2023年北京市九年级12区二模文言文对比阅读汇编.docx

《2023年北京市九年级12区二模文言文对比阅读汇编.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年北京市九年级12区二模文言文对比阅读汇编.docx（24页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、2023年北京市九年级12区二模文言文对比阅读汇编2023年北京市九年级12区二模文言文对比阅读汇编一、对比阅读（2023北京东城统考二模）阅读下面两则文字，完成下面小题。1 .疏通字词时，可利用古人遣词造句的特点。比如三峡中“虽乘奔御风，不以疾也”句，短语“乘奔御风的结构前后相似，我们可根据“乘”“风”推测“奔”的意思。据此，你推测“非学无以广才，非志无以成学中“广的意思为”，“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”中“腰”的意思为“一2 .对文中画线句的翻译和理解全都正确的一项是A.淫慢则不能励精，险躁则不能治性翻译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。理解：本句主要用过度享乐对人修身养

2、性产生的不利影响论证俭的重要性。B.多不接世，悲守穷庐，将复:何及翻译：多对社会没有什么贡献，只能悲哀坐守简陋屋舍，到时再悔恨又怎么来得及！理解：三个连续短句言简意赅，表达了作者殷切期盼儿子静心惜时勤学之情。C.录毕，走送之，不敢稍逾约翻译：抄写完毕后，走着将书送还，不敢梢微超过约定的期限。理解：作者得以遍读群书之因就在于还书守时，“走”“稍”二词便体现了这点。D.以中有足乐者，不知体之奉不若人也翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如媵人。理解：用精神的充盈战胜了物质的贫瘠，可看出作者对圣贤之道的执着追求。3.根据上面两则文字和下面材料，用自己的话分别说说荀子、诸葛亮和宋濂这三位先贤

3、对学习的看法。君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zh6ng）绳，敕（r6u）以为轮，其曲中规久虽有搞暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子劝学）【注释】青：靛青。蓝：植物名，其叶可制蓝色染料。中绳：合乎木匠用来取直的墨线。棘：同“煤”，用火烘烤木材使之弯曲。规：圆规。知：同“智”，见识。（2023北京西城统考二模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。出师表（节选）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、

4、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭莺钝，摆除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而思陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴

5、德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诋善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时她，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(以上两篇均选自诸葛亮集文集)5 .下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我。理解：这句话中的“大事”指兴复汉室，这是先帝毕生的心愿。实现

6、先帝的遗愿是诸葛亮此次出师北伐的重要原因。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。翻译：过分傲慢就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。理解：这句话从反面论证了淫慢险躁的态度虽不影响学业，但有害于品格的培养，以此来强调谦虚、谨慎的重要性。6 .根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。【材料一】（光）欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体嬴，举诸葛亮食少事烦以为戒，光日：“死生，命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。（取材自宋史司马光传）【材料二】众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之日：“孔子称与其不逊也宁固，。”（取材

7、自司马光训俭示康）注：徇通“殉为某种目的而死。庶务各种政务。脸（Iei）瘦弱，疲困。病革（ji）病势危急。不复自觉指人失去自我意识陷入昏迷之中。嗤（ChT）讥笑。与其不逊也宁固与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。训俭示康司马光教导其子司马康崇尚节俭的一篇家训。中华民族的古代先贤十分重视修身、齐家、治国、平天下。他们讲求修身、齐家，例如：诫子书中，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“”，培养自己良好的品行；训俭示康中，司马光也告诫儿子要“，像孔子那样“与其不逊也宁固”，不盲目从众贪图奢靡享乐。他们更追求治国、平天下，例如：诸葛亮上表后主，竭诚进谏，力主讨贼兴复：，彰显满腔之情；司马光献身社稷，

8、展现一片尽责敬业之心。古代先贤的这种精神追求，对我们树立正确的人生观价值观具有重要的借鉴意义。（2023北京朝阳二模）阅读下面两篇短文，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草包入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观,而不可亵玩焉。于谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也

9、。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣。7 .下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻“中“鲜”的意思相同的一项是OA.鲜艳夺目B.芳草鲜美C.寡廉鲜耻D.屡见不鲜8 .结合语境，下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】孔子云：“何陋之有？”翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”理解：在孔子看来，诸葛亮的草庐和扬雄的屋舍，因其主人品德高尚而不显得简陋。【乙】莲之爱，同予者何人？翻译：对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？理解：周敦颐借世人对三种花的态度，感叹爱莲者少，表达自己的独立坚守。9 .根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一

