史记·五帝本纪（黄帝）-WPSOffice.docx

《史记·五帝本纪（黄帝）-WPSOffice.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《史记·五帝本纪（黄帝）-WPSOffice.docx（24页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、史记五帝本纪（黄帝）黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。译文：黄帝，少典氏的后代，姓公孙，名轩辕。黄帝刚出生时就表现出神奇灵异的一面，还在婴儿时期就会说话，年幼时就思维敏捷,稍大一些则纯朴勤勉,成年以后能够明辨是非。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。译文：轩辕黄帝所处的历史时期，正处在当时的天下共主神农氏衰落的时代。各路诸侯之间相互攻伐，残害百姓，而神农氏已没有能力征讨。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。译文：于是轩辕黄帝训练士卒习用武器，出兵征讨那些不来朝

2、贡的人，诸侯也都慑服于黄帝的威名都俯首称臣。可是蚩尤所部非常残暴，无谁也法征服他。炎帝想要征伐诸侯，可诸侯就都归顺了轩辕黄帝。轩辕乃修德振兵，治五气，薮五种，抚万民，度四方，教熊黑、貌孤、裕虎，以与炎帝战于阪泉之野。译文：轩辕黄帝也不断推行德政，整顿军备，调和五行，种植五谷，安抚百姓，测量土地，训练像熊黑、貌孤、疆虎一样凶猛的士兵，率领他们在坂泉的郊野与炎帝部落交战。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。译文：经过多次交战，黄帝率军战胜炎帝部落获得胜利。与此同时蚩尤发动作乱，不听黄帝的号令。于是黄帝征调诸侯组成联军，在涿鹿的郊野与蚩尤所率大军

3、交战，最后擒获并斩杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。译文：这一时期诸侯都尊奉轩辕黄帝为天子，轩辕黄帝取代神农氏天下共主的地位，即黄帝。天下有不顺从的诸侯，黄帝都会亲率大军前往征讨，直到平定叛乱才离开。从此黄帝开山通路，从来没有安稳休息的时候。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。译文：黄帝平定天下后，东巡至大海，登上丸山，一直巡游至泰山。向西巡游至空桐山，登上鸡头山。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥(Xijnyu),合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。译文：南巡至长江，登上熊山、湘山。北逐荤粥，到

4、达釜山与诸侯合验符契，并在涿鹿山坳处创建都邑。黄帝率部征讨四方，居无定所，率军队为自己宿卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。译文：黄帝任命的官职都是用云来命名，称为云师。设置左右大监，监理各国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。译文：从此天下各国安定，因此祭祀鬼神、山川、封禅的事情，在黄帝时最多。黄帝得到宝鼎，观测太阳运行的轨迹，推算历法。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。译文：黄帝任用风后、力牧、常先、大鸿来治理百姓。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳气候的变化，论说生死的道理，分析存亡的原因。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗

5、日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。译文：黄帝按时节教授民众播种谷物和草木，驯化鸟兽和昆虫，包罗日月星辰，泽及土石金玉，劳烦身心耳目，节约各种器物耗用。轩辕有土德的祥瑞，因此号为黄帝。黄帝二十五子，其得姓者十四人。译文：黄帝共有二十五子，其中获得姓的有十四个人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫖祖。译文：黄帝定居在轩辕山下，娶西陵氏部落首领的女儿为妻，即嫖祖。嫖祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；译文：嫖祖是黄帝的正妃，生了两个儿子，他们的后代都曾统治天下：长子叫玄嚣，即青阳，在江水立国；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀

6、山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。译文：次子叫昌意，在若水立国。昌意娶蜀山氏部落首领的女儿为妻，名叫昌仆，生下高阳。高阳是个具有至高道德的圣人。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。译文：黄帝去世后，被埋葬在桥山。他的孙子、昌意的儿子高阳继承帝位，即颛顼帝。史记五帝本纪（颛顼）帝颛顼(Zhuanxu)高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；译文：颛顼帝高阳，是黄帝之孙，昌意之子。颛顼帝的性格深沉，有谋略，通达而明事理；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，藜诚以祭祀。译文：颛顼帝教会人民耕作时能够充分利用土地，做事时能够顺应自然规律，依从鬼神来制定礼仪

