西方现代哲学第二章.pptx

《西方现代哲学第二章.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西方现代哲学第二章.pptx（54页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、第二章 唯意志主义,第一节 现代西方人本主义思潮概说,第二章 唯意志主义,一、什么是人本主义人文主义人道主义 Humanism人本主义,人本主义是以人作为其出发点和中心的理论，即从人本身出发，研究人的本质，然后推及研究人和自然、人和社会的关系,第一节 现代西方人本主义思潮概说,二、古典人本主义及其理论特征活动范围:文艺复兴时期的人文主义运动 1618世纪的欧洲资产阶级启蒙运动 19世纪的德国古典哲学,第二章 唯意志主义,第一节 现代西方人本主义思潮概说,二、古典人本主义及其理论特征主要观点:文艺复兴时期的人文主义思想,第二章 唯意志主义,“我是人，人所具有的一切我都应具有”针对基督教神学人性依

2、附于神性 人作为人，就有认识能力，去认识世界,第一节 现代西方人本主义思潮概说,二、古典人本主义及其理论特征主要观点:1618世纪启蒙运动时代的人道主义思想 英国哲学家霍布斯的社会契约思想 利维坦 把人类社会分成两个阶段：自然状态和社会状态 自然状态下人的自然权利 为保障人的自然权利缔结社会契约国家产生 强大的国家就是“利维坦”,第二章 唯意志主义,社会契约论和天赋人权说,第一节 现代西方人本主义思潮概说,二、古典人本主义及其理论特征主要观点:1618世纪启蒙运动时代的人道主义思想 法国启蒙运动泰斗伏尔泰的“自然法权理论”哲学辞典 为人的自然权利的社会立法寻找基本原则 自然权利 自然法自然本性

3、 基本内容：“自由”“平等”“博爱”“正义”目的：反对封建专制，建立合乎人性的社会契约形式,第二章 唯意志主义,社会契约论和天赋人权说,第一节 现代西方人本主义思潮概说,二、古典人本主义及其理论特征主要观点:1618世纪启蒙运动时代的人道主义思想 法国启蒙思想家卢梭的社会契约思想 社会契约论从探讨人类不平等的起源来阐发其社会契约思想 转换的条件是私有观念，转换的契机是人的自我完善人类不平等经历了财产、政治和专制三个阶段 新的社会契约形式：民主共和制“公意”、“主权在民”、“民主共和”,第二章 唯意志主义,社会契约论和天赋人权说,第一节 现代西方人本主义思潮概说,二、古典人本主义及其理论特征主要

4、观点:19世纪德国古典哲学中的人本主义思想,第二章 唯意志主义,针对法国哲学的“两个背叛”：人性论：“人没有自由”历史观：唯心主义解释历史 提出：人的本质是理性，并且绝对自由,11,古典人本主义的理论特征,主客二元对立,强调理性,倡导科学,积极乐观,第一,第二,第三,第四,第一节 现代西方人本主义思潮概说,第二章 唯意志主义,11,现代人本主义的理论特征,抛弃主客二元对立,反理性、非理性,背离科学,消极悲观,第一,第二,第三,第四,第一节 现代西方人本主义思潮概说,第二章 唯意志主义,第一节 现代西方人本主义思潮概说,四、唯意志主义概说 1.意志 泛指人的非理性的盲目欲望和本能的冲动 2.唯意

5、志主义 主张将非理性的盲目欲望和本能冲动当做人的本质、进而当做世界本质的哲学派别 3.唯意志主义的代表人物 叔本华生存意志论 尼 采权力意志论,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,一、生平及主要著作,阿图尔叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年1860年）德国哲学家，唯意志主义创始人。主要哲学著作：作为意志和表象的世界 人生的智慧 叔本华论说文集 伦理学的两个问题等,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,一、生平与著述【家庭影响】父亲的意愿与本人兴趣相左 父亲自杀身亡对他的影响 与母亲的不睦【学术经历】30岁完成代表作 学术上遭到冷遇 晚年的殊

6、荣【日常生活】孤独,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,二、叔本华“生存意志论”的基本内容,“世界是我的表象”,1,“世界是我的意志”,2,“生存意志本质上就是痛苦”,4,“直观高于理性”,3,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,二、叔本华“生存意志论”的基本内容,“世界是我的表象”,1,2,4,3,“世界是我的表象是一个真理，对于人来说，他并不认识什么太阳，什么地球，只是因为眼睛看见太阳，才有太阳的存在；只是因为四肢感触到地球，才有地球的存在。因此，世界只是围绕着人的世界，只是作为人的表象而存在着”叔本华作为意志和表象的世界,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华