10、予尝画于丛林之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，苛之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。（取材于王阳明何陋轩记）材料二夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（取材于刘基尚节亭记）注：桧桧柏，树木名。商移植。编书。通都四通八达的都市。信通“伸”，伸张。中立会稽人黄中立。他因喜欢竹节而修建尚节亭，刘基看到后很喜欢。

11、抱材怀藏才能。君子不为环境所困。有人在日常生活中保持高雅的情趣：刘禹锡身处陋室，“调素琴，阅金经”，选择与“往来；王阳明居何陋轩，栽树植竹种花，“”，引来文人学士聚集。也有人：周敦颐主张“出淤泥而不染”，黄中立在社会道德风尚衰落时“（2023北京海淀二模）阅读甲、乙两篇短文，完成下面小题。山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（陶弘景答谢中书书）乙灵运少好学，博览群书，文章之美，与颜延之为江左第一。朝廷唯以文义处之，不以应实相许。出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好

12、。出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔久所至辄为诗咏以致其意。（宋书谢灵运传，有删改）注:文义：这里指文辞之事。应实：这里指有实权的职务。出：外放，到地方任职。旬：十天。朔：一个月。10 .下列选项中加点字的意思都相同的一项是OA.四时俱备前人之述备矣有备无患B.夕日欲颓然乎其间断壁颓垣C.灵运素所爱好调素琴，阅金经素湍绿潭D.遂肆意游遨遂许先帝以驱驰遂逐齐师11 .下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）【甲】晓雾将歇，猿鸟乱鸣。翻译：晨雾将要消散，猿、鸟乱糟糟地啼叫着。理解：作者高卧山中，却被猿鸟的啼叫惊扰了好梦。这里作者借对猿鸟惊梦的厌倦反衬出自己远离尘嚣的悠闲。【乙】

13、自康乐以来，未复有能与其奇者。翻译：自从康乐公谢灵运以来，就再没有人能够欣赏这奇丽的景色了。理解：在作者看来能欣赏自然之美的人很少，其中既有对人们不懂得欣赏自然之美的遗憾，也暗含自己能发现自然之趣的自豪。【丙】朝廷唯以文义处之，不以应实相许。翻译：朝廷只让他做文辞之事，并不把有实权的职务交给他。理解：朝廷并不相信谢灵运有治世之才，只让他做处理文辞之事。直到出任永嘉太守后，谢灵运的政治能力才得以展现。12 .从乙文内容来看，康乐公谢灵运能与其奇的原因有哪些？请用自己的话回答。（2023北京丰台统考二模）阅读两篇短文，完成下面小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世

14、人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。蓬之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素率，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳脑。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？13 .下列选项中加点字的意思都相同的一项是OA.香远益清精益求精相得益彰老当益壮B.中通外直通情达理水泄不通无师自通C.陶后鲜有闻鲜为人知屡见不鲜寡见鲜闻

15、D.有仙则名莫名其妙名副其实举世闻名14.对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的理解，下列选项中正确的一项是OA.作者赋闲在家，无事可做，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的。B.忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐，作者在陋室中感到身心舒畅。C.远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这些行为表现出作者高洁傲岸的节操。D.丝竹之声、官府公文会扰乱身心，所以一定要排除杂念，彻底地归隐山林。15 .根据上面两篇短文和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（节选自论

16、语泰伯）材料二平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃更酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑日：”所贵于天下之土者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。（节选自史记鲁仲连邹阳列传）注：邦诸侯的封国，亦泛指国家。见同“现”，显露。寿向人祝酒或以财物赠送人。周敦颐认为牡丹是“富贵者”，对世人皆爱牡丹他感觉;刘禹锡身居陋室，却能安贫乐道，根本原因是他认为“孔子则认为，评价个人的富贵与贫贱要基于是否符合:鲁连正是继承了孔子的思想，面对富贵名利的诱惑，认为应做到“他们淡泊名利、崇尚道义的君子人格，已成为了中华民族历久弥新的文化基因。（2

17、023北京石景山统考二模）阅读两篇选文，完成下面小题。十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“【甲】小惠未遍，民弗从也。”公日:“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福也。”公日：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（节选自曹刿论战）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以