7、，调和五行来教化百姓，虔诚恭敬地进行各项祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。译文：颛顼帝在位期间北巡至幽陵，南巡至交址，西巡至流沙，东巡至蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。译文：世间万事万物不论动静，神灵不论大小，只要是日月的光辉能够照到的地方，没有不归顺于颛顼帝的。帝颛顼生子日穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝售(ku)0译文：帝颛顼生有个儿子叫穷蝉。颛顼去世以后，玄嚣的孙子高辛继承帝位，即帝善。史记五帝本纪(帝辔)帝善高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父日螭极，螭(jiao)极父日玄嚣，玄嚣父曰黄帝。译文：帝善高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲是蜻极，螭极的父亲是玄嚣

8、，玄嚣的父亲就是黄帝。自玄嚣与螭极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。译文：从玄嚣到螭极都没能继承天下共主的帝位，到高辛时才登上天下共主的帝位。高辛是颛顼的族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。译文：高辛刚出生就表现出神异机灵的一面，能够说出自己的名字。高辛帝在位期间广施恩惠，凡事不为自己着想。凭借聪明的智慧来探知长远之事，凭借明智来洞察细微之情。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。译文：高辛帝顺应上天意，了解百姓疾苦。仁德而不失威严，慈惠而遵守诚信，修养身心而使天下人归服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之,明鬼神而敬事之

9、。译文：高辛帝获取土地创造的财富而厉行节约，安抚教化百姓而用财利引导百姓，推算日月的运行规律并迎送日月升落，明确祭祀鬼神的礼仪并虔诚供奉。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。译文：高辛帝仪表堂堂，道德高尚。高辛的一言一行都符合时宜，高辛的服饰都是贵族打扮。帝善溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。译文：帝善秉持公正的举措遍及天下，日月的光辉所能够照到的地方，风雨所能够降临的地方，没有不归附于帝善的。帝善娶陈锋氏女，生放勋。娶嫩誉(juzT)氏女，生挚。译文：帝善娶陈锋氏部落首领的女儿为正妻，生下放勋；又娶她曾氏的女子为妻，生下挚。帝善崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧

10、。译文：帝善去世以后，挚继承帝位。帝挚在位期间，不行善政，其弟放勋登上帝位，即帝尧。史记五帝本纪(尧)帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。译文：帝尧名叫放勋。尧帝的仁德像天空一样浩瀚广阔，尧帝的智慧像神灵一样高深。人们像追逐太阳一样跟随着尧帝，像遥望云彩一样仰慕着尧帝。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。译文：尧帝富有却不骄纵，尊贵却不傲慢。尧帝头戴黄色冕冠，身穿黑色朝服，乘坐用四匹白马拉着的红色车驾。尧帝能发扬高尚的品德，让自己部族内的九族亲密和睦。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。译文：自己部族内部已经和睦，尧帝再考察百官。百官的善恶已经彰

11、明，尧帝再去协调各国的关系。乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。译文：帝尧命羲氏、和氏两个部落，尊奉上天的旨意，根据日月星辰的变化制定历法，教导百姓按照时令变化从事农业生产。分命羲仲，居郁夷，日场谷。敬道日出，便程东作。译文：命羲仲，前往郁夷，此地又叫扬谷。羲仲在此地观测日出的规律，有步骤地测定日出的准确时刻。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。译文：羲仲通过观测确定了白天和夜晚等长的春分日，这个时节的夜晚朱雀（星宿名）出现在正南方天空时，被确定为仲春。这个时节，百姓都分散到田野中耕种，鸟兽都开始繁衍生息。帝尧命羲叔，前往南交。便程南讹，敬致。日永，星火，以正中

