聊一篇，必要畤人皆耦之

19、，故止是尖新，（40）都含有il槿判断。集燮原爵外篇上指出：“近今爵家，知憨七子之雪弊，指其竦熟绘派，是矣。然其遇，凡磬字句之近乎唐者，一切屏粢而不,矜超於奥僻，以Ie怪相尚，目卷生新，自负得宋人之髓。黑於句似秦碑，字如漠赋。新而近於俚，生而入於潞,真足大败人意.（41党钙a曾含晖堂爵序脱：“三十年来，作者另出手眼，必求所Ii宋人醴格，刻意生新.生者且至於餐牙，而新者遂流於杜撰。（42）更有己了清初宋爵凰氟流行中爵t亶出现的遇度求新的现象。徵欠,生新It免f三l格造成负面的影元范德温庭筠商山早行i磬茅店月，人迹板槁霜一骄，五字皆,亦健，彳麦莘强盗其句卷18翅拍斜茅店月，焉蹄踏破板槁霜，贴四尖新

20、字於其中，便戟弱小巧，意味短i三。（43）又戴便古懒困Bl光酣午睡，深沉天氟嫁春B食也是病在小巧，羞窿）1女黠酣、嫁二字，即尖新之病也。大抵信寺怕）1女黠，JfciA便尖新，尖新便小巧。（44）吴貂;粲蠡言不禁生新，而不可俗怪僻，（45）延君毒老生常8g8寺者每言不可刻意求新，此防其入於蒯5,流於僻潞耳，非Ii不富新也，（46）都是到生新易醇致尖新巧的凰格有感而彝。姚鼐耦箫郭磨爵没有遇清而寒，遇瘦而枯，谩新而的毛病，（47）即是欣喜他能免跑悲趣。生新的负面影簪,不只停留在某些表逢效果上,常if曾妨者接受。富代文理l由於重视舆傅统的保，就崖生了弗莱道檬的看法：”傅统的冏题乃是蓼衙怎檬具有可交除性

21、的冏题，因文然同既定的官统司结横一檬是交除（停播）的技衙。（48）作交除的媒介，文需要使自己具借可理解性，使自己所if用的言符虢能够被别和理解。清初武迤爵人胡香昊常:绵寺须令人不解。彳乍爵必此爵，定知非爵人。（49）其彳麦丽句雎是引用Sl束坡爵句，但要把爵做到令人不解，Sl然也是被刻意追求生新的意鄙斤的激迤主弓息如此看来，古代文有性的命题，核心概念由新竦樽换生熟，硅置不是偶然的或者是遹鹰莘夏民族思雉方式的自然辅燮，而是直面褐愈1性命题所包含的槿槿禊潍冏题，以放粢新竦概念的刚性定羲而改用比喻性概念生熟，以求涵容现象的未复雄性而3冏8的延展腾挪出T固弹性空的结果。但是，在意到褐Iy性概念生新”所揣

22、带的负慎效鹰彳麦，家优又如何重建褐创性SB念的有效言S,把握生熟概念的界BS呢？以折中或酌乎中卷思想方法的古代文,看来又面陶T固硅定创新概念之度的冏题。三封食J新之度的理解以富代文擘理的概念相封照，生近似於什克洛夫斯基的陌生化（defamiliarization）,而熟琳目富於英文的平庸（banality）、法文的端司滥撤CIiChe）,或布拉格擘派的曾惯化（automatization）。（50）正如前文所,生熟”概念提出的意羲是作用fill新度尺烷的雨椀，在雨偃1趣端中展了T固陌生度（新奇度）的燮数,造就建立起一他趣富理l蕊含的创造性押估角度。富代美家已到，三创性押估是T固很的冏魅：新奇性

23、是有一定程度的，或彳氐或高。但是，要衡量新奇性，谷口没有像温度1+测量温度那檄的尺度、度数、装置。我伊，可以git造性是高度的新奇性，但谷口不能用似沸腾造檬的现象来明新奇是否逵到了创造。”（51）中阈古代文t正是在iSfli意羲上，很智慧地符褐1M性作3T三度的概念来把握。就像弓髭Il宜貌需Ift文t生典脆相近，：如桃熟八分，食之爽口；若趣熟糜,一味甜俗而已。（52）在以生指陌生化方向的Iy新度尺烷上，生熟的向量正好舆此相反，生意味着新，熟意味着斓。最佳的褐创性就是恰到好虑的新奇度,IS典不及均不足道。不及即3酋嫌熟，新鲜感不足；太遇即嫌生,流於不可解。前者比敕清楚，彳受者需略加申杜牧序李皙爵