7、的“生存意志论”,二、叔本华“生存意志论”的基本内容,“世界是我的表象”,1,2,4,3,反常识主义的基本命题目的：学会哲学的思考超越常识论证：思想根据：笛卡尔：“我思故我在”贝克莱：“存在就是被感知”康德：“哥白尼式的革命”,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,二、叔本华“生存意志论”的基本内容,“世界是我的表象”,1,2,4,3,批评以往哲学考察世界的方式 从客体出发引出主体唯物主义 从主体出发引出客体唯心主义 都是独断论：假定了出发点所不可缺少的对应物 从无知的妄见中觉悟，从独断论的错误中惊醒,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,二、叔本华“生存意志论”的

8、基本内容,“世界是我的表象”,1,2,4,3,世界不仅是一个表象的世界，而且是一个虚无飘渺的梦幻世界 印度古老哲学吠檀多派把世界比作“摩耶之幕”，表象视作幻相“据此说明：人生活在表象世界中，就是一场梦幻 说明受印度宗教哲学吠檀多派思想的影响,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,二、叔本华“生存意志论”的基本内容,1,“世界是我的意志”,2,2,4,3,到哪里去寻找世界的内在本质？从探寻人的内在本性入手人的内在的心灵本性是什么？意志论证：“意志客体化”意志不仅是人的本质，而且是世界的本质,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,二、叔本华“生存意志论”的基本内容,2,

9、4,“直观高于理性”,3,3,第一，直接与间接第二，具体与抽象第三，确定和不确定第四，有用和无用第五，能否达到与意志的统一,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,二、叔本华“生存意志论”的基本内容,1,“生存意志本质上就是痛苦”,4,4,人的本质及世界的本质是生存意志生存意志本质上就是痛苦悲观主义的人生结论解脱痛苦的方式：暂时解脱途径：艺术观审 永久解脱途径：禁欲之路（自愿放弃性欲、甘于吃苦、死亡寂灭）结果：“无我”的境界“涅槃”,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,三、叔本华哲学思想发展的历史命运及其评价1历史地位：德国资产阶级历史地位变化的反映2.哲学性质：,

10、“世界是我的表象”,“世界是我的意志”,“直观高于理性”,“生存意志本质上就是痛苦”,第二章 唯意志主义,哲学命题,哲学性质,主观唯心主义、唯我主义,唯意志主义,反理性主义、非理性主义,悲观主义、虚无主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,三、叔本华哲学思想发展的历史命运及其评价3哲学影响 叔本华哲学对中国现代文化的影响 王国维：叔本华和尼采、红楼梦评改 叔本华对中国近现代文化思想影响的三个阶段 叔本华哲学参与了中国现代哲学的合成 叔本华对西方世界的影响 尼采、维特根斯坦、弗洛伊德、存在主义,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,王国维简介 王国维（18771927），字静安，号观

11、堂，浙江海宁人。16岁应海宁州试，补“博士弟子员”，26岁治哲学，后转文学，晚期专治卜辞（甲骨文）名驰中外。他对宋元戏曲史和卜辞的研究成果，被称为“空前绝业”。生平著书有海宁王静安先生遗书共 104卷（48册）行世。1925年，王国维出任清华国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任等一起，培养了整整一代国学研究家，受到全校师生的一致推崇与爱戴。1927年夏，王国维感于“世变”，决定结束自己的生命，修好遗书怀之，于6月2日，乘人力车从容地去到颐和园自沉于昆明湖。1929年夏，清华国学院停办，该院师生为纪念这位杰出的学者，募款修造了一座纪念碑。碑文为陈寅恪教授所撰，语意深长，为一时杰作。碑式为梁思

12、成所拟。,第二章 唯意志主义,第二节 叔本华的“生存意志论”,陈寅恪为王国维撰写的碑文海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人成怀恩不能自已。其弟子受先生之,第二章 唯意志主义,煦育者有年，尤思有以永其念，金曰宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之辞命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？！先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。先生之著述，或有时而不章；先生之学说

13、，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同火，共三光而永光。,第三节 尼采的“权力意志说”,一、生平及其主要著作,“一个世纪以前，在南欧的山谷和海滨，有一位孤独的漫游者，他没有职业，没有家室，一身是病，四处漂泊，手中的笔记本是他唯一的伴侣。他随手记下像风一样迎面扑来的思想。这个人生前默默无闻，死后却成了西方社会家喻户晓的人物。他，就是德国哲学家尼采。”徐崇温,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,一、生平及其主要著作,简要生平 1844年10月15日出生在德国萨克森邦的一个新教牧师家庭 14岁到24岁上学，上大学 24岁到34岁，在瑞士巴塞尔大学任 古典语言学