12、夏。其民因，鸟兽希革。译文：在此地观测太阳在南方的运行规律，羲叔在南交恭敬地等待太阳的回归。羲叔通过观测确定了白天最长的那天是夏至日，此时夜晚的天空中心宿出现在正南方天空，这一时节被确定为仲夏。这个时节，百姓都会搬到地势较高的地方居住,这个时节鸟兽的毛还不够丰满。申命和仲，居西土，日昧谷。敬道日入，便程西成。夜中,星虚，以正中秋。译文：帝尧又命和仲，前往西方名叫昧谷的地方。和仲在此地观测太阳在西部的运行规律，有步骤地观测日落的情况。和仲通过观测，确定夜晚和白天等长的那天是秋分，这个时节的夜晚虚宿出现在正南方天空时，被确定为仲秋。其民夷易，鸟兽毛仙(Xian)o申命和叔；居北方，日幽都。便在伏物

13、。译文：这个时节，百姓们会迁徙到地势平坦的地方居住，这个时节鸟兽刚长出整齐的羽毛。尧帝命和叔，前往北方名叫幽都的地方，教授百姓冬藏。日短，星昴，以正中冬。其民(yu),鸟兽靛(rng)毛。译文：和叔推测出白天最短的那天是冬至日，这一时节的夜晚昴宿出现在正南方天空时，被确定为仲冬。这个时节，百姓们会进入温暖的室内，鸟兽的毛也会变得浓密起来。岁三百六十六日，以闰月正四时飞信饬百官，众功皆兴。译文：经过测算确定一年有三百六十六天，用设置闰月的方法调整四季。帝尧告诫百官，各种事务都顺利推进。尧日：“谁可顺此事？”放齐日：嗣子丹朱开明。”尧日：“吁！顽凶，不用。”译文：尧说：有谁能接替我治理好国家？”放

14、齐（丹朱的老师）说：“你的太子丹朱通达事理。尧说：“唉！丹朱凶暴顽劣，我不能用他。尧又日:谁可者?灌兜（hu3nd6u）日：“共工旁聚布功,可用。”译文：尧又说：“还有谁能够继承我的帝位呢？灌兜说：“现任共工穷奇有能力聚集民众，还立下不少功绩，可以让他来继承帝位。尧日：共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。译文：尧说：“共工说话很好听，但是做起事情却违背正道，表面上恭敬，实际上罪恶滔天，我不能用他。尧又日：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？皆日稣可。译文：尧又说：“四岳啊，波涛滚滚的洪水漫天而来，浩浩荡荡围绕群山，冲上丘陵，百姓都非常担心，有谁能整治洪水呢？众人都说鳏可

15、以胜任。尧日：“稣负命毁族，不可。岳日：异哉，试不可用而已。尧于是听岳用稣。九岁，功用不成。译文：尧说：稣违抗命令，伤害自己的族人，我不能用他。”四岳一起说：“合不合适！可以先让他试试，如果不行再罢免他就是了。于是尧听从了四岳（史记认为是四个人）的建议，任用稣治水。稣治水九年，没有成功。尧日：嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？岳应日：“鄙德忝帝位。译文：尧说：“唉!四岳，我在位已七十年了，你们当中有谁能够顺应天命，来接替我帝位的?四岳回答说：“我们的德行肤浅，恐怕会玷污帝位的。尧日：“悉举贵戚及疏远隐匿者。众皆言于尧曰：“有矜在民间，日虞舜。”译文：尧说：那你们把贵族亲戚以及关系疏远的

16、隐者中的人才都推荐出来吧！大家都对尧说：“民间有个单身汉，名叫虞舜。尧日：“然，朕闻之。其何如？岳曰：盲者子。译文：尧说：“我听说过这个人，这个人怎么样?四岳都说：“他是一个盲人的儿子。父顽，母患(yin),弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。尧日：吾其试哉。于是尧妻之二女，观其德于二女。译文：他的父亲冥顽不化，母亲心地阴暗，弟弟狂傲无礼,可是舜都能坚守孝道亲和自己的家人，让自己的家人能够力求上进，不至于奸恶。尧说：“那我就考验考验他吧!”于是，尧帝就把自己的两个女儿许配给了舜，想以此观察和考核舜。舜饬下二女于妫泗，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。译文：舜让将尧帝的两个女儿安置居住在妫水