24、,耦其“求取情状，触函！去，肇墨畦亦殊不能知之”。（53）所耦肇墨畦彳至回，就是爵歌葡乍的程式。李贺爵歌封情景的捕捉逮不同於常人,以致嘉作程式瓢法Ie人理解。按符虢阜的觐黠来看，趣其（固人化的象徵形式或符虢系统是蒸以被理解舆接受的。先绛蓼雨的超前性必然带来不可理解的结果，遇於生新的爵歌表琪也曾影誉接受。所以寰廷押吴保初舟次黄陂“溪花一骄，Si：逗字新。不知何意，li舟行潮i近耶？凡用新字/期吏一看即知，乃不入於生硬怪僻一路。（54）j三就是,新也要人能懂。如此看来，如何把握新奇的度就是冏题的SS维所在了。前人深明此理，到Jity性或者直接踊f奇性辗法以量化的指襟来衡量，所以取生熟之喻来明其度.

25、事上，古代文在横成爵歌作品的不同Jg次，优文醴、命意、SI格、结情到意象、典故、辞藻、,都优生熟的角度卦褐食1性的界BI作了考量，以化的方式提出了逢成目襟的途i三裹僮就管冕所及，略聚数例以见前人思/S之深廉。首先，优文ti上,不同ti裁缪寸熟”的容忍度是不一檬的。翟U大奥tft文偶言己曾到爵、古文封熟字成Bg的不同容忍度，懒昔人需杜爵、斡文辗一字来屣者，凡一字二字,必有所本也,非直用其也。：兄爵典古文不同，爵可用成者吾，古文即必不可用。故杜爵多用古人句，而斡於史B子之文，只用一字，或用甬字而止。若直用四句,知彳爰人之文矣。（55）此以斡文卷例明爵可用成,古文即必不可用之理，雎腐一家之言,但褐有

26、心得，值得颤心竦祚明采菽堂古爵逗fie很注意不同醴裁的磬t三言生熟之宜，w三子夜歌云：擦者须知此是音磬，生新卷工,不渝平Sio典唐人五近日吴歌，定是殊科，微分今古。（56）iS是强生新在民歌裹自有其存在的理由。ffis三i三遁覆F3山爵又云：古爵贵生不:B熟，贵逮不:近，康攀尤擅此理。唐以彳麦近，特太熟耳。（57）即保通古1爵取意造者吾的旨趣，在;生逮，宜避熟避近。三真正是深造有得之言，把握生熟在不同醴裁中的BI值（陶界值）提供了僵值依撼。其次，在命意的/i面上,主张求理新而不求同新。黄生爵JBt富世爵Sl,：今之作者，唯不能命意，徒求工於字句，故避熟超生，避蕾超新。若知命意，即生即在熟之中，

27、新不出营之内。羞立意不才酋人，即神骨自超，Sl度自巽,若H扇在字句求新，神骨依善凡下，氟度依善猥衰，是才酋村漫著新衣，何足令人改B,徒增醮熊而已。（58）沈德潜卷下也gi：Ii伯敬云：但欲洗去故常然别一，康恒有弗Jg者焉。故器不尚象，淫巧亲隹竦;磬不和律，髓此持撷善，且似自硬其失鹿。盖爵常求新於理，不富求新於譬之日月，g古常见，而光景常新，未管有雨日月也。（59）iJ於爵家t生新者多主於字句,振S三It星更提出味新舄上，意新次之，句新次之，字新下的主张，（60）51代表了古代作家的一贯宗旨。但也只是通常的看法而已，在爵文台司曲小各槿醴裁都有瞿富创作领的李涌郤有一值!褐特的兄解：意新意吾新,而又

