“目瑙纵歌”在数字插画中的应用.docx

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1、题目“目瑙纵歌”在数字插画中的应用与本文以创新传承目瑙纵歌文化为目的，通过对目瑙纵歌进行数字插画表现，助力边境民族文化的创新普及。随着信息时代日新月异地发展，数字插画在以自身的优势在人们的生活中发挥着显著的作用。目瑙纵歌的存在和发展从另一面折射出该民族的活力和健康，其舞蹈形式的展现是生态美学的反映，对于目前目瑙纵歌数字插画的研究设计方向目前还没有出现，插画视觉元素的探究和创新处于无认知的空白状态，研究存在很大的创作空间。对目瑙纵歌进行插画设计创新与应用，关系着边境民族文化的路怎么走，过去和现在的整理归纳，以后的创新与传承，对发展边境少数民族文化有着很大的意义，同时促进目瑙纵歌数字插画的实践创作

2、。符合云南省在二零零九年提出关于建设“两强一堡”中的民族文化强省理念。本文分为六大板块论述，首先第一章分析的是选题的背景和意义、创新点及运用价值，阐述了笔者对助力文化创新的情怀，民俗节日的目前现状；第二章阐述了什么是目瑙纵歌及来源、价值功能，还分析了数字插画的优势、风格，目前国内外对该课题的研究进展；第三章则分析了二者结合的必要性，并通过部分案例来分析了此次研究的实用性，为接下来的研究应用打下基础；第四、五、六章是创作实践、应用和成果概述，从题材选择，分镜构思确定再到成品展现、总结。笔者将对目瑙纵歌元素进行总结分析，提取可视性语言，再用数字插画的形式呈现。通过图式将相传的故事呈现出来，利用现代

3、数字插画的优势使景颇文化更具传播性，拓宽民族元素在数字插画中的应用范围，为景颇民族文化的发展探索出适合的路径，为促进建树西南地区民族文化贡献中坚力量。关键词：目瑙纵歌；数字插画；图案；应用与研究AbstractThisarticleaimstoinnovateandinheritthecultureofMunaoZongge,throughthedigitalillustrationperformanceofMunaoZongge,tohelptheinnovationandpopularizationofborderethnicculture.Withtherapiddevelopmento

4、ftheinformationage,digitalillustrationplaysasignificantroleinpeople,sliveswithitsownadvantages.TheexistenceanddevelopmentofMunaoZonggereflectsthevitalityandhealthofthenationfromtheotherside.Thedisplayofitsdanceformisareflectionofecologicalaesthetics.ThecurrentresearchanddesigndirectionofMunaoZongge,

5、sdigitalillustrationhasnotyetappeared.Theexplorationandinnovationofelementsisinablankstateofnocognition,andthereisalotOfcreativespaceforresearch.TheinnovationandapplicationofillustrationdesignforMunaoZonggeisrelatedtohowtheborderethnicculturewillgo.Thesortingandsummarizationofthepastandthepresent,an

6、dthefutureinnovationandinheritanceareofgreatsignificancetothedevelopmentofborderminorityculture.NaoZonggespracticalcreationofdigitalillustrations.ItisinlinewiththeconceptofastrongprovincewithethniccultureintheconstructionofutwostrongandonefortressuproposedbyYunnanProvincein2009.Thisarticleisdividedi

7、ntosixmajorsections.Thefirstchapteranalyzesthebackgroundandsignificanceofthetopicselection,innovationpointsandapplicationvalue,expoundstheauthorsfeelingsforpromotingculturalinnovation,andthecurrentstatusoffolkfestivals;thesecondchapterdescribeswhatItisMunaoZonggeanditssource,valuefunction,andalsoana

8、lyzestheadvantagesandstylesofdigitalillustration,andthecurrentresearchprogressonthistopicathomeandabroad;thethirdchapteranalyzesthenecessityofcombiningthetwo,andanalyzesthroughsomecasesThepracticabilityofthisresearchisdiscussed,whichlaysthefoundationforthesubsequentresearchandapplication;Chapters4,5

9、and6aretheoverviewofcreativepractice,applicationandachievements,fromtheselectionofsubjectmatter,thedeterminationoftheconceptofmirroring,tothepresentationandsummaryofthefinishedproduct.TheauthorwillsummarizeandanalyzetheelementsofMunaoZongge,extractthevisuallanguage,andthenpresentitintheformofdigital

10、illustrations.Presentingoralstoriesthroughschemas,makinguseoftheadvantagesofmoderndigitalillustrationstomakeJingpoculturemoredisseminated,broadeningtheapplicationscopeofethnicelementsindigitalillustrations,andexploringsuitablepathsforthedevelopmentofJingpoethnicculture.Promotetheconstructionofthebac