17、河边自己的家中，并要求尧帝的女儿要放下架子，谨守妇道。尧对此十分赞赏，于是放手让舜推行五种教典，民众都能遵从这五种教典;乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。译文：又安排舜参与百官事务，舜将各种职事都处理得井井有条；尧帝又安排舜在四门接待宾客，四门的接待工作庄严肃穆，诸侯以及远方的宾客也都态度恭敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜日：女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”译文：尧帝又派舜进入山川林泽考察，遇到暴风雷雨，舜从不迷失方向。尧认为舜有圣智，便把舜召来，对他说：你谋划的事务都能成功，说过的话都有实绩可以考察，已经三年了，你来登上帝位最合适。舜让

18、于德不蟀。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。译文：舜认为自己德行不够，因而一直谦让。最终在正月初一这天，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖，即尧的太祖。于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在壬睿矶玉衡，以齐七政。译文：此时尧帝年事已高，命舜代替自己行使天子职权，也以此来观察舜到底是否顺应天命。舜根据北斗七星的运行规律，来整顿七项重大政事。遂类于上帝，禅于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。译文：舜就祭祀天帝，礼敬六宗，以遥之礼祭祀名山大川，遍祭天下诸神。舜收聚五种瑞玉，选择吉日，会见四岳及诸侯,并向贵族们颁赐瑞玉。岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川。

19、译文：这年二月，舜前往东方巡视，到达泰山，在泰山以柴祭之礼祭天，以遥祭之礼祭祀名山大川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。译文：舜会见了东方各国的君长，调和校正历法，共同制定音律、长度、容积、重量的标准，颁行五等爵位的朝聘礼仪、五种瑞玉的形制、三种彩色丝帛、两种活牲、一种死禽作为礼物。那五种玉器，在礼毕后全部还给诸侯。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。译文：五月，舜前往南方巡视；八月，舜又前往西方巡视;十一月，舜前往北方巡视，都遵照最初的礼仪。巡视回朝后，舜来到宗庙，用一头牛为祭品

20、祭祀。自此以后舜每隔五年都会到各地巡视一次，各地君长每隔四年前来朝见一次天下共主。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。译文：舜向天下宣明政令，根据政绩公开进行考核，把车马服饰赏赐给考核优秀的诸侯。舜设立了十二州，疏导了河流。下令在青铜器上刻上五种刑罚的图像，用流放代替五刑，以鞭打为做官不作为的刑罚，以杖笞为不遵教化的刑罚，以罚金为赎罪的刑罚。督灾过，赦；怙终贼，开h钦哉，钦哉，惟刑之静哉！译文：犯了错误可以被赦免，姑息养奸就要给予严惩。谨慎啊，在使用刑罚时，可是要十分慎重啊！雕兜进言共工，尧日不可而试之工师，共工果淫辟。译文：灌兜向

21、天子推荐共工，尧说：“不能重用这个人。可是试着让他做百工之长是可以的，结果共工果然作乱。四岳举稣治鸿水，尧以为不可，岳弓1请试之，试之而无功,故百姓不便。译文：四岳推荐稣治理洪水，尧也认为他不可用，四岳坚持请求试用稣，但是试用以后没有收到成效，所以百姓还是因为洪水生活艰难。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；译文：三苗部族在江淮、荆州一带经常作乱。这时舜巡视归来向帝尧报告，请求将共工流放到幽陵，使其教化北狄；放雕兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；译文：将灌兜驱赶到崇山，使其教化南蛮；将三苗迁徙到三危，使其教化西戎；殛稣于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