14、教授 34岁到44岁，辞去教职，遁入山林，在漂泊中写作 1900年8月25日，在魏玛与世长辞,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,一、生平及其主要著作,著作及特点 悲剧的诞生（1871）不合时宜的考察（18731876）人性的，太人性的（18761878）快乐的知识（1882）查拉图斯特拉如是说（18831885）善恶的彼岸（18851886）道德的谱系（1887）偶像的黄昏（1888）反基督徒（1888）看哪这个人（1888）权力意志,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,一、生平及其主要著作,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,二、尼采哲学的主题,1

15、尼采的气质、性格特点 性格上忧郁、敏感、孤独 富有艺术气质 对人生问题的追求很真诚,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,二、尼采哲学的主题,2尼采对哲学家的看法第一种：把哲学当作谋取权力工具的人第二种：把哲学当作工作职业的人第三种：把哲学当作纯学术研究的人，学者第四种：把哲学当作生命的人，自由思想家,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,二、尼采哲学的主题,2尼采对哲学家的看法（学者和哲学家的区别）学者天性扭曲，哲学家天性健康 学者对人生冷漠，哲学家热情而真诚 学者因循守旧，哲学家富于创造性 谁是真正的哲学家？作为教育家的叔本华3.尼采哲学的主题：探索生命（人生）的意

16、义,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,三、尼采哲学的背景 形而上学的危机和价值虚无主义的到来,1问题的缘起 哲学是“智慧之学”，智慧就关系到人生 寻求人生的意义必然涉及生死的问题“一次等于一次也没有”怎样解决？人们开始寻找本体，给个体找一个永恒的东西作根据,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,三、尼采哲学的背景2广义形而上学和狭义形而上学的区别,广义形而上学,本能、直观 逻辑、理性,手段不同,个体与本体融为一体 个体与本体相分离,4,生命本身 道德本体,3,第二章 唯意志主义,狭义形而上学,内容不同,结果不同,希腊神话,苏柏哲学,第三节 尼采的“权力意志说”,三、

17、尼采哲学的背景,3、结果：狭义形而上学的产生，潜在蕴含危机和虚无 从神话的衰亡到哲学的兴起，广义形而上学被狭义形而上学 所取代，是人类文明的大倒退 狭义形而上学贬低了个体，抬高了本体，贬低和压抑了人生 的意义，与人类原本的广义形而上的追求相悖离,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,三、尼采哲学的背景,4基督教信仰的破灭，标志着形而上学的衰落和价值虚无主义的到来：“上帝死了”“上帝死了”造成的后果：人类生存丧失了永恒性 人类生存失去了神圣性【俄】陀思妥耶夫斯基：卡拉马佐夫兄弟简介 结论：狭义形而上学的产生，潜在地蕴含了衰落和危机；基督教信仰的破灭，出现了价值虚无主义的倾向 虚无主义

18、定义：最高价值丧失了价值，它使人生缺乏了目标，缺乏了对人生为什么这类根本问题的答案。,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,三、尼采哲学的背景,5欧洲价值虚无主义的征兆,第二章 唯意志主义,（1）内在的紧张和外在的匆忙（2）个性的丧失和灵魂的平庸（3）文化的贫困和学术的贪婪（4）精神的麻醉与艺术的喧嚣（5）虚假的角色和做作的戏子,第三节 尼采的“权力意志说”,三、尼采哲学的背景,6怎么办？“彻底虚无”第一，真正的哲学家应该对时代抱有批判的态度，揭露 时代的弊病第二，真正的哲学家要勇于承认信仰危机的事实,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内

19、容,尼采时代哲学的背景：双重困惑 一方面，狭义形而上学出现了危机，另一方面，广义的形而上的冲动依然存在 一方面，基督教信仰崩溃了，另一方面，人们又需要信仰 尼采哲学的中心思想：重建形而上学,第二章 唯意志主义,困惑之一,困惑之二,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内容,尼采哲学的基本内容“重估一切价值”从“酒神精神”“权力意志”“超人”,第二章 唯意志主义,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内容,【针对性】传统形而上学的毛病，就是用逻辑的手段去构造一个道德化的本体，所以逻辑（理性）和道德就被视为统治西方几千年文明的传统，也是他重点批判的对象。【含