18、先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，【乙】未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（节选自出师表）16 .下列词语中加点字的意思都相同的一项是（）A.未能远谋亲贤远佞高瞻远瞩不远万里B.小大之狱汉室之隆有识之士赤子之心C.忠之属也志虑忠纯忠肝义胆忠言逆耳D.可

19、以一战俱为一体一蹴而就一清二楚17.下列对文段中【甲】【乙】两处画线句的理解不正确的一项是OA.【甲】句的意思是：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。B.【甲】句中鲁庄公将胜利的希望寄托在实施“小惠”上，遭到曹刿否定。C.【乙】句的意思是：对桓帝、灵帝的作为，尝试过体谅，却总感觉憾恨。D.【乙】句中诸葛亮以桓帝、灵帝昏庸误国为警示，告诫后主要亲信贤臣。18.根据上面节选文段及下面两则论语，在后面语段横线处填写恰当内容。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时:”（学而）孔子对日：“举直错诸枉，则民服：举枉错诸直，则民不服。”（为政）【注】道：治理。千乘之国：大国。敬事:恭敬

20、谨慎地处理政事。人：指士大夫以上各阶层的人。时：农时。错：废置。枉：邪恶不正的人。古人云：”半部论语治天下。“论语中提出的治国理政思想是儒家智赛的结晶。曹刿重视“取信于民*与论语中“”一句所体现的思想高度契合。诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”，则是论语中“”这一为政原则的延续。（2023北京平谷统考二模）阅读下面两段文字，完成下面小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“小惠未褊，民弗从也。”公日：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福

21、也。”公日：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿日：“未可。”齐人三鼓。刿日：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿日：“未可。”下视其撤，登轼而望之，日：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自左传庄公十年）【乙】孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，日：“责毕收乎？来何疾也！”日：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖日：“君云视吾家所寡有者。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市

22、义。”孟尝君日：“市义奈何？”日：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之久臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，日：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君日：“寡人不敢以先王之臣为臣久”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”-战国策齐策注：疾：快。责：IzhOi同债。窃：私自，谦辞。贾：商人。贾利之：用商人的办法向人民图利益。矫：假托。寡人不敢以先王之臣为臣：我不敢把先王的臣作为我的臣。这是委婉语，实际上是撤他的职。19 .下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（）A.又何间焉盈盈一水间飞漱

23、其间不容发B.其乡人日乡为身死而不受衣锦还乡穷乡僻壤C.弗敢专也弗食，不知其旨也民弗从也自叹弗如D.登轼而望之今君有区区之薛何陋之有置之度外20 .翻译文中三处画线句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是O【甲】肉食者鄙，未能远谋。翻译：当权者目光短浅，不能深谋远虑。理解：这句话充分表达了曹刿对尸位素餐的的权贵者的蔑视，在国家危难之际，曹刿敢于挺身而出，献计献策，是一个热血男儿。【乙】小大之狱，虽不能察，必以情。翻译：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。理解：这句话体现了鲁庄公认识到，只有取信于民，取得人民的支持，才是战争取得胜利的关键。【丙】既克，公

24、问其故。翻译：打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。理解：直到战争结束，鲁庄公能够主动询问取胜的原因，这说明了鲁庄公是一个不耻下问的人，可见肉食者，不一定鄙，曹刿前面的说法有点片面。21 .“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的仁政思想，他告诫统治者要爱民、利民。认真阅读【甲】【乙】两文，分析其中蕴含的仁政思想。（2023北京顺义统考二模）阅读大道之行也，完成下面小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，

25、盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。22 .下列选项中加点字的意思都相同的一项是OA.讲信修睦信誓旦旦信手拈来B.选贤与能与人为善与时俱进C.幼有所长拔苗助长草长莺飞D.是谓大同各行其是由是感激23.对文中画线语句“故人不独亲其亲，不独子其子”的理解，正确的一项是OA.人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类能够世代繁衍的需求。B.人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类的本能。C.大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。D.因为天下是人们

26、所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的子女。24 .根据大道之行也及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂暑，并怡然自乐。（节选自陶渊明桃花源记）材料二相命肆农耕，日人从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童秀纵行歌，斑白欢游诣。（节选自陶渊明桃花源诗）儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中老有所终”、“幼有所长”，在材料一中表现为（用自己的话回答）；在材料二中表现为蓟，二（用原文回答）。