22、译文：将稣放逐到羽山，使其教化东夷：四凶服罪，这样使得天下人都归服于舜。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。译文：尧在位七十年得到舜，二十年后因年老退位，让舜代替自己行使天子的职权，向上天举荐舜。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。译文：尧让位二十八年后去世。尧帝去世百姓都非常难过,就像失去了父母一样。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。译文：尧帝去世后的三年内，全国各地都不曾演奏音乐，以此表达对尧帝的哀思。尧知道自己的儿子丹朱不贤能，无法承担治理天下的重任，于是先把帝位传给了舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其

23、利。译文：尧将帝位传给舜，就会使天下人获利，而只让丹朱一人痛苦；如果将帝位传给丹朱，就会使天下人受苦，而只让丹朱一人获利。尧日：“终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。译文：尧帝说：“终究不能让天下人受苦而使一人获利，最终将天下传给了舜。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。译文：尧帝去世，在其三年丧期结束后，舜将帝位让给丹朱后隐居到南河以南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。译文：结果诸侯都不去朝见丹朱而来朝见舜，有诉讼的人也不去找丹朱而来找舜，歌功颂德的人都不歌颂丹朱而歌颂舜。舜日天也，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。译文：舜说“这是天命啊，然

24、后回到中原正式登上天子之位，这就是帝舜。史记五帝本纪(舜)虞舜者，名日重华。重华父曰瞽(gu)叟，瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望；译文：虞舜，名叫重华。重华的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望；句望父日敬康，敬康父日穷蝉，穷蝉父日帝颛顼，颛顼父日昌意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。译文：句望的父亲是敬康，敬康的父亲是穷蝉，穷蝉的父亲是颛顼，颛顼的父亲是昌意，舜就是昌意的七世孙。从穷蝉开始一直到舜，历代都是普通百姓。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。译文：舜的父亲瞽叟是个盲人（也是一个乐手，当时有培养盲人当宫廷乐手的习俗），因舜的亲生母亲早死的原因，瞽叟又续娶了

25、一个妻子，瞽叟的这个后妻为瞽叟生了一个儿子名象，象性格傲慢。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。译文：瞽叟非常偏爱小儿子象，常常有杀了舜的想法。舜只得逃避自己的家人躲起来。舜只要有小的过失时，舜就会接受父亲的处罚。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。译文：但是舜还是恭顺地对待父亲、后母和弟弟，每天都小心谨慎、非常恭顺，不敢有任何懈怠。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。译文：舜，是冀州人。舜很勤劳，在历山下种过地、在大泽内捕过鱼、在黄河之滨做过陶器，在寿丘制作过各种生活用具，在负夏做过买卖。舜父瞽叟顽，母舅，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝

26、慈。译文：可是瞽叟冥顽不化，后母又爱搬弄是非，弟弟象狂傲骄纵，他们都想杀掉舜。可是舜依然孝顺父母，从不违背做儿子的孝道，也能够友善的对待自己的弟弟象。欲杀，不可得；即求，尝在侧。译文：以致他们想杀舜却总没有机会，想指责舜却总找不到借口。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，日可。译文：舜二十岁时就是闻名天下的孝子。三十岁时.，尧帝命下属推荐可以重用的人，四岳都推荐了虞舜，说他可用重用。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫泗，内行弥谨。译文：于是尧帝将两个女儿许配给舜来观察他治家的水平，又安排九个儿子与舜相处来观察舜待人接物的情况。舜居住在妫水边，管理家庭一丝不苟。

27、尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。译文：舜引导两个妻子遵守妇道，引导尧的九个儿子相互忠诚友爱。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；译文：舜的魅力非凡，他在厉山下耕作时，百姓互让田界;在大泽内打鱼时，百姓都相互谦让站脚的地方；陶河滨，河滨器皆不苦赢(yu)0一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。译文：在制作陶器时，大家都模仿舜的精细做工。一个地方，只要舜待上一年，那里就会形成村落；待上两年，那里就会形成城镇；待上三年，那里就会形成一个大的城邑。尧乃赐舜幺希(ChT)衣，与琴，为筑仓縻，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂縻，瞽叟从下纵火焚縻。译文：见此，尧赐给舜细葛布衣和