28、字句皆新，是BiBt美皆俺，由武而谨於韶矣。然具八斗才者，亦不能在在如是。以鄙兄Ift之，意之趣新，反不娓熊吾稍营,尤物衣敝衣，愈置美好。且新奇未睹之言吾,矜使一目瞪然，不烦思若徨追琢字句，而彳爰出之，恐稍稍不近自然，反使玉宇度模,跑入雪露,非膀算也。如其意不能新，仍是本等情事，即全以琢句斓字工。然又须琢得句成，斓得字就。St然趣新趣奇，谷口似言司中原有之句，来不生潞，有如数十年彳麦,重遇古人，此罚中化境，即爵赋古文之化境也。（61）在意舆同的上，他雎然JS是用新营的概念来明生熟之度，但他的新营概念不具有慎值判断的是非，也就等同於生熟。他先承熬意新方吾新固然是一槿理想状熊，但又据心在置除IB境

29、中,意新再加新容易流於不自然而且就以理解，所以提出意新不妨营、意营不妨新的折衷原理LIB檬意、言吾之就可以逵到新蕾的平衡，似乎也不失之SiL在闽格方面，强Sl舆傅统保持鞠槃，徙傅统中汲取典雅的BI格因素和富美资源。雎然也有方回跋俞仲嚅爵道棣自作冏答，Si：新之卷何？料意皆不必似贾（岛）、（姚）合，必出於己而得於天。（62）但彳麦人虢IJ新，更多的ig是主张求生不可脱雕擘冏，不能抛粢傅统。徐增月法）三全集序曾批押畤人追随一味求生的阳向，指出之生，繇擘冏而生；世之效a者，不繇擘冏而遽求其生”，遂流於荒编本。悬此他娶月原本阈Bl雅21,徨润乎漠魏，寝虑乎三唐”的宗旨趣表赞同，（63）典型地表现出反卦

30、脱粢傅统，希望优傅统的滋餐中等求普迪的通逵熊度。王衍梅随Ia古文t一文，Sl然是押袁枚的古文，但符骨i制和闽格析而言之,就t三出一套颇有新意的道理：今文欲其新，古文欲其营。营者非枇糠鹿垢之需，Ii其骨重神寒，若三代之鼎彝然。他也承匕忍古人文章一直都在新燮,只不遇因醴制精，故辗营非新，氟厚，故瓢新非营。（64）造趣疑是非常精微的兄解，提出了古文创新典傅统之存在的较爵擘更意禊雄的迤入爵歌者吾言的三面，冏题燮得清晰和直截起来。用字是生熟概念直接指向的冏雕面。宋代范晞文封床夜言吾卷五率先指出：绵寺用生字，自是一病。苟欲用之,要使一句之意,翥於此字上凫工，方穗帖。如唐人走月逆行妻，芙蓉抱香死，笠卸晚峰隙

31、,秋雨慢琴弦，松津夏健人，逆字抱字卸字慢字健字，皆生字也,自下得不嵬（65）il是生字只要下得稳,就不其生。明也持同檬的看法：文中生新字多，亦非大雅。凡用新字者，穗妙上，奇次之,若不稳又非奇，乃是呼Ig作衢，瓢甚意味，不若雅字善也。（66）他在穗”上又添了偃I奇,到清代方柬树更湾以典切二字，就使Jffi固冏题更周密辗隙了：胞爵，於去竦言之法尤殿，只是一熟字不用。然使但易之以生而不典，即空疏杜撰亦能之；徒用典而不切，瓢真境真味，即又如嚼螭、吃糙米版。既取真境，又加奇警，所以卷至。（67）所以生的SS维不在乎是否有人用遇，而在於是否有味。杜甫赫端薛便筵蔺赫莘醉歌爱客满堂翥豪翰，筵上日思芳草。安得健

32、步移逮梅，高L插繁花向晴吴四句，王慎中於次句旁批：杜撰瓢味。”而王涌洋批即曰：赏其生造。丽家都肯定杜爵出於生造，而fHS截然不同,分歧即在於是否有味。在此之上，再潸以穗，就更周延了。竦祚明押陶和郭主簿二首其一：”唐人近，故熟；晋人者吾不近，故生。欲得生而不强,生即古，不强即稳。（68）三裹的强也就是前文事生S,不凡近”的强，有勉强不自然的意思，是稳的敲人。寺歌言的生熟趣法回避出典和来摩的冏题，僵先原即富然是工於嘉生而瓢须数典。如黄培芳香石爵SS卷二所Si：Ift爵主一新字，未管不是，亦富有辨。不谩如昔人所需用芷蕙蚪螭，不必假借於毛爵之雎1*米莒，唐人用江梅岸柳，SS三三,亦不必假借於蹄噩,不暇

