原生民歌：越过山水乡野 古音焕发新声.docx

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1、原生民歌:越过山水乡野古音焕发新声江西省宜黄县属山区，过去常有猛兽出没，人们上山砍柴时，用镰刀敲打禾杠并吆喝同伴以吓退猛兽。后来，吆喝声渐渐演变成矮腔山歌卓望山歌，敲打禾杠的动作演变成禾杠舞。图为宜黄县群众文化工作者跟随卓望山歌的节奏表演禾杠舞。喻建敏摄田歌、山歌、小调、吹奏乐、丝竹乐、鼓吹乐79个音乐类非遗代表性项目，每一个都是来自远方的古老声音，每一个都是源自灵魂深处的律动，每一个都散发着苍劲的生命活力。近日，由文化和旅游部、江西省人民政府共同主办的2023中国原生民歌节在江西省上饶市、赣州市、鹰潭市举办。作为近年来规模最大、参与人数最多的一次民歌盛会，本届原生民歌节展现了音乐类非遗传承发

2、展的新图景。“乡音土调”登上大雅之堂河曲民歌黄河扳船汉、蒙古族呼麦游牧欢歌、哈萨克族民歌阿克斯衣萨、侗族大歌祖公落寨、回族宴席曲妻儿回、壮族啜歌谷禾连着芯、鲁西南鼓吹乐包楞调2023中国原生民歌节上，全国近400位传统音乐类非遗传承人，为观众带来一场场“最炫民族风”演出。看到上述民歌类别、作品名称，相信大多数人都会感到陌生，这从侧面反映出非遗类民歌在现代社会能见度、知名度之低。在历史上，如果跟宫廷音乐、文人音乐比较，民歌等民间音乐被认为是一种“乡音土调”。民歌确实“土”，这里的“土”指的是本土与地方特色。一方山水孕育出一方民歌，一方民歌承载着一方文化。青海花儿、陕北信天游、川江号子、侗族大歌、

3、壮族啜歌、蒙古族呼麦每种民歌都与当地的山、水、人有着密不可分的血脉联系，而且已经成为当地的地域文化符号。音乐家舒曼曾说：“要留神听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族风格。”从民歌中我们可以探知当地的自然环境、人文地理、文化特色。以在本届民歌节上亮相的回族宴席曲为例，它最早可追溯至宋元时期，是产生于当时的一种民族民间散曲。宴席曲是回族婚俗中的重要内容，通过回族宴席曲可以窥探到这个民族的社会政治、经济生活、思想道德、宗教信仰、文化传统、艺术审美等各方面的丰富内容。不仅如此，很多民歌还是中华文明绵延传承的生动见证，是联结民族情感、维系国家统一的重要基

4、础。“因此，我们要提升民歌传承人和民歌手的社会可见度和认可度，促进全社会共同关注、支持民歌的保护传承。”文化和旅游部非物质文化遗产司副司长胡雁说。中国原生民歌节是经党中央、国务院批准保留举办的全国性节庆活动，每两年举办一届，由文化和旅游部与举办地省级人民政府共同主办，2019年、2021年已分别在云南、重庆成功举办。随着一届又一届全国性民歌节的举办，民歌这种“乡音土调”登上了大雅之堂，越来越多的民歌传承人被看见，越来越多的民歌作品被听到。民歌新唱“潮”起来中国音乐学院教授张天彤说：“民歌具有口头性、集体性、地域性、民族性、即兴性等特征。”原生民歌的创作过程大多是即兴的、偶然的，它反映了人们最自

5、然的生活状态以及人类内心最原始的冲动和最真实的情感，正所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”。原生民歌的创作主体，多是没有受过正规训练和系统化音乐教育的劳动群众，因而歌曲没有过多的艺术加工和技巧性修饰，也没有规范的程式。这让民歌曲调无拘无束、古朴自然，但也缺乏感染力和传播力。专家指出，要想让民歌在现代社会重新唱起来、活起来，须思考如何为原生民歌带来新唱法，如何将原生民歌艺术化、舞台化，使其更加富有艺术感染力。本届民歌节，大多数作品都经过了词曲作者的艺术加工。表演时，不再像过去那样仅仅靠歌者用嗓子吼、喊、唱，而是配以现代乐器伴奏以及情景表演、舞蹈艺术、多媒体视频等，表达劳动人民内心原始冲动和真实情感的同