28、琴，为舜建造了仓库，还赐给他牛羊。瞽叟谋划杀了舜将这些赏赐据为己有，就安排舜爬上仓库顶去修补房顶，然后趁机抽掉梯子，瞽叟从仓库下面放火焚烧仓库。舜乃以两笠自杆而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。译文：舜用两个斗笠护住身子，从仓库顶上一跃而下逃走,才幸免一死。后来，瞽叟又指使舜挖井。这一次，吃过亏的舜先挖了一个可以从一旁出来的暗道。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象日“本谋者象。”译文：果然，舜在挖井时，瞽叟和象一起往井里填土，想将舜活埋于井下。舜从暗道逃出才脱离了险境。瞽叟和象以为舜已经死了。就想着瓜分舜的财产，象说：“杀我哥这事我是主谋

29、，功劳最大。”象与其父母分，于是日：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓縻予父母。象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。译文：象与父母分舜的财产时，象说：“我哥的两个妻子,也就是尧的两个女儿，还有琴，都归我了。牛羊和粮仓留给父母。于是象高高兴兴的跑到舜的居室住了下来，还弹着舜的琴。就在这时，舜回到自己的住处看到象。象鄂不怪，日：“我思舜正郁陶！舜日：“然，尔其庶矣！舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。译文：象大惊失色，说：“我思念哥哥正感到伤心难过呢！舜说：“是的，你对我差不多也就这样了！“舜仍然侍奉瞽叟、友爱兄弟，而且更加勤谨了。于是尧试着让舜负责推行五种教化和管理百官，舜都做得很好。昔

30、高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺高辛氏有才子八人，世谓之“八元。译文：高阳氏部落有八个很有才能的贤人世人称之为“八恺，高辛氏部落也有八个才干出众的贤人世人称之为八元。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。译文：这十六个人的子孙世世代代都能发扬光大先辈的美德，从没做过有损祖先声誉的事。尧没任用他们。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。译文：舜举荐“八恺主管农业，负责各项政务，八恺处理政务都能顺势而为。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。译文：舜又举荐八元推行五种教化传扬四方，于是天下父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，国内太平，外族归附。昔帝鸿氏有不才

31、子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。译文：先前帝鸿氏首领有一个不成器的后代，不施仁义，阴险狠毒，喜欢行凶作恶，天下人都称他为“浑沌。少嗥氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训I,不知话言，天下谓之祷机（n。wu）o译文：少嗥氏部落首领也有一个不成器的后代，喜好诋毁诚实之人，厌恶忠直之人，粉饰邪恶的言论，天下人都称他为“穷奇颛顼氏部落首领也有一个不成器的后代，他不接受教诲，不听好话，天下人都称他为“祷机。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餐。译文：这三个部族的百姓都感到十分忧虑。到了尧帝时，尧也没能除掉这三恶。缙云氏部

32、落首领也有一个不成器的后代，贪恋美食，贪求财物，天下人都称他为“饕餐。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。译文：天下人都非常憎恶饕餐，把他与上述三个凶恶的人相提并论。舜在四门接待宾客时，就趁机将这四个凶恶的部族首领流放，把他们迁徙到最偏远的四个地方，让他们去抵御妖邪。于是从此四门通畅，人们都说天下再也没有凶恶之人。舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政，巡狩。译文：舜进入高山密林考察，遇到烈风雷雨，即使这样也没有迷失方向，尧帝认为舜是天命在身之人。尧帝年老，安排舜代替自己行使天子职权，巡视天下。舜得举用事二十年，而

33、尧使摄政。摄政八年而尧崩。译文：舜被举用当政二十年后，尧禅位之后舜代行天子职权。舜代行天子职权八年后，尧帝去世。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、住、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。译文：三年丧期结束后，舜把帝位让给尧的儿子丹朱，可是天下人却都归附于舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、傕、益、彭祖，在尧当政时就被重用，只是没有得到相应的封邑和明确的分工。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。译文：于是，舜来到文祖庙，充分的征求了四岳的意见，开放四门，以畅通四方各地的见闻和意见，令十二州的长官讨论天子的德