27、（2023北京门头沟统考二模）阅读两篇短文，完成各题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可褒玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！富贵不能淫孟子景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居

28、,立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”25 .下列选项中加点字的意思都相同的一项是OA.香远益清受益匪浅B.甚爱牡丹幸甚至哉C.花之君子往送之门D.富贵不能淫淫雨靠霏26 .下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是O【甲】牡丹之爱，宜乎众矣！翻译：对于牡丹的喜爱，人应该是有很多了。理解：本句感叹世人对功名利禄的追求，表现了作者坚持原则、洁身自好的品性，同时也流露出作者的无奈与失望。【乙】以顺为正者，妾妇之道也。翻译：把顺从作为准则，这是妾妇之道。理解：孟子用妾妇之道对比公孙衍、张仪之行为，挖苦他们曲意逢迎，无自

29、己的原则。27 .根据两篇短文及下面古诗，在后面语段中的横线上填写恰当内容。墨梅王冕我家洗现池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。“托物言志是诗文常见的写作手法。周敦颐借莲花”的特点，体现自己不被污浊环境所沾染的傲骨；王冕用墨梅”的特点代指自身的人格志向。两位作者都通过对花的描写，表现了的品格。（2023北京昌平校联考二模）阅读陈太丘与友期行，完成下面小题。陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人栽！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，

30、则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。28 .下列词语中加点的字，与“元方入门不顾”中“顾”的意思相同的一项是（）A.三顾茅庐B.顾此失彼C.顾影自怜D.奋不顾身29 .对“非人哉！与人期行，相委而去”一句的理解，不恰当的一项是OA.这句话的意思是“陈太丘真不是人啊！和我相约同行，却委屈我自己出去了”。B.这句话的意思是“陈太丘真不是人啊！和我相约同行，却丢下我自己离开了C.这句话表达了友人对陈太丘不等自己到来就先独自离开这一行为的愤怒与不满。D.这句话写出了友人的粗鲁无礼，不反思自己失约误期的错误，反而责怪别人。30.陈太丘与友期行出自方正篇。方正是指人行为、品性正

31、直，合乎道义。文中的元方与下面两则材料中的华歆、文侯均为方正之人，请你结合相关内容分别说说他们为人方正的具体表现。材料一华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗目：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆日：“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（取材于世说新语德行）材料二文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右日：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯日：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。（取材于战国策）注：华歆汉末三国时期名士。王朗汉末三国时期名士。难感到为难。幸幸而，恰巧。疑犹

32、豫，迟疑。纳其自托接纳了他，让他寄身于船上。文侯战国时魏国国君。虞人小官员。罢停止。（2023北京大兴统考二模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始枇，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁

33、山之一毛，其如土石何？“北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若靖妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/娥氏二子负二山，一厝朔东，一片雍南。自此.翼之南，汉之阴，无陇断焉。选自列子汤问【乙】苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为率中监使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛著,以将厚衣并束之日暴，武心意愈坚，终不屈挠。称日：“臣事君

34、，由子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有斧俄汤链之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。“苏武之谓也。匈奴绐言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴暮义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。节选自汉书，有删改【注】苏建：苏武之父。孝武皇帝：汉武帝。罕(y)中：厩名，厩为养马场。监：主管某一事务的官员。旃：同“毡”，一种丝织品。暴：同“曝”，晒。由：同“犹”，像。斧钺：腰斩、砍头的刑具。汤镇(hu)：煮着滚水的大锅。古代常作刑具，用来烹煮罪人。竟：终于，终究。绐(dai)：哄骗。31 .下列选项中加点字

35、的意思都相同的一项是OA.毕力平险何苦不平四海升平平分秋色B.以君之力亡以应如愿以偿全力以赴C.惧其不己诛而不惧临危不惧无所畏惧D.愚公移山守节不移斗转星移矢志不移32 .翻译画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是()A.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？理解：愚公妻子的话说明她对移山存有疑虑，担心愚公的力量，是很关切的态度。B.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。翻译：你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。理解：面对智叟的担忧，愚公进行了无情地回击与讽刺，说明他移山的态度很