33、拾现在而他求耳.”（69）但在以古尚的文学傅统主簿下，爵歌者吾言出典Si然是行不通的,因此方柬树提出了造檄的原即：生而不典即值，典而不生即营,亦在烹il三i,典即生新，故又,身三取而用之。有典而值营不新巧者，勿用也.（70）粽合以上的述，可知爵家心目中的生不是指字生，而是指用法的生。即黄生寺虞卷一所需的意匠管之巧”：所Ii出之胸臆者，非Ii未人用,急1作自我也。即以杜爵而,如花重金帛官城（花繁日重）、月傍九霄多（月满日多）、束林竹影薄（影稀日薄）、力稀树歇（力倦日稀）、天寒塞深（塞逮日深）、暂日寺花裁雪（婕曰裁），皆以人所常用之字，而用法典人不同，便竟有奇理，有别趣。此Ii意匠管之巧，非出自胸

34、臆而何。（71）彳奏来一意阜杜甫的宋爵和清代中蕖以彳麦以宋爵卷宗的主流爵Sl都有i三槿阳向，3不以怪字昊字尚,而是以平常字同的褐特用法狸取奇理别趣，崖生生新的趣味。IB优同光醴名家的作品日寺常可见。四生熟”的理要旨及其常代意羲粽上所述，作文擘愈尾章吾的象喻概念，生熟符创新由T固借值冏题傅化程度冏题,由此拓了值思考;ffl新典因陌生化、傅统乃至互文性冏题的理Ift空,其核心即是t如何掌握陌生化之度的斟酌，圄固充满燮数的弹性H域g蓼济亍辫瞪法提供了很大的施展空前人的思考示出多元的视角，但优根本上仍不出於折中的原即，力圈在生熟的平衡中尊求最佳的度。SJ榛熬定：自我作古，不求根撼,谩於生潞，ROfe杜

35、撰矣。（72）因悬封生造持否定、排斥的憨度，他在生熟冏题上提出T三折中的原即即所需中正之法：乎同不同之,同11太熟，不同即太生，二者似易,握之在手，主之在心，使其笺不可脱，期能近而不熟，速而不生。此惟超悟者得之.”（73）道段不唯表现出古代文的基本思雉方式一折中的强大作用力，（74）“主之在心、此惟超悟者得之的主张更Il现了古代文l在技巧冏题上的觐念一至法瓢法，（75）徙而招如何把握生熟的尺度交作者的悟性。三一黠深彳爰来的爵家所IS同，清代爵t家集燮原爵外篇上的一些l三f不妨看作是榛擘S勺直接畿承和樊挥，在前引富畤爵家新而近於俚，生而入於潞之弊彳爰,又：夫厥竦熟者，必超生新；而朦生新者，即又反

36、趣隙熟。以愚之，隙熟生新，不可一偏，必二者相湾，於竦中冕新，生中得熟，方全其美；若主於一而彼此交三,即二俱有谩。然即爵家工拙美蕊之定押，不在乎此，亦在其人神而明之而已。(76)他除了沿着8j榛的思路，整寺生熟不偏屡的主张，3E同檬揩生熟的调剜牖皓於神而明之，存乎其人之外，if指出了摩史和中存在的一槿倚伏相生的的雨Silii,即“腰竦熟者，必超生新；而）三生新者，即又反超竦熟。BStffi的爵歌史i三l,有黠接近富代文化理Ift中的凰i理IT。雎然在清爵的典16之争中造槿SKi式JlSS始存在，（77）但蕖燮的断已徙生熟的角度作了理颈警。撼集燮力人沈德潜:先生Ift爵一日生，一日新，一日深,凡一