11、kboneofethniccultureinthesouthwestregion.Keywords:MunaoZongge;digitalillustration;pattern;applicationandresearch目录摘要IAbstractII第一章绪论1（一）研究背景11 .政策文化需要12 .民俗情怀助文化创新2（二）研究的目的与意义2（三）国内外研究综述3（四）创新点及运用价值5（五）研究内容及方法61 .研究内容62 .研究方法6第二章理论研究分析8（一）目瑙纵歌相关概念界定81 .什么是非遗景颇目瑙纵歌82 .产生的原因及传说93 .目瑙纵歌的举办104 .纵歌节日的价值1

12、1（二）现代数字插画概述131.数字插画概念132 .数字插画的优势133 .创作风格表现154 .应用领域18第三章目瑙纵歌对数字插画创作的意义19（一）目瑙纵歌在数字插画中传承19（二）数字插画民族化的必要性19（三）数字插画与目瑙纵歌结合的意义20（四）优秀作品案例分析21（五）问卷整理分析22第四章创作实践一目瑙哦啜25（一）创作题材选定25（二）插画内容汇集25（三）风格和色彩确定30（四）场景预设32（五）初步画面构思33（六）画面草图绘制34第五章目瑙纵歌在数字插画创作中的应用41（一）目瑙哦啜书本印刷案例41（一）H5画面推送41（二）衍生品设计应用与展示41第六章成果总结43

13、（一）取得成果概述43（二）创作的难点435 .构图局限性436 .整体风格统一437 .在保持民族文化特色下融入市场43（三）进一步实践和应用传播（应用展示、绘本打印）45结语56附录57参考文献60攻读硕士期间完成的科研成果错误!未定义书签。致谢错误!未定义书签。第一章绪论(一)研究背景选择此课题的背景首先是文化的发展需要；其次是笔者对该民俗有相伴成长之情怀，想借助本专业助目瑙纵歌文化创新；最后是为政策的需要，在拥有多民族的彩云之南，省级规划要建设民族文化强省，因此为目瑙纵歌非遗传承和数字插图结合寻求机会是很有必要的，通过数字插画与目瑙纵歌相结合来让受众者能够认识目瑙纵歌。1 .政策文化需

14、要目瑙纵歌的存在与发展为边境的团结稳定和经济发展贡献出了举足轻重的力量，为五个支系的族群友好相处争取了极大的空间，活动形式广得民心，形式多样，感染力强。每年的举办都能促进经济商贸、民族联络感情、稳定边境社会，文是化多样性的呈现。在艺术分类中属综合性艺术，是景颇族文化大合集的展示,汇总了景颇民族的历史文化，诠释着悠久文化的艺术魅力，体现了纵歌的生态之美，云南省早在2009年中提出建设“两强一堡”中就明确指出要建设云南为民族文化强省。对云南少数民族非遗目瑙纵歌文化进行研究和创新，对发展边境少数民族文化有着很大的意义。然而在众多民族优秀文化争相创新传承方面，目瑙纵歌目前仅在传统文化传承方面相对保持较

15、好，但不可否认的是有部分传承已经后继无人，少部分文化流失，举办环节在保持传统文化中均每三年都有部分环节被缩减，文献查阅结果也呈现在文化流失，现状分析和怎样保护发扬方面的文章数量最多，且目瑙纵歌文化集中地地处边境，当地文宣传力度、民众文化和经济办公普遍低，对此方面的重视程度有待提高。数字插画的代入将会使目瑙纵歌文化增加独特的魅力，带来更加灵活地传播方式，甚至可能达到无声胜有声的宣传和沟通效果。徐俊六.非线性有序动态状中和一一景颇族目瑙纵歌的生态分析J.理论月刊,2014(11):3.2 .民俗情怀助文化创新拥有目瑙纵歌节日的民族是景颇族，景颇族德宏州的主体世居民族，也是我国重要的跨境民族。景颇族

16、先民属古代氏羌族群，历经迁徙最后定居于古代德宏地区，现今主要居住在德宏州五县市，极少部分还分布在昆明周边的乡镇。景颇族是传统的山居民族，大部分生活在山腰或山间的小平地上，少数生活在坝区边缘，目瑙纵歌文化近年来由于傣族文化的越发昌盛，大家对它的重视极低，傣族的传统节日普及更广，目瑙纵歌在如何发展中面临艰难挑战。笔者自小生活在景颇寨子，受着其文化的熏陶成长，也深深的喜爱这个刚烈热情的民族，团结向上的目瑙纵歌文化，自踏入艺术设计这个专业就梦想着有那么一天可以为其文化的发展做出应有的贡献。在现有的市场上还没有出现过相关的目瑙纵歌插画研究文章和视觉类产品，本次研究将是一个先例，插画设计出来的主要目的是传