36、坚决。C.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。翻译：天帝被操蛇之神的诚信感动，命夸娥氏次子背走两座大山，一座放在朔东，一座放在雍南。理解：太行、王屋两座大山终于被移走了，从此以后，愚公出来进去再也无需绕远了。D.于是律绝不与饮食，武数日不降。翻译：于是卫律停止供给苏武饮食，很多天苏武都不投降。理解：卫律以高位诱惑、不提供饮食均是希望苏武投降，目的未达成后将苏武杀死To33 .结合【甲】【乙】两文内容，分析愚公和苏武两个人物形象的相同点。（2023北京房山统考二模）阅读送东阳马生序（节选），完成下面小题。送东阳马生序宋派余幼时即嗜学0家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔I录

37、，计日以还。天大寒，现冰坚，手指不可屈伸，弗之急。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加乳，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负筐曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤较裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，评然若神人：余则缢袍敝

38、衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？34 .下列选项中，加点字的意思都相同的一项是（）A.持汤沃濯浩浩汤汤赴汤蹈火B.稍降辞色稍纵即逝稍逊一筹C.主人日再食再衰三竭再接再厉D.缀公卿之后蒙络摇缀缀行甚远35 .下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）【甲】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。翻译：家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。理解：作者有强烈的读书愿望却

39、买不起书，只能借书、抄书。他讲诚信，大家都愿意把书借给他，因而“遍观群书”。【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。翻译：有时遇到老师斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，就连老师提出问题，也不敢回答。理解：面对严厉的先达，作者不因冷遇而灰心。相反，先达的态度愈差，作者的态度愈恭敬，可见其求知的诚心。【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。翻译：因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。理解：作者“缢袍敝衣与同舍生炜然若神人”形成鲜明的对比，突出“口体之奉不若人”。但作者内心有足以使自己快乐的追求，所以可以暂时忍受眼前困顿的生活。36 .根据送东阳马生序及下面材料，在后

40、面语段中的横线处填写恰当的内容。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！（选自礼记正义）送东阳马生序和上面材料都强调了学习的重要性。宋濂在学习中面临无书、无师的困难，他借书、求师，从而“一”；如果不学习，就如材料中所说，有再好的道理，也从宋濂求学的经历或材料的内容，我们得出的启示是：_O参考答案：1 .增长在腰间佩戴2 .B3 .荀子认为，学习对人的成长有很大意义，要持续、广泛地学习，常反省。诸葛亮认为，要想“广才”“成学”，就须“静”且付诸实际行动。宋濂认为

41、，要想有所成，需虚心向有学问的人请教，勤奋苦读（不要太在意外在物质条件）。【解析】1.本题考查学生对文言实词的理解能力。解答时，要注意在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。：根据“非学无以广才，非志无以成学”可知，句意为：不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。广，增长；：根据“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”可知，句意为：戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环。腰，在腰间佩戴，名词用作动词。2 .本题考查文言语句的翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子的时候要注意通假字、词类活用、一词多

42、义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代汉语语序疏通，如遇到省略句要把省略的成分补充完整。A.根据“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，这里指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害；根据“夫君子之行，静以修身，俭以养德“可知，本文的中心论点是“静以修身，俭以养德“，讲明了宁静淡泊的重要；所以，“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”是从反面论述“静”的重要性；理解有误；C.根据“录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，其意思是：抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限；这里“走”指跑，不是“走着”的意思：翻译有误；D.根据“以中有足乐者，不知体之奉不若人也”可知，其意思是：因为心中有足以使自己高兴的事，并不

43、觉得吃穿的享受不如人家。这里，“人”不是指“媵人”；翻译有误；故选B。3 .本题考查对比阅读。荀子：根据荀子劝学“君子日：学不可以已“可知，其意思是：君子说：学习不可以停止。由此可知，荀子认为，学习对人的成长有很大意义，要持续、广泛地学习；根据荀子劝学“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，其意思是：所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慈明达，行为就会没有过错。由此可知，荀子认为，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。诸葛亮：根据诫子书“夫学须静也，才

44、须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，其意思是：学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。由此可知，诸葛亮认为，要想“广才”“成学”，就须“静”且付诸实际行动。宋濂：根据送东阳马生序“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此“可知，其意思是：因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。由此可知，宋濂认为，要想学有所成，要勤奋刻苦学习，且不用太在意外在物质条件，要以学习为快乐。【点睛】参考译文诫子书君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来

45、干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？送东阳马生序（节选）我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又

46、苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教：有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答及一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，亳无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。荀子劝学君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块