《杞人忧天》文言文比较阅读.docx

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1、杞人忧天文言文比较阅读（甲）杞人忧天杞国有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人EJ:天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光般者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？晓者曰：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。（乙）杨布打狗杨朱之弟日布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不标，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱日：子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪我？”（注释）素：白色的。缁（Z

2、T）：黑色。1 .解释加点的词语。（I）身亡所寄（2）废寝食者（3）因往晓之（4）衣素衣而出2 .翻译句子。CD又有忧彼之所忧者，因往晓之（2）向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？3. 杞人忧天”比喻没有根据或不必要的忧虑。你觉得杨布打狗这则故事意在批评什么？（甲）杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：天果积气，日月星宿，不当全耶？晓之者日：日月星宿，亦积气中之有光相者，只使生，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？晓之者日：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步耻蹈，终日在地上行止，奈何忧

3、其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。杞人忧天（C）（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。答曰：政在治之而已，必刑法以树威乎？卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。大吏惭而退。尝日：天下本无事，席人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不葡邪？故所至民吏怀之。新唐书，陆象先传4 .解释下列加点的词。身亡所寄因往晓之累徙蒲州刺史大吏白争5 .简要说明两文在写法上的相同之处及作用。6 .你从甲乙两文中获得了怎样的教益？（甲）杞国有人忧天地

4、崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气.若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：天果积气，日月星宿，不当全邪？晓之者日：日月星宿，亦积气中之有光崔者，只使生，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？晓之者曰：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步妣蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。（选自列子天瑞，）（C）上8谓侍臣曰：治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥8遽自放纵，病复作,则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。魏征曰：内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。（选自司马

5、光居安思危）（注释）上：指唐太宗。傥：倘若。遽（m）：迅速。IL清用/”为下面的句子划分朗读停顿。（划一处）诚自古所希12 .解释文中加点词语。因往晓之舍然大喜一病虽愈内外治安一13 .把下列句子翻译成现代汉语。只使坠，亦不能有所中伤。唯喜陛卜居安思危耳。14 .（乙）文开头运用比喻的作用是什么？15 .谈谈你对（甲）（乙）两文中杞人忧天和居安思危”的理解.（甲）杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在大中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠耶？晓之者日：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中

6、伤。”其人曰：奈地坏何？晚之者日：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步趺蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。列子天瑞（乙）列子学射中矣，请于关尹子。尹子日：子知子之所以中者乎？对曰：弗知也。关尹子曰：未可。退而习之。三年，又以报关尹子。尹子日：子知子之所以中乎？列子曰：知之矣。”关尹子日：“可矣：守而旬失也。非独射也为国与身亦皆如之。列子说符7 .下面句子朗读节奏正确的一项是OA.非独射也为国/与身亦皆如之8 .非独射也/为国与身/亦皆如之C.非独射也/为国与身亦皆/如之9 .下面句子加点词意思相同的一项是（）A.若屈伸呼吸求问若此，不若无问也B.终日在地上行止

7、身以半入，止露尻尾C.因往晓之未若柳絮因风起D.退而习之学而时习之，不亦说乎10 .下面说法错误的一项是（）A.杞人担心天会崩塌地会陷落，自己无处安身，所以寝食难安。B.经过“忧人者劝解后，杞人忧虑全消，很开心；那个忧人者”也很开心。C.列子学射箭，己经能射中（靶心）了，于是去清关尹子出来。他一共去了两次。D.关尹子两次都问列子：你知道你射中（靶心）的原因吗？11 .阅读下面材料，按要求答题。（链接材料）列子一书基本上以寓言形式来表达精微的哲理。寓言是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。寓意就是寓言中寄寓的道理。寓言的寓意往往可以从不同的角度来理解。有些富言往往在