17、承和推广，主要对象是参加节日的宾客、民族文化爱好者、旅游者，文化科普对象等。通过通俗易懂的视觉符号表现，创作出符合大众的口味，现在的审美趋势，有地方的特色的插画作品来让这个文化游走起来，使文化得以传播，让更多的人知道，更多的人喜欢。（二）研究的目的与意义目瑙纵歌是云南省德宏州各民族流行而独特的传统民俗文化。在展演类型中是综合性艺术，囊括了景颇族生活的方方面面，是一种广泛而深刻的文化表现形式，它的形式体现了边境人民们对生活美的追求，散发着智慧和幸福，蕴含着美丽而深刻的审美内涵，并且目瑙纵歌的举办促进了边境各个地州的团结互助、文化交流和稳定发展，还能促进与周边东南亚国家的经济交流。民族题材的数字插

18、画作品具有自己的民族特色，承载着民族文化的传播。在新观念、新思想对当代青年的影响下，民族文化的传承和创新必然会受到一定的冲击，由此我们需要思考，在全球化进程中如何保证目瑙纵歌文化不掉队，并且能够在这个大时代中护住自己的特色。对目瑙纵歌进行插画设计创新与应用，关系着边境民族文化的路怎么走，过去和现在的整理归纳，以后的创新与传承，对发展少数民族文化有着很大的意义，同时目瑙纵歌数字插画的实践创作，也符合云南省在二零零九年提出关于建设“两强一堡”中的民族文化强省理念。云南地处祖国西南部，已成为连接东南亚多个国家的重要桥梁。为了发挥好桥梁的作用，云南在早些年就提出两强一堡的构想，而想要实现文化强省的目标

19、第一步就是要重视起经济的建设，拥有经济的支撑才能发展一切。此课题选择创新目脑纵歌文化就恰好符合两强一堡中的建设民族文化强省，且文化的富足还可以为经济发展创造机会。在互联网覆盖的时代生活中，数字插画显现出特有的优势，在信息传播方面比书面语言更略胜一筹，且在目瑙纵歌元素的数字插画的研究上这是一新兴领域且仍是国内一片研究空白,本次研究实践将重点对这些目瑙纵歌元素加以系统整合和分析,进行艺术提炼,然后再用数字插画艺术的艺术形态加以表现呈现。提高少数民族文化流通的可能性，扩大少数民族元素在插画创作中的范围，同时也丰富数字插画的表达语汇。在画面中合理巧妙地运用插画艺术的图形、色彩等视觉语言，力争创作出具有

20、历史考究、审美意识和实用意义的作品，也希望通过此次实践对自身提高学术的学习能力有帮助。（三）国内外研究综述本研究着眼于目瑙纵歌在插画方面上发展的可能性，将视觉传达符号内部含义展示于目瑙纵歌中，通过对关键词检索发现相关的研究文献几乎没有。但是，研究景颇族传统文化的论文、专著很多，目瑙纵歌是景颇文化的集中展示，故可以借助该类相关研究，来对目瑙纵歌的插画研究理论进行总结，从而明确本文的切入点。国内：编写组写的景颇族简史对民族的历史发展、语言、族源分布等做出来概述，内容简明扼要，前半部分是五十年前调查，后半部分是零八年新增的,内容主要是解放前后族群迁徙、宗教文化、政治民俗的概述，整本书可以作为了解景颇

21、文化的入门选读，其中的历史版块内容有助于此次理论参考；李向前的目瑙斋瓦是诗歌载体文学，记录了民族的神话传说，属景颇族的创世纪，描述了一个美妙的人神世界，且目瑙斋瓦吟唱是目瑙纵歌活动中的一部分，部分情节可以作为实践创作理论支撑;在中国景颇社会百年探究中，杨慧芳理论性、概括性地对景颇族的民族史方面进行研究，书中对于目瑙纵歌的描述也比较概括,笔者认为其参考价值不大。对景颇族图形方面的研究有博士论文罗瑛的景颇族视觉艺术与族群认同，景颇族服饰与文化图案一文介绍了该民族纹饰种类，以及族群之间的不同，在服饰纹样整理中介绍的很详细，虽没有详细的图案解释,但也是本次实践提供了不少理论依据。文化旅游视野下的目瑙纵

