《跟着布丁学书法史》110：文艺鼎盛——盛中唐书法的转变.docx

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1、中国书法史：文艺鼎盛盛中唐书法的转变原仓I2023-11-2719:35谈艺录韩愈的平淮西碑里说：“高祖、太宗，既除既治；高宗、中睿,休养生息；至于玄宗，受报收功，极炽而丰。”也就是说，高祖李渊和太宗李世民时期，国家一边清除阻碍一边开创治理的时期，而高宗、中宗、睿宗时期，是国力得到休养生息的时期，到了唐玄宗李隆基时期，他收获了前代的积累，成就了国力强盛，物资“极炽而丰”的“开元盛世”的大唐，杜甫说：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓縻俱丰实。”由于物质的极度丰饶，大唐的文化也随之鼎盛。我们来看一下盛中唐时期，涌现出了多少艺术家吧，图中所列只是其中的“知名者”和“著名者”。

2、厂李白,杜甫L孟浩然武则天一李治诗歌- -岑参J费知章一李旦厂吴道子L李思训L王维L张董周昉J张继厂李华一陈子昂书法J散文-贾至J萧颖士J颜真卿，姜皎-李隆基 厂帝王一J李亭J李豫J李适I李忱J史惟则L李潮L行书李崔I书法家-一楷书工杨惠之徐浩颜真卿J箓书李阳冰L草书张旭怀素J帏滉Ki（盛中唐的文艺人物）是的，我们看到了太多熟悉的人物。细细思量，这个时期，真的是朱关田先生所记，是“中国封建文化发展的高峰时代！”其实，其中影响后世最为深远的，是诗歌和书法。书法史嘛，我们只讨论书法人物。唐代的帝王，受李渊、李世民影响，大都善书，这对书法的繁荣发展起着极其重要的作用。自李渊、李世民而下、武则天、睿宗

3、李旦、玄宗李隆基、肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适、顺宗李诵、宣宗李忱，皆并称于后世。其中享有盛名者，以武则天和玄宗李隆基为代表。武则天（624-705）,即武矍，前后当政四十余年（其中君临天下二十余年），是中国历史上唯一的女皇帝，她所开创的时代，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，亦是唐代的鼎盛时期。像后皇天如I（明代的武则天画像）在武则天执政期间，“顺天经而永保先业”，收集二王法书，摹拓把玩，又广揽能书才士，擢用激赏，并见贞观遗风，前一篇文章提到的殷仲容、王知敬、欧阳通、锤绍京以及薛曜、薛稷兄弟无不侍从左右，她存世的书迹有升仙太子碑，如图：（升仙太子碑局部）该碑行草书，婉约有章草遗意，气势开张

4、却无悍戾之气。更有飞白题额，更见飞举之意，如图：（升仙太子碑题额）唐玄宗李隆基（685-762）,他是睿宗第三子，唐朝的第七个皇帝,从小受父亲影响，“规模尚古”，偏重隶书，他身边的内廷侍书供奉，也多是隶书名家。（唐玄宗画像）唐玄宗的隶书书法，我们已无法见到真正的书迹了。但其风格却可从其他碑碣中体味，如述书赋所称：“开元中，八分书北京义堂、西岳华山、东岳封禅碑，虽有当时院中学士共相摹勒，然其风貌大体，皆出自圣心”。我们看这些名碑时，应当都能体会到他的书法用心。唐初的隶书，包括欧阳询、殷仲容等人的隶书，都古雅幽深，大有汉魏遗意。经唐玄宗的倡导，唐代的隶书，规模虽仍出魏碑格局，严整警策，却丰丽圆厚，

5、则一改初唐意趣。唐隶新体，以蔡有邻、韩择木、史惟则及李潮最为著名，这四人，欧阳修在集古录跋尾中称为有唐“隶书四家”。宗派所变，流风陶染，开元、天宝年间，其他书体，无论行、楷、篆、草，也并趋适从，自精谨而茂逸，变清健而圆劲，不数年而形成盛唐气象。行书，以李邕为典型，其欹侧之行书，所以能厕身于时，抗行隶书者，虽于豪笔凌厉，更见格力，然亦功在丰体，能适时趋变。简言之，李邕的行书，是受盛唐隶书气息影响改变了体制变得丰润了的行书（盛唐的审美，是趋向丰润的），不然，天下风行隶书，只有他写行书，怎会有盛名流传。（李邕画像）唐初的楷书，用笔劲挺，大抵用二王行法。到了盛唐，始参见篆隶笔势，渐见雄健，尤其是徐浩、

6、颜真卿一出，始见唐代楷书气象（中国书法，在颜真卿这里发展出了另一个重要分支，其实也与丰润有关）。（颜真卿画像）篆书，唐代名书家要数李阳冰，他的篆书出自曹喜的“悬针篆”，不及李斯的“玉箸篆”丰劲，李阳冰的篆书，我们称为“小李”，对后世影响很大，舒元舆玉著篆志称：“其格峻，其力猛，其功备，光大于秦相有倍”者，直宜其独步天下，而为有唐一代之“字宝”。颜真卿所书之碑多请他篆额，可见他篆书的影响力。代表作有三坟记城隍庙碑易谦卦等。像公*财侯邑还有一点值得一说：我们的说文课程里，无数次提到他，李阳冰同时还是文字学家，许慎原版的说文曾被李阳冰一意改动，致使李阳冰后，许慎的说文原本几尽消失（这其实是文字学极大

7、的损失，因为他的学力和资料积累都不够渊厚）。直至宋初徐铉奉诏校订说文，才大致恢复许慎说文原貌。盛中唐草书，以张旭、怀素为代表。但张旭的楷书也要强调，朱关田先生称：张旭真、草并为绝伦，其楷书，简远精妙，出自虞世南、陆柬之而更加丰逸。徐浩、颜真卿并出其门下，徐取其劲，颜得其逸。晚唐楷书，大都受其影响。需要注意的是，这里提到了一段韩方明授笔要说里的话，似乎揭示了张旭对王羲之笔法的传承线索，即“八法”“五势”“九用”的来龙去脉，因此较为重要。至张旭始弘八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。张旭的草书，“就王之内弥更减省，或有百字、五十字、字所未形，雄逸气象，是为天纵。又乘兴之后，方肆其笔，或施于壁，或札于屏，则群象自形，有若飞动。议者以为张公亦小王之再出也”。唐文宗时，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。（张旭画像）怀素，是张旭的再传弟子，先得郭彤传授，又经颜真卿启悟，遂以狂继颠，成为草书大家。（怀素自叙帖局部）那么，张旭、怀素其实也是王羲之体系的书法家。最后是一句总结：唐代真、草之嬉变，自劲拔而趋厚硕者，启之于张旭。李阳冰之圆劲，或亦受张旭草书之影响。（【跟着布丁读书法史】之110,部分图片源自网络，版权归原版权方所有）