6、时，也给听众带来美的享受，从而产生洋洋盈耳、余音绕梁的艺术效果。其实，很多人们耳熟能详的经典民歌作品，都经历了艺术化的过程。比如，弯弯的月亮将古典、民族元素与流行音乐进行嫁接；康定情歌融合了溜溜调跑马溜溜的山上的旋律和内容；在那遥远的地方由作曲家王洛宾融合藏族民歌亚拉苏、哈萨克族民歌羊群里躺着想念你的人、维吾尔族歌曲牧羊人之歌创作而成。词曲作者在创作上不断为民歌开辟新空间的同时，一线歌手也在不断探索尝试民歌新唱法。比如，谭维维将摇滚曲风融入民歌演绎，让民歌更加时尚；龚琳娜将戏曲不同行当的唱腔融入民歌演唱，给人带来耳目一新的体验；廖昌永将民歌与歌剧巧妙融合，保留传统之“核”，塑造现代之“形”，用

7、世界通行艺术语言展现中国民歌的魅力。融入现代生活方有活力民歌是源自生活的艺术。比如，劳动号子就是劳动者在体力劳动中，为统一步调、协同使劲所唱的歌。现代社会，体力劳动大都被机器取代，劳动号子失去生活的土壤，自然无用武之地，成为需要被保护的非物质文化遗产。不过，与固态的物质文化遗产不同，非物质文化遗产的活态传承塑造了它的变异性和特殊性。也就是说，非遗可以通过一定的改变来适应新的生活，并在新的生活中找到新的传承载体、获得新的生命力。“我们要做的就是为民歌接入一条连接现代人生活的数据线，让民歌与现代人的生活发生关系。”在一次民歌研讨会上，民歌表演艺术家雷佳这样说。过去的民歌表演主要在剧院、音乐厅举办，

8、采用的多是晚会化的形式，而2023中国原生民歌节开闭幕式，都选择在旅游景区举办，同时还创新举办了多场进社区、进乡村、进文化场馆的展演活动，让民歌及传承人与观众零距离接触，推动非遗与旅游深度融合。不仅如此，为了让民歌融入现代人的生活，本届民歌节还鼓励各行各业的民歌爱好者参加民歌表演。“表演者年龄跨度大、行业涉及广，不仅有传承人、艺校学生，还有群文工作者、民间艺人、农民、教师、公司职员、退休人员等，年纪最大的80岁，最小的仅5岁。”文化和旅游部民族民间文艺发展中心主任兰静介绍。效果显而易见。民歌节期间，在鹰潭龙虎山景区，游客谢荣观看了闽西客家十番音乐怀古、兴国客家山歌打支山歌过横排、嘉善田歌操水草、酉阳民歌酉阳啊啦调、晋北鼓吹大得胜、冀中笙管乐翠竹帘等多个民歌表演，感觉既新鲜又惊喜。“以前一听到非遗，总觉得又老又土，没想到这些民歌这么好听，可惜平时很难听到。”谢荣有个愿望，“希望以后在生活中能够经常听到民歌。”数据更有说服力。短短四五天时间，本届民歌节吸引了线上线下2000余万人关注。一位民歌节工作人员坦言，“这在过去不可想象”。11月19日晚，2023中国原生民歌节在江西龙南客家民俗文化城落下帷幕。“哎呀嘲，打支山歌就过横排，横排路上是石崖崖哎，哎呀嘲”夜幕下，有观众哼唱起闭幕式上濒临失传的龙南客家山歌过山溜。歌声不大，但充满力量。（记者韩业庭）（2023年）