22、歌节发展现状研究论述了该节日由于很多传承人的流失和商业化的冲击在旅游蓬勃发展的环境下其现状是危险的，但发表时间较早，经过近期的调研对比发现很多点不符合目前的现状；作者罗瑛景颇族目瑙纵歌节的历史发展变迁探析论述了该节日的发展演变过程从封建迷信、官僚主义到今天文化交流、商业促谈的转变，有讲到社会形态、家庭婚姻和丧葬和宗教，但缺少节日所反映出来的生态美学；徐俊六景颇族目瑙纵歌的生态美阐述了歌舞中的内涵，对接下来的理论实践都能提供很好的视角。综上所述，通过对国内各类文献的搜集归纳发现目瑙纵歌在民族史研究上是重要课题，各类学者的研究成果也不少，在语言文字、家庭婚姻、葬礼、宗教、经济文化等方面也取得了很多

23、成就。出现了大量文化要素符号研究论文和专著，但插画形式的呈现与创新目前还未出现。国夕卜：文章PoliticalSystemsintheBurmeseHighlands:AStudyofKachinSocialStructure)是一位英国学者撰写在二零一零年出版的，该书籍属于政治人类历史学，克钦在中国翻译为景颇，描写的是缅甸的景颇民族的文化、语言变迁、人口分布、仪式和政治社群的关系，类型像是中国的民族简史，研究较为全面，其专题性的研究方式对笔者研究和创作目瑙纵歌有所领悟。经过文献分析和实地考察发现现今的目瑙纵歌文化有以下几个问题，其一是关于目瑙纵歌中以视觉符号为对象，把插画和纵歌结合起来的研究

24、是空白的；其二目瑙纵歌普及范围极小，很多人连名称表面意思都不清楚，对外宣传中发挥不到应有的作用，宣传策划和力量滞后。节日中的展品种类单一，能带走的物件也只能在特定的节日中使用；文化表现方式没有创新，一直停留在歌舞、织锦、节目表演，没有与时俱进，让参加人员耳目一新，在形式方面需要加大创新。经过多次走访调查加上文献分析，笔者认为在接下来的研究工作中应该从目瑙纵歌起源历史、存在形式、现实意义和文化中典型环节进行重点研究，例如前期对目瑙示栋、目瑙纵环节、八大美食、织锦文化等进行专题调查，为后期的理论实践创新打基础。在画面设计中营造经典场景，像提起泼水节一样，大家的第一印象是身着盛装头戴鲜花，手捧盛满水

25、的银碗的小卜少和身背象脚鼓的傣家小伙子，旁边有大象和孔雀，后面是金塔银塔的形象，这是关于泼水节的经典场景。而同样身为同等级非遗文化的目瑙纵歌，如果没有亲临文化现场过一定连目瑙纵歌的字面意思都不知道，故在插画中营造经典场景是宣传发扬文化的重点之一。本节以“目瑙纵歌”为主题词，在知网进行检索，数据检索范围设定为201020120年，期刊更新日期为2019年8月，共检索到学术期刊141篇，学术论文16篇。从下面的汇总表（表1表2）可以清楚地看出学者们对目瑙纵歌文化的重视程度是越来越高的。表1：年度论文和期刊的数量分布汇总表单位：篇年份201020110122013201420152016201720

26、18201920202021数量1081618239235101333资料来源：笔者收集整理：知网，2021年5月表2：年度学术论文分布数量统计表单位：篇年份20132014201520162017201820192020数量11211253资料来源：笔者收集整理：知网，2021年5月括而言之，期刊学术发文数量逐年递增，说明景颇目瑙纵歌已越来越受关注,但是更多的是从民族、社会、宗教、历史等学科进行探讨，目瑙纵歌结合数字插画领域属空白的，没有学者从视觉设计角度来研究目瑙纵歌从数字插画方面传承和创新的道路，这也是选择该研究课题的原因（四）创新点及运用价值对于目瑙纵歌数字插画的研究设计方向目前还没有

27、出现，插画视觉元素的探究和创新处于无认知的空白状态，研究存在很大的创作空间。本论文的创新点在于首次将对目瑙纵歌中通过用视觉体验到的符号进行系统的归纳整合，将口口相传的神话故事以图绘的方式展现，让受众者身在何处都能认识了解目瑙纵歌。先是调研体验，再结合现在的潮流趋势和设计理念进行分析提炼，最后再总结，重新设计，最终衍生出了部分周边产品，把插画应用到了日常生活中去，变成大家消费的产品，可以在实用的基础上更容易普及这项文化。用不一样的形式来呈现它的美，让该文化能以别样的方式传播的更远更广，更能深入人心，能走进人们的日常生活，而不仅仅停留在歌舞场上。（五）研究内容及方法1 .研究内容本课题研究的是基于