20、义】要否定被西方人视为真理的理性主义和基督教道德，破除它们的权威，以与旧的传统决裂。,第二章 唯意志主义,“重估一切价值”对传统形而上学的批判,1,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内容,反理性 总观点：欧洲传统文明的弊病，主要是理性主义的统治 起点：苏格拉底提出“知识就是美德”问题：理性万能，忽略和否定直觉和本能 结论：摧毁理性主义，代之以非理性的本能冲动,第二章 唯意志主义,“重估一切价值”对传统形而上学的批判,1,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内容,反理性：对语言的批判 总观点：“语言对于真实意义的遮蔽作用及其所引起的混乱，已经引起了现

21、代西方哲学界的普遍注意。”,第二章 唯意志主义,“重估一切价值”对传统形而上学的批判,1,第三节 尼采的“权力意志说”,反理性：对语言的批判 语言遮蔽了外部对象：语词是解决问题的障碍物 语词使我们与事物本身相隔膜 语词只能表示一般，不能表示个别 语言遮蔽了内心世界：语词中没有表示中度内心状态的词 人的大部分生活是无意识的，不能用语词表达 即使是被意识到的东西，也不能用语词完全表达 现实：“各式各样的语言闹铃响成一片”,第二章 唯意志主义,“重估一切价值”对传统形而上学的批判,1,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内容,反道德“善”和“恶”两个概念的语言考据 道德观念因人

22、而异，应看是否有利于生命强大“英雄的道德”和“奴隶的道德”“我是一个非道德主义者”,第二章 唯意志主义,“重估一切价值”对传统形而上学的批判,1,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内容,酒神精神 希腊悲剧的起源：阿波罗神（太阳神）：幻想、追求、理性、道德；艺术表现形式：造型艺术和史诗 狄奥尼索斯神（酒神）：真实、破坏、疯狂和本能；艺术表现形式：音乐和舞蹈,第二章 唯意志主义,从“酒神精神”“权力意志”,2,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内容,酒神精神 更重要：更能体现个体的真实性 更能焕发出人的强大的本能冲动 要义：肯定人生 意向：广义形而上

23、学要寻找的本体，应该是一种依靠生命的本能和冲动体验到的美学意义上的本体,第二章 唯意志主义,从“酒神精神”“权力意志”,2,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内容,权力意志 权力意志与酒神精神的关系：权力意志是酒神精神的形而上学别名 什么是权力意志？权力意志是人的生命本身具有的一种表现、释放、改善、增长自身生命力的一种强有力的欲望 权力意志的特点：超越和支配,第二章 唯意志主义,从“酒神精神”“权力意志”,2,第三节 尼采的“权力意志说”,四、尼采哲学的中心思想和基本内容,“末人”特点：个性被泯灭 缺乏创造性、自主性 庸庸碌碌、浑浑噩噩生活“超人”特点：权力意志得到充分

24、发扬 冲破一切传统思维方式和道德规范束缚 具有鲜明的个性和创造性 具有超群智力、坚强意志、绝对自主性、高昂激情,第二章 唯意志主义,“超人”哲学,3,第三节 尼采的“权力意志说”,五、尼采哲学的历史命运及其评价,1尼采哲学的真正意义,资本主义精神危机的预言人,第二章 唯意志主义,十九世纪洞察危机的四个人,马克思,克尔凯郭尔（宗教）,陀思妥耶夫斯基（文学）,尼采（哲学）,左面,右面,第三节 尼采的“权力意志说”,五、尼采哲学的历史命运及其评价,2尼采哲学的历史命运,“冷遇”“发现”“误解”“重新发现”,第二章 唯意志主义,生前一再自费出版著作,1888年勃兰兑斯泰纳,“二战”法西斯主义思想家,“

25、二战”后真实面貌本质特征,第三节 尼采的“权力意志说”,五、尼采哲学的历史命运及其评价,3尼采哲学的影响,它“给西方哲学带来了颤栗”,第二章 唯意志主义,尼采哲学要义,高扬有健全的生命本能,要求生命不断自我超越,柏格森生命哲学,弗洛伊德精神分析学,胡塞尔现象学,存在主义,复习与思考,【期中论文】,第二章 唯意志主义,要求,1.论文内容：阅读一本（或一篇）尼采本人的哲学著作,2.论文题目：论文正标题应为阅读后最深的感受所凝练的观点，副标题为：阅读尼采的哪部作品有感，切忌论文题目过大过泛,3.阅读及论文可深可浅，但须独立完成，切忌 抄袭，如发现文章为网上抄袭者，一律按零分计,4.论文开始须有“论文提要”、“关键词”；最后应附参考文献，包括：阅读尼采著作的名称、版本、篇章及页码，以及其它参考文献,5.论文要求一律手写,字数最低不少于2000字，用A4纸大小纸张完成,6.完成时间：两周,谢 谢,