8、故事末尾通过作者或借助故事中某个人物的议论来点明寓意。（1）阅读下面片段，补全对话。老师：寓言的寓意往往可以从不同的角度来理解，（甲文）写的是忧天者和忧人者”的对话同学们可以选择其中的一个人，从不同的角度理解杞人忧天的寓意。小王：我从忧天者”的角度理解，杞人忧大这个故事讽刺了那些因对事物认识不足、害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人。小李：我有自己的看法。这个故事中的忧天者还是有积极意义的，C小赵：我从忧人者的角度理解，对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，最后两人都舍然”大喜，从现在的眼光去看，也是盲目的。小孙:我认为，从忧人者对人的态度看，还是值得肯定的，（2）请为（乙文

9、）选择一个合适的结尾。（）.故曰：至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。B.故圣人不察存亡，而察其所以然。（一）杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，日：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠耶？晓之者日：日月星宿，亦积气中之有光根者，只使生，亦不能有所中伤。其人曰：奈地环何？晓之者曰：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步妣蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。（选自列子天瑞）（二）朝三暮四宋有狙公者，爱租。养之成群能解狙之意狙亦能得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮

10、焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：与若芋炒，朝三而墓四，足乎？众狙皆起怒。俄而曰：与若芋，朝四而暮三，足乎？众租皆伏而喜。（选自庄子齐物论）（注释）狙：躲猴。口：口粮。芋：橡实016 .解释下列加点的词.（1）俄而匮焉（）（2）先诳之日（）17用/给下面的句子断句。（限段两处）养之成群能解狙之意狙亦能得公之心。18 .用现代汉语翻译下面的句子。（1）其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。（2）俄而曰：与若芋，朝四而暮三，足乎？19 .选择原文句子填空。寓言虽故事短小精悍，但也不缺乏富有表现力的精练之语，如（一）文中，杞人老是担心天会崩塌下来，无比忧虑以至于；（一）文中的宋人爱狙如命，以至于

11、初遇粮食危机时甘愿。阅读时，要抓住精练而富有表现力的语句，细细品味。20 .同学们对两篇寓言的寓意进行了讨论，请你根据自己的理解.完成以下对话。（甲）杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝忘食。又有忧彼之所忧者，因往晓之，日：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠耶？晓之者日：日月星宿，亦积气中之有光崔者，只使生，亦不能有所中伤。其人曰：奈地环何？晓之者日：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步妣蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。（乙）乐广字彦捕，迁河南尹，芸有亲客久阔不复来广问其故，答曰：前在坐，蒙隔酒，方

12、欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。于时河南听事壁上有角，膝包作蛇。广意6杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰：酒中复有所见不？”答曰：所见如初.”广乃告其所以，客豁然意解0,沉着顿愈.（注）阔：阔别，离别，疏远。角:角弓，用牛角装饰的弓。意：意料，想。豁然：形容心怀舒畅。意解：心里的顾虑被打消。沉病（ke）：久治不愈的病。病，重病。21 解释下列加点的词语。（1）因往晓之（2）身亡所寄（3）方欲饮（4）酒中复有所见不22 .下列朗读停顿划分正确的一项是（）A.尝有亲/客久阔不复来/广间其故B.尝有亲客/久阔不复来广/问其故C.尝有亲客/久阔不复来/广问其故D.尝有亲客久阔/不复来广/问其故

13、23 .用现代汉语翻译下列句子。（1）天果积气，日月星宿，不当坠耶？（2）复置酒于前处。24 .寓言（甲）讲的是成语“杞人忧天的故事，它用来比喻,寓言（乙）讲的是成语”的故事，它比喻因疑神疑鬼而引起恐惧，两个成语相似但不相同。（甲）杞国有人忧天地崩生，身亡所寄，废寝忘食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，日：大，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩眩乎？”某人日：天果积气，日月星宿，不当生耶？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光般者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？晚之者曰：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇哦蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大

14、喜。沈屯子入市，听唱书，至杨文广tc被围柳城，内乏粮，外阻救，蹙然兴叹不已。友拽之归，日夜忧念不置，EJ;文广围困至此，何由得解？”自此悒悒成疾。家人因劝出游，以纾其意。忽见贞竹入市者，则又念日：竹末甚就道上行人必有受其刺者。归忧益重。家人为之请巫。巫曰：稽冥籍，若来世当轮回作女人。所适夫麻哈回也，貌甚陋。”沈忧病转剧。亲友来省者慰日：善自宽，病乃愈耳。沈日：若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者归家，麻哈回作休书见付乃得也。（选自明代刘元卿贤奕编）（注）杨文广：北宋名将.悒悒yi：闷闷不乐.纾：解除.冥籍：阴间的书簿.适：侍奉，这里是嫁的意思。25 .下列加点词语解释有误的一项是OA.因往晓之（告知