37、切庸熟竦营浮i三者吾须揭而空之。（78）可见生、新原是蕖燮盆寺的基本宗旨，他以竦中兄新，生中得熟”八字来阐明生新典竦熟的辩保,即便优富代信息理t和符麝立埸来看也是很有的。更重要的是他封生新舆竦熟的解释,基於中阈哲阜的封待觐，（79）提出了一套完全不同於常代西方形式主羲理的模式：竦熟、生新，二者於羲封待。封待之美悲,果有常主乎？生熟、新蕃二,以凡事物参之：器用以商、周，是蕾膀新;美人以新知佳，是新瞒营;肉食以熟美者也，果食以生美者也，反是即雨悲。推之爵，褐不然乎？舒嘉胸襟，樊挥景物，境皆褐得，意自天成，能令人永言三歌，尊味不鳄，忘其悬熟，益凫新，瓢遹而不可也。若五内空如，毫瓢寄托，以剿襄浮熟,搜

38、尊陂怪生，均卷凰雅所搔。（80）以封待”的觐念看，大S封待之雨端，各有美有悲，非美悲有所偏於一者也，（81）所以集燮理解的竦熟、生新56不是IS值的正负丽端，而是可以互相Il换的雨槿值。在他的SB念中，生新在创新尺规上甚至不具有向量的意羲。用形式主羲的理来表连，就是“陌生化封於创新她不具有幺息封意羲。i三即使i於中阈古代文1,也是Ri覆性的但遗憾的是，彳爰人3未就此作更深入的思考，而只停留在不求甚解的水型上，满足於重弹生熟不可偏廉的老调。沈德潜1寺碎ii卷下：“曙侯云：弹丸脱手，固是爵家妙喻。然遇熟即滑，唯生熟相湃,於生中求熟，熟虑带生，方不落善常蹊。（82）il是擘生赞挥老肺的孥,就不用了。

39、蕖然H性堂爵15初集提出：作爵须生中有熟，熟中有生。生不能熟，如得Il酢熊白，而鞭豉烹Ii,稍有未匀，便减味;熟不能生，如槃工度曲，腔口斓熟，雎字真句穗，未免侵氟。能兼雨者之腭，殊辘其人。（83）基本上也不出蕖燮的范凰。彳爱人生熟的冏题，基本上都取道槿折中的法，以致形成一套似曾相竦竦相因的老生常SiL如竹林答冏三ffl三日：笫寺不宜太生，亦不宜太熟，生即潞,熟即滑,常在不生不熟之,捶口鸟三,其候也.又:箍寺不宜竦，亦不宜新，竦即俗，新即巧，富在不竦不新之,初日芙蓉，其光景也。（84）不遇在中，我优也可以看到一槿抽象化的超势，本来著眼於字句、敕多注言Jg面的冏1逐渐被一般化普遍性冏题，上升到原理

40、Ji面。造也是很自然的，生熟封於蓼原本是具有普遍意羲的冏魅,不只限於文擘，也存在於其他翱另凝石濡重台林木章第十二曾自己筋木木在“生辣中求破碎之相，（85）王鹰奎柳南随肇载王原祁每右涌山而左石谷，鲁l三弟子温倭曰：近畤重手次第辗人，吴涌山（名JS）其庶黑乎？倭聚王石谷冏，日太熟；又聚查二瞻卷冏，日太生。羞以不熟、不生自虑也。（86）李修易小蓬卷六l山水、花草之生熟：山水可生，花草不可熟。山水须熟彳麦生，花草须生外熟。熟彳麦生，甜赖之曾；生外熟，有1盼之情。至於佛置格局，合虚之法，雎人物赢竹，同一用意。（87）至於董其昌害法的熟彳爰生”之IS更是善家常（88）凡此槿Ie舞不示出中阈古代藜衍家在生熟

41、的Bg保中把握褐创性冏题的未复雄性及其理l探索的热情。造槿理U意i三我忽篇是非常超前的，在很大程度上表明，中阈古代文藜思想中有信新性的理Ift思考，已相富完整而深刻地BS彝了二十世e西方形式主羲文季理t的核心冏魅，具有更瞿富更深刻的理洞察力。相比之下,近代以来的西方文1ft一贯鼓Si原创性，封翱1亍的原创性抱有名国封的偏爱，表现唯新主羲的畴尚Is念，以新是非，以新最目的，甚至视之比美更高的三值，兢相以前所未有的效果聋人祝夥,表现出招,W性IM乍等同於褐创性的彳慎向。（89）其结果必然再致放粢美的追求和感性的限度，使蓼衍走向非理性和反感官愉悦的方向。反思现代蓼衍的J三史，由非此即彼的新蕃概念情成