34、行。大家认为，只要推行德政，远离奸佞小人，就能使蛮夷归服。舜谓四岳日：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？译文：舜对四岳说：“有能够奋发努力将帝尧的事业发扬光大，让我授予其相应官职处理政事的合适人选吗？皆日：伯禹为司空，可美帝功。舜日：嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。译文：四岳都说：“可以尝试让伯禹担任司空，禹可以将尧帝的事业发扬光大。舜说：“好的。禹，我任命你去治理洪水，你一定把我交办的任务做好啊！禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜日：然，往矣。译文：禹跪拜叩头，将司空之职谦让给稷、契和皋陶。舜说：你就不要推辞了，去吧。舜日：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。“舜日：契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒

35、，而敬敷五教，在宽。译文：舜又安排说：“弃，当今天下，百姓开始忍受饥饿之苦，就由你负责全国的农业生产，你要教授百姓种植粮食。舜接着安排说：“契，现今百姓不能和睦相处，五种伦理教化不能顺利推行，就由你来担任司徒，去推行五种教化，记住一定要宽厚。舜日：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作土，五刑有服,五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。译文：舜继续安排说：“皋陶啊，偏远地区的部族骚扰中原，残暴的贼寇经常作乱，就由你来担任土，据犯人的罪行使用五种刑罚，按照罪行的轻重选择三个地方行刑。流放也要根据罪行的轻重分为五种，流放地点分为三个等级，记住要公正严明才能令人信服。舜日：谁能驯予工？皆曰垂可。于是以垂

36、为共工。译文：舜又向众臣询问说：“谁能帮助我管理好百工的事务？众人都说垂能胜任。于是舜任命垂为共工（百工之长的意思）。舜日：谁能驯予上下草木鸟兽？皆日益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊黑。译文：舜又说：那又有谁能帮助我管理好天下的草木鸟兽呢？众人举荐说益能胜任。于是舜任命益为虞官。益跪拜叩头，将官职谦让位给大臣朱虎、熊黑。舜日：“往矣，汝谐。遂以朱虎、熊黑为佐。舜曰：“嗟!四岳，有能典朕三礼？皆曰伯夷可。译文：舜说：“去吧，你能做好的。舜安排任命朱虎、熊黑做益的助手。舜说：“四岳啊，有谁能为我主持三大祭礼？四岳都说伯夷能胜任。舜日：嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静藜。译文

37、：舜说：伯夷，我任命你为秩宗，态度一定要谦逊,要正直而清明！”伯夷让夔、龙。舜日：然。以夔为典乐，教樨子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；译文：伯夷将官职谦让给夔和龙。舜说：好。那就让夔主管音乐，教育少年，你做事一定要正直又温和，宽宏又谨慎,刚强但不暴虐，简约但不傲慢；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦,神人以和。译文：诗用来表达思想，歌用来延长诗中语言的情感，音调根据歌唱而决定，韵律应和音调。八种乐器的声音协调一致,不相互失去次序，这样神和人都可以安宁和乐。夔日：“于！予击石拊石，百兽率舞。舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”译文：夔说

38、：啊！我有节奏地敲打石磬，各类鸟兽都跟着起舞。舜说：龙，我非常忌讳谗言与暴行惊扰我的臣民，我任命你为纳言，你要从早到晚宣读我的旨意，记住一定要诚实守信。舜日：嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。三岁一考功，三考细陟，远近众功咸兴。分北三苗。译文：舜说：“你们二十二个新任命的官员，一定要恭谨啊！要时刻想着接受上天的命令并帮助上天治理臣民。从此舜每隔三年都要考核一次官员们的政绩，通过三次考核来决定罢免或升迁，因此远近的各项事务都发展起来。舜还分化瓦解了三苗部族。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；译文：舜任命的二十二个官员都有出色的政绩：皋陶负责司法，断案公平，百