15、、开导）B.其人舍然大喜（释，解除）C.日夜忧念不置（位置）D.归忧益重（更加）26 .下面句子断句正确的一项是OA.竹末甚锐道上/行人必有/受其刺者B.竹末甚锐/道上行人/必有受其刺者C.竹末甚锐/道上行人必有受/其剌者D.竹末甚锐/道上行人必有/受其刺者27.把下列句子翻译成现代汉语。（1）天，积气耳，亡处亡气，（2）亲友来省者慰曰：“善自宽，病乃愈耳。28 .你如何看待沈屯子的多忧”，是杞人忧天，还是居安思危？为什么？（甲）杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日、

16、月、星宿，不当生邪？晓之者日：日、月、星宿，亦积气中之有光裁者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？”晓之者曰：地积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步趾蹈？终日在地上行止，奈何就其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。(C)长庐子(I)闻而笑之曰：虹蜕也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积彩之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚3谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者，难终难穷，此固然矣：难;则难识，此固然矣.忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于环.遇其坏时，奚为不忧哉？”子列子闻而笑曰：言天地坏者亦谬，言天地不坏者

17、亦谬。坏与不坏，吾所不能标也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生：来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉。(注)长庐子：战国时楚国人。积形：指具有一定体积的形体，如山岳河海、金石火木等。奚：为什么谬：荒谬容心：放在心上29 .解释下面加点词语在句中的意思。(1)身亡所寄亡(2)又有忧彼之所忧者，因往晓之晓30 .把甲段中划线的句子翻译成现代汉语。其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。3L杞人为什么忧天？这则富言嘲讽了什么样的人？32 .对于杞人的担忧，乙文中长庐子和子列子的态度各是怎样的？(用原文作答)校庐子子列子:(甲)杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，

18、EJ：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩生乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当生耶？晓之者日：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：奈地坏何？晓者日：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步胴蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。(列子)（乙）沈屯子入市，听唱书，至杨文广9被国柳城，内乏粮，外阻教，蹙然兴叹不已。友拽之归，日夜忧念不置，曰：文广国围至此，何由得解？自此悒悒成疾。家人因劝出游，以纾其意。忽见负竹入市者，则又念日：竹末甚锐.，道上行人必有受其刺者。归忧益重。家人为之请巫。巫曰：稽冥籍，若来世当轮回作女人。所适

19、5夫麻哈回也，我甚陋。沈忧病转剧.亲友来省者慰日：善自宽，病乃愈耳。沈日：若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者归家，麻哈回作休书见付乃得也.（选自明代刘元卿贤奕编）（注释）杨文广：北宋名将悒悒yi：闷闷不乐纾：解除冥籍：阴间的书簿适：侍奉，这里是嫁”的意思。34 .解释文中加点字词的意思。身亡所寄因往晓之负竹入市归忧益重35 .用现代汉语说说下面句子的意思若躇步趴蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？友拽之归，日夜忧念不置，日：文广围困至此，何由得解？亲友来省者慰曰：“善自宽，病乃愈耳.”36 .阅读（甲）文杞人为什么忧天？这则寓言嘲讽了什么样的人？37 .（乙）文中沈屯子的多忧，有人说是不必要的担忧，也

20、有人说是居安思危。结合你对（甲）文杞人忧天”寓意的理解阐述自己的看法.参考答案1. （1）同无”，没有（2）停止（3）告知，开导（4）穿2. （1）又有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他（2）假如你的狗先前去的时候是白的，而回来时却是黑的，你难道不奇怪吗？3. 批评了现实生活中许多人只看现象，不看本质，结果往往出错。译文：乙：杨朱有个弟弟叫杨布，有一天，他穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：你别打它啦，你也可能犯它这种错误。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？