28、目瑙纵歌的视觉形象设计，从数字插画的视角来研究该文化如何进行现代化视觉形象设计。紧扣目瑙纵数字插画研究这一主题，以目瑙纵歌的当代价值与活态化传承理论的研究为角度分析，以图像学与艺术学为辅。“景颇目瑙纵歌在数字插画表现阶段所面临的问题是什么，关于它传承如何做到革故鼎新，它的历史文化价值如何在画面中体现，研究成果的实际意义和参考价值？”等。并依托这些问题建立起研究内容的基本框架，在解决这些问题中达到本课题所研究的目的。具体思路分析如下：（1）对“目瑙纵歌”保护与传承的现实条件及创新现状进行分析，找出目前在研究插画方面存在的问题，提出数字插画设计对促进目瑙纵歌文化传承的必要性。（2）对相关概念进行检

29、索分析，对国内外研究现状和案例进行分析，总结国内外研究现状和可借鉴之处。通过实际案例，探索适合目瑙纵歌形象数字插画的设计方案。（3）预期成果形式是可借鉴的论文一篇，可参考绘本一本及部分衍生产品。2 .研究方法A、文献收集法：在中国知网、万方等数据库中输入目瑙纵歌、数字插画研究进行检索分析和汇总；对国内外相关理论和书籍进行查阅；对国家政策和目瑙纵歌传承保护现状数据进行研究和分析的方法。收集国内外民族视觉元素设计方面相关组织方式的成功案例。B、市场调查法：深入当地民居中、节日中，感受其特色，通过实地观察、实践和拍摄等方法了解地区的文化传承现状，通过问卷和访谈等方法了解文化创新难点的现状，对直接获取

30、的一手资料进行分析汇总。C、纵向研究法：根据目瑙纵歌的历史演变过程、节日流程等内容进行对比性的研究,根据其不同时期所呈现的插画视觉语言来呈现目瑙纵歌的样貌。D、归纳总结法：有目的对目瑙纵歌的各方面知识进行收集整合，进行专题性的归纳，并研究部分优秀的案例，总结好的表现手法，为后期的理论实践打好地基。第二章理论研究分析(一)目瑙纵歌相关概念界定1.什么是非遗景颇目瑙纵歌“目瑙纵歌”汉译过来就是欢聚歌舞，或者是大家一起来跳舞，在过去是区域性较大的祭祀活动,凡出征凯旋,喜庆丰收等重要活动,人们都要举行目瑙纵歌。始于何时,尚无文献可考,但从民间传说佐证,最早可追溯至景颇族从青藏高原向南迁徙途中即有目瑙纵

31、歌活动。时间选于农历正月十五后选双日进行，忌单日，目瑙示栋为中心，在圆圈的最中间，领舞人在前领舞，成百上千的人形成在歌舞呈现中，各个舞队井然有序的圈圈相套，大的包小的，小的包更小的，一圈一圈相连接，层次分明，浩大的舞队中瑙双领队、男子的长刀圈、女子的扇子队、手绢队、各个民族的代表队、周边东南亚国家代表队、外来游客队等组成，圆圈相互交织，繁而不乱，结构有序，踩着舞点，步伐统一，节奏欢快，形成了生态形态美的规范。歌舞过后就是文化交流，长刀展演、织锦比赛、八大菜系比拼、各种文化产品展销、商业合作促谈等，它将景颇族的诸多文化现象逐一展现给受众者,积厚流光的目瑙纵歌文化使得大家在这里都能知晓。在零六年中

32、，目瑙纵歌被列为国家非物质文化遗产保护项里。体现节日的民族性、娱乐性、健身性的理念，节日期间还举办了多场比赛，例如织锦、千人刀舞、美食比拼等。其中目瑙纵歌、千人刀舞、万人歌舞也被载入吉尼斯世界纪录。它是一张城市的名片，吸引了各国友人，迎来了省内外，各州市的嘉宾朋友共庆佳节、合商发展,共促民族团结、边疆稳定。也是带动相关城市经济发展的动力，如旅游、餐饮、建筑、手工业、商贸零售等。还是一个让全州市各族人民团结和谐，共同发展的政治效应，民族文化与现代潮流的结合肯定会产生一系列的文化效应。在当地流罗瑛.景颇族视觉艺术与族群认同D.云南大学,2017.毓树.魅力德宏处处欢歌，云南文明网，2019(02)

33、：1本刊记者.以共同发展促进民族团结以边疆繁荣促进边疆稳定J云南党的生活,2012(5).传着这样一句话：没有什么烦恼、怨恨是一场尬舞（目瑙纵歌）化解不了的，这表现该节日传承并发扬景颇族民族文化的核心。2 .产生的原因及传说一切事物的产生、形成都离不开它的社会历史背景和人们的思想意识。关于目瑙纵歌的产生原因，需要从时代背景和一些民间传说故事中去探究。在人类的原始生存时代,人们的思维、概念、知识都受到很大的局限,他们对物质世界的认识很肤浅、笼统,他们不能把人与自然清楚地分开。人们对饥饿、疾病、死亡、猛兽、干旱、洪灾等灾难既神秘、恐惧,又幻想着能有一种超人的力量控制自然,以达到人类生活平安、幸福。