39、姓都非常信服皋陶断案实事求是；伯夷掌管礼仪，使得全国上下，尊卑贵贱都谦恭礼让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；译文：垂管理工匠，百工都能做好本职工作；益担任虞官,山林湖泽都得到开发利用；弃管理农业生产，各种谷物都生长茂盛；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；译文：契担任司徒，百姓亲密和睦；龙负责接待宾客，远方的部族都前来归附；十二个州的地方长官外出巡视，九州的百姓没有躲避或者违抗的；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。译文：这些人当中禹的功劳最大，禹开辟了九座大山，疏通了九个湖泊，治理了九条江

40、河，划定了九州疆界，各州都按照规定前来进贡，没有敢违反规定的。舜统治的疆域有五千里,一直伸延到荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠庾、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。译文：南方安抚了交址以及门户朝北开的地区，西方安抚了戎、析枝、渠庾、氐、羌，北方安抚了山戎、发、息慎，东方安抚了长夷、鸟夷，四海之内都歌颂舜帝的功德。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。译文：于是禹创作九招乐曲，致使祥瑞之物降临，凤凰飞翔到此。天下的圣明之德都是从虞帝时代开始的。舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。译文：舜在二十岁的时候

41、凭借孝行而闻名天下，三十岁时被尧帝任用，五十岁时代行天子职事，五十八岁时尧帝去世，六十一岁时接替尧帝登上帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。译文：舜登上帝位三十九年，到南方巡视时，在苍梧的郊野去世。舜被安葬在长江以南的九嶷山附近，即零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。译文：舜登上帝位以后，他在车子上竖立着天子的旗帜，乘车去朝见他的父亲瞽叟，态度非常谦恭顺从，遵守为人之子的孝道。舜还封他的弟弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。译文：舜的儿子商均也是资质平庸之辈，舜就在自己去

42、世前向天帝推举荐了禹为继承人。十七年以后，舜去世。三年丧期结束时，禹把帝位让给了舜的儿子，就像舜将帝位让给尧帝的儿子一样。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。译文：诸侯都归顺于禹，然后禹才因此登上天子之位。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，都获得了自己的封地，以此来供奉他们的祖先。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。译文：两任天子的后人都穿着祖先的服饰，使用祖先的礼乐。他们用宾客之礼朝见天子，天子也不把他们视为臣下，以此表明自己不敢独占天下。自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。译文：自黄帝到舜、禹，历代统治者都是同姓，只是使用不同的国号，以此显示

43、各自的德行。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝誉为高辛，帝尧为陶唐,帝舜为有虞。译文：因此黄帝号有熊氏，帝颛顼号高阳氏，帝善号高辛氏，帝尧号陶唐氏，帝舜号有虞氏。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。译文：帝禹称夏后氏，之后却改变了姓氏，姓姒氏。契的后裔创建了商，姓子氏。弃的后裔创建了周，姓姬氏。太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。译文：太史公说：当世的学者中有很多人在称颂五帝，可是因为历史太过久远。然而尚书中只记载了尧之后的事件;而各家讲述黄帝的事迹，文字也不够典雅纯正，官员和儒生也很难说得清楚。孔子所传宰予问五帝德及帝系

44、姓，儒者或不传。译文：孔子所传授的宰予问五帝德和帝系姓，有些儒生也不再传习。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。译文：我曾经西游至空桐山，向北游历时经过涿鹿，向东游历至海边，向南渡过长江、淮水，所到之处的老人经常赞颂黄帝、尧、舜，各地的风俗教化又有很大区别，总之和古文的记载不相悖的说法还是比较可信的。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。译文：我阅读春秋国语，其中有些章节阐明了五帝德帝系姓，只是我没有进行深入的研究，其中所表述的观点都不是虚妄的。尚书残缺失佚已经很长时间了，其中散佚的部分经常能在别的著作中看到。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者，故著为本纪书首。译文：不是好学深思，心领神会的人，自然难以对见识浅陋的人谈论这些问题。我综合各家的著述，选择文辞最为典雅可信的写成这篇文字，所以置于本纪的首篇。