42、的褐创性理或健穆S果负一定的责任。JS在某槿程度上有助於我估量中阈古代文中舆生熟相151的褐食!性BSBg的富代僵值。潘德舆叠一薰爵者舌卷五，潘德舆全集（3）,北京，人民文阜出版社，2016年，M1359榻膀宽1ft”以故新，以俗雅”一析歌舞IU立宋押的T联信寺原划，攀山SW6高等惠科擘校擘辍1999年第2期；李克珍比较视野下的黄庭笺言寺擘理以故新，以俗卷雅典古典主羲文擘理自俞,湖南0M大擘硕士文，2009年；榻晖、蕤典萍集燮竦熟生新”思想的共畤性思考，*大翱艮2021年第4期；董其昌舞命中生、熟之辨析,中阈害法2019年第7期。王利器文秘府校注，北京，中阈社曾科阜出版社，1983年，B374

43、o王利器文心雕Sl校瞪，上海古籍出版社，1980年，R202o王利器文心雕Ig校瞪,三191o唐人逗唐爵，上海古籍出版社，1978年，直265,275,290o王利器文St秘府校注，三2890蒋寅、唐元、弓疑争耀德舆爵文集编年校注,SPl,遗海出版社，2013年，直729。竦肺道彳麦山爵IS弓I,何文焕编周弋爵BS，北京，中莘善局，1981年，直314。李JB甲瀛奎律髓集押卷三四,上海古籍出版社，2005年，B1388o(11)方回押宋1父一室曰：”此爵三、四好，五、六涉懈套也。“兄李麽甲辑瀛奎律髓集押,三485o(12)皖人舌八槿，合肥,黄山鲁社,1995年，直58。(13)胡仔苕溪肃隐最言

44、舌彳爰集卷二七引便瘠漫,北京，人民文阜出版社，1984年，直203。(14)郭貂虞编清爵者舌编，上海古籍出版社，1983年，923。(15)何文焕编周端恭舌，北京，中莘害局，1981年，H362。(16)吴春逃律爵者舌,张寅彭编纂，榻煮黠校清爵三舌全编41直康雍期(3),上海古籍出版社，2018年，M1892(17)吴仰小匏庵爵者舌卷一，光绪八年刊本。Q8)吴春逃K寺言舌，影印古今爵者舌编本，橐北，J三文害局，1973(19)沈其光瓶粟薰编卷三，上海，大束害局，1948年。(20)竦允衡BS爵慰朱序，斡引自tti正光、余汝清初人逗清初爵麋考，南京大擘出版社，1998年，直80。(21)程腕啸雪

45、串片寺言舌卷四引，山柬大挚圃善ta藏稿本。(22)gJg杜爵集押卷二，嘉Jg十年海事藜照堂刊本。(23)朱仕诱梅崖居士文集卷二九，潘隔，遗海出版社，2015年，三276(24)李涌情偶寄卷司曲部结情第一，中阈古典激曲著集成,北京，中l三l三J出版社，1959年，直15。(25)唐圭璋编熊舌最编，北京，中莘善局，1986年，三55L(26)波符塔逵基雉奇著,K朔雉西方美擘概念史，北京，阜苑出版社，1990年，直349。(27)张健元代爵法校考，北京大阜出版社，2001年,W2820生强，Ig悦本作“生硬，梁槁冰川爵式作知强。(28)gg於古典爵擘中押慎性概念的值分及其醇化械制，可参看蒋寅中阈古代文黜富美知的表逵及其言形式(社曹科擘戟2015年第2期)一文。(29)参看余皎甲骨卜葡辛所兄形容官司之考辨，殷都擘刊2002年第1期。(30)竦祚明采菽堂古爵逗卷三一,上海古籍出版社,2009年，三1018o(31)方束树昭昧詹言卷二。，北京，人民文阜出版社，1961年，直452。(32)李演情偶寄福曲部结情第一，中阈古典激曲著集