34、于是,产生了鬼魔、神祇等观念,让法力无穷的鬼神来控制自然。他们把能蜴予幸福的自然物、自然现象当作善鬼良神,把给人降祸的自然物、自然现象视为恶魔恶鬼。他们对于善鬼良神供奉祭祀,以求人畜昌盛,人类幸福,对于恶魔恶鬼也供奉祭祀,以祈求息怒、宽恕,不要祸害于人间人类。总而言之,目瑙纵歌是在漫长的时期内,由于政治、经济、文化、军事、地理环境等原因而逐渐孕育、产生、丰富、演变、传承发展的传统文化。关于目瑙纵歌的起源传说，有很多种，在此例举两个当地人流传最广的，第一个在德宏陇川县收集。相传古代有一个新天地，在太阳宫的占瓦能桑主持目瑙纵歌。受邀的百鸟前去参加，参加完舞会再返回大地的路上，百鸟们在格昂崩地方有一

35、棵果树,上面结满黄果,百鸟看见了都想吃。怎样吃熟透的黄果呢?知念鸟说：“这熟透了的果子看起来很好吃，我们围成个圈安安静静地吃吧。”石碣鸟说：“这满枝头的果子，我们也吃不完，所有的鸟都应该被邀请来分享J圣鸟说：“就这么吃这么好的黄果真可惜，我们不妨向太阳神学习，邀请所有的鸟来一个目瑙纵，然后开开心心地吃。“白鸟都同意圣鸟的提议，邀请所有的鸟，在格昂崩黄果树上举行鸟的目瑙纵。谁来当主持人，胜读鸟说：“我来当鸟类主持人。”谁会成为辞斋瓦吟颂者呢,鹦鹉说：“我会成为吟颂者，谁能胜任董萨呢，樟瑙鸟说：“我会读祭辞”，为了举行鸟类目瑙纵，所有的事项都有分工。登科鸟管祭坛,负责屠宰。先是选犀鸟当领舞者,可是

36、犀鸟的声音太粗重舞姿也不好看,后来又选定孔雀当领舞者。直到今天跳目瑙舞领舞者头戴犀鸟头和插孔雀羽毛的瑙双帽头饰。凰仙鸟管酒,真灵鸟管分发,恩支鸟管煮饭。需要做的都做了，该有的也有了。用木棒做目瑙桩，用树枝做横线，用树顶做舞池，所有的鸟儿都跳起来，所有的鸟儿都在歌唱。百鸟正在欢跳日瑙舞的时候,苏瓦木独和干占肯努来到黄果树下,看着鸟类欢歌欢舞,便大声问：“你们唱歌跳舞做什么呀？”树上的犀鸟说：“我们是被太阳神邀请去参加目瑙盛典的，在回来的路上休息,很高兴看到黄色的果实在树上，正在学着太阳宫的目瑙舞庆祝美食呢二人在果树下看的如痴如醉，不自觉的跟着载歌载舞起来，后回到聚落带着先民们选好日子，办起了目瑙

37、纵歌盛会，目瑙桩竖起，设好祭献太阳神的祭坛。敲响长长的木鼓,敲着圆圆的大茫跳起了大地上的第一次目瑙盛会。后来瓦权瓦星贡木干和贡格旁木占接着举行目瑙盛会,也定在正月中跳目瑙舞,目瑙舞就这样一代传一代,成为景颇族的传统节日。第二个是在德宏芒市西山乡整理。传说，景颇族的目瑙纵歌是先祖宁贯娃去阿康省样的地方看到百鸟园在结满黄色果子的大青树周围上下左右欢跳目瑙纵歌后,百鸟们喜爱的黄果树漫山遍野的都在长，百鸟变得更聪明，它们邀约着景颇族人们跳起了目瑙纵歌。之后族人们也学会了跳，每年正月十五后就欢聚歌舞，随着节日的举办后，族群繁荣壮大，风调雨顺，五谷丰收，人们和和睦睦,欢欢喜喜,日子过得更舒服。从此,景颇族

38、便年年都过目瑙纵歌节。从古至今,关于目瑙纵歌的由来,在景频族民间故事和一些书籍记载中,有各种各样的神话和传说。这些神话传说故事情节并行不悖,不难看出目瑙纵歌的存在跟族人们期盼美好生活息息相关，从对天地的开辟的认知，对母性的敬重，对年年人畜繁荣、五谷丰登的期盼可以看出景颇民族对生活的热爱久3 .目瑙纵歌的举办经历了时代的发展传承，目瑙纵歌的形式和含义也不断地向现代化进步。贡然目瑙、苏目瑙、布当目瑙、祝目瑙、定栓目瑙、祝木利目瑙、锐都格本目瑙、赤师曼目瑙、统肯目瑙、息目瑙等都是以前的分类，大概的意思就是家分根不分、人分心不分。在早些战乱的年代中族人出战前举行目瑙纵歌以振奋士气、增强信宋颖.景颇族的

39、文化记忆探析一一以目瑙纵歌为例J.原生态民族文化学刊,2014,6(4):13.李她.对云南德宏章凤目瑙纵歌节的调查研究j.教学研究,2021(6)心，或是胜利后以歌舞庆祝，还有丧葬，乔迁新居也会齐聚目瑙示栋下一同纵歌。现在随着社会生产生活发展的需要目瑙纵歌做了很大的改革，去除了繁琐的细致分工、牲畜宰杀、祭祀环节，就连目瑙示栋也在纹样设计上做出了很大改变，一切保持去繁保简。现在我们的目瑙纵歌是怀念先民开创的多彩文化，诵扬党和国家的好。时间选于农历正月中旬后的几天举行,十里八乡的乡亲们集结成各自村寨的代表队参加,每个代表队穿着统一服装,每年都有极具巧思的创新设计,目瑙纵歌节成为了展示、弘扬本民族

40、传统服装的表演场所。场地选择在四周都是缓坡或山坳,宽敞开阔,中间能容纳数万人,平坦场地作目瑙纵歌舞场,场地一旦选定,可以长期固定使用。场地附近建盖目代厅努,以供目瑙宾客休息住宿,场地中央竖立示栋标志。示栋正面或背面前安放一个大而长的木鼓,示栋左侧或正面或背面排挂几个排列的鼓,以备举行目瑙纵歌时敲打伴奏。舞场外建有目瑙厅努神宫房。领舞者瑙双瑙巴、数对董萨和群众组成目瑙纵歌舞队。瑙巴瑙双分为主瑙巴、侧瑙巴，群众队又分为男子长刀队、女子扇子队、女子手绢队、傣族代表队、阿昌代表队、德昂代表队、侠便代表队、周边村寨代表队、周边国家代表队等，一般领舞者就是传承者，要求会吟诵目瑙斋瓦，长相姣好、身高要够素质

41、要好，在传统上，这一群人都是由占卜选出，在舞场中责任重大，每个环节都很严谨。锣鼓声节奏清晰、雄壮，回荡在山谷中，响遏行云的歌声舞声激情澎湃,舞场内外的观者无不受现场氛围所感染。舞池里，一些景颇族妇女如醉米酒般的热情，不停地向来宾和跳舞的人献上米酒。在瑙双瑙巴的引领下，上千名舞者沿着弯弯曲曲的路线载歌载舞，动作统一而又有力，大家欢声笑语，井然有序，围观群众无不被壮观的场面感染，纷纷加入队伍外4 .纵歌节日的价值人类在生产生活中创造的产物称为文化，产物分为精神的和物质的，也可以说文化是一种社会历史的积淀物或历史现象。目瑙纵歌就是景颇人民们在长期的发展历史中创造出来的习俗文化，灿烂多彩的艺术文化已成

42、为民族文化中的永恒林明彦.仪式与象征一一景颇族目瑙纵歌的象征人类学阐释J.红河学院学报,2015(12)：33张融.景颇族“目瑙纵歌”的当代流变J.大众文艺：学术版,2011(13):1.之花。这个拥有着多彩文化的高山民族，在目瑙纵歌中把其文化集中地展示了出来：舞步的圈圈相套是迁徙路线，舞场中间的目瑙示栋是民族的历史展现，千人刀舞展演是民族生活方式和刚烈精神的体现，绿叶宴中的比拼和品尝是表现民族生活的地理环境的表达，织锦展演是表现衣食住行和民族审美情趣等，一个节日中综合性地展现了景颇民族文化。（1）民俗节日的价值民族节日是人们为了生活需要而设立出来的，是人民历史发展的需要，是民族传统文化的代表

43、。节日中可以呈现出绚丽多彩的、各式各样的文化，可以展现民族精神、优秀传统文化技艺、民族的信仰。换言之民族节日的存在是我们生活中不可或缺的一部分，它是我们的精神食粮、艺技合集的展示平台，还是可以增进民族团结，提高经济发展的载体，同时节日的举办和宣传可以是潜移默化的正面影响。（2）千人共舞的作用人属群体性动物，需要家人、朋友和社会。在史前有聚落、氏族，在现在有村落城市，当人们聚集在一起的时候才能感知到自己存在。目瑙纵歌中民族在一起欢聚歌舞是为了庆祝丰收和祈求新的一年五谷丰登。在千人共舞中瑙双瑙巴在前向目瑙示栋频频做出作揖的动作，表示在感谢祖先怀念祖先；而女子们跳扇子舞声音沙沙作响，像是雨声似的，代

44、表的是在向神明祈求天地平安、风顺雨调；男子手拿长刀不断做出跳、转、腾等动作实则是高山生产生活的需要，刀舞能使节日增光添彩，经久不衰。（3）举办目瑙纵歌的价值现在举办目瑙纵歌是节日搭台、经济唱戏，把过去为自己欢乐而过节，改变成为开放而过节，为发展而过节。每次过节都得邀请国内外客商前来参加，在节日中关于该民族文化知识的宣传得到相应推广，众多特色产品得到集中展销，各类国内外的合作项目在这里相谈促成，不管是在民族团结还是经济发展都得到了张融.景颇族“目瑙纵歌”的当代流变J.大众文艺：学术版,2011（13）:1.王雯理，佐丽梅.中华传统节日与幼儿良好行为品质的养成C国家教师科研基金“十一五”成果集（中

45、国名校卷）（四）.2009.极好的促进。现在景颇地区已经在这些招商引资中建成4个以上的电站，还有昔马乡建的铝冶炼厂等都是引进国外和内地客商的资金建成的。这些项目的建成和投产有力地促进了这些地区的经济发展，另处,还有一批工业和旅游等项目在商谈之中。总之通过欢度目瑙纵歌节,边境人民们对于美好生活更加向往和努力。(二)现代数字插画概述1.数字插画概念在这个阅图时代里，人们都善于用图画来了解各种知识，图画的直观性便于我们每个年龄阶段的群体认识，大家能够通过图画信息来知晓想要了解的信息。现代数字插画设计是大势所趋，数字插画就是插画和互联网合作的体现，创作之前构思好画面结构和色彩，通过计算机的绘图软件实现

46、，绘图软件又分为PS、AL平板等相应软件，创作时借助鼠标或者绘画笔利用各种笔刷来实现想要的画面效果。随着数字技术的成熟，数字插画的创作方式将会越来越多样化，且现代数字插画相对于传统的手绘插画方式优点很多，例如多种效果同时叠加、修改储存极为方便、所需成本低等，在商业化的领域中数字插画能够既快又有效果的带来商业价值。本文在研究目瑙纵歌的文化符号时，先对目瑙纵歌整体进行分析探究,选取经典场景和必要文化符号对其专题性分析创作，按照不同的特点选取简明易懂的表现方式，数字绘画时多尝试笔刷和表现形式，还有材料的选择，各个关系的把控，争取在不受材料的限制时能够短时间低成本的传达好视觉形象。2 .数字插画的优势

47、阅图时代中数字插画从方方面面改变大众的审美情趣和衣食住行。通过借助互联网的优势数字插画展现着其特殊的存在方式，一是绘图的材质和画面的表现方式。设计软件里面的笔刷可以安装成百到上千种笔刷，素描质感、水彩质感、油画、书法、纹理、印章等等，还能多种交叉叠加使用，为画面的创作提供无限李雪芬.基于内容的图像数据库本体构建探究一一以中国美术学院艺术图像数据库为例J.图书馆杂志,2011,30(4):3.陈曦.新媒体技术下的数字绘画艺术研究D.昆明理工大学.可能性。另外，设计师修改画稿，在软件中有撤销图层以及历史记录等功能，让设计者在不影响画质的前提下随时随地完善修改，其次，具有复制粘贴性、传播速度快、成本

48、消耗低但范围广，增加了受众群体等功能，这大大增加了数字插画的多元化。换言之，数字插画无论是从创作的传播力度、材料的消耗度、画面的表现度、风格的多样化等相比较于传统的手绘插画都略胜一筹。从商业价值角度来说，传统手绘插画向数字插画的转变就代表插画拥有着新的生机。在我们生活中大街小巷随处可见的商业广告插画因而能铺天盖地的出现并流行，关键是互联网和数字技术的进步。处在这个阅图时代里，数字技术带来的优、快、简、商业插画覆盖了我们生活的各个方面。可以说数字插画是目前应用最为广泛的插画载体，例如广告宣传类的招贴，大大小小的产品包装，商铺门面的装修宣传，互联网盛行的图画，书籍插画的绘图排版，电影电视的制作，游戏的开发等等都可以通过强大的绘图软件技术来实现。此外，在文创产品热销的时代里，以数字插画为主的衍生品特别受欢迎，文创T恤、冰箱贴、鼠标垫、台历、杯子、手机套等都可以成为大卖点。比如爆火的故宫