用传统文化丰富生活智慧.ppt

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1、用传统文化丰富生活智慧因廉洁自律享受幸福人生,在贵州省电力职工培训中心（学院）廉洁论坛发言 管理工程系 张正贤,提 纲,一、引言：廉洁文化，以人为本（九部委发文：意见）二、传统文化，饱含人生智慧（从经典警句说开去，人生是一系列选择，价值观具有重要意义）三、廉政文化值得思考的问题（一）义与利（二）物与我（三）荣与辱四、如何做到廉洁自律1、警钟长鸣，让其不敢，警示教育，“五本帐”的清算、“三保”的危险2、完善机制，让其不能。3、认同自我，不愿为之（文化熏染、廉荣贪耻、认同自己）4、角色定位，自我完善,关于加强廉政文化建设的意见,中央九部委联合发文，就廉政文化建设突出指导性意见。中纪委、中宣部、监察

2、部、文化部、广电总局、新闻出版总署联合发文。,意见主要内容,1、重要意义、指导思想、指导原则2、三个维度（领导干部、普通公民、全社会）培育和弘扬廉洁价值理念3、六大领域廉政文化创建和廉政文化阵地建设4、积极推动廉政文化产品创作、传播、文化理论研究5、加强廉政文化建设的领导,以培养廉洁理念为根本,廉政文化以崇尚廉洁、鄙弃贪腐为价值取向，融价值理念、行为理念和社会风尚为一体，反映人们对廉洁政治和廉洁社会的总体认识、基本理念和精神追求，是社会主义的先进文化的重要组成部分。关键词：价值取向、总体认识、基本理念、精神追求、先进文化,建设原则“四个坚持”,1、坚持服务大局，统筹协调2、坚持以人为本，注重教

3、育3、坚持继承创新，与时俱进4、坚持重在建设，务求实效,以人为本，注重教育,人是现代社会最高和最终关怀点。对于个体，趋利避害，本性使然。自知、自警、自省、自律（束己不悔）自信、自豪、自觉、自由（信己超然）,二、传统智慧，点亮心灯,自强不息，厚德载物（易经）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）生当为人杰，死亦为鬼雄（李清照）天生我材必有用，千金散尽还复来（李白）位卑未敢忘忧国（陆游）弱水三江，取一瓢足饮，多则无益；米粟万钟，仅三餐裹腹，无欲为高。,传统智慧，点亮心灯,世路无如贪欲险，几人到此误平生。（朱熹）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修）历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（李商隐）“君子

4、有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（孔子）,价值王国，五彩缤纷,大千世界，无穷无尽，价值王国，五彩缤纷，如何选择决定与人的智慧、决定于人品位，升天入地也在一念之间。,三、廉洁文化值得思考的问题,（一）义与利（二）物与我（三）荣与耻,义与利,义利之争，千年话题，囊括经济、政治、文化（伦理道德、社会风尚）等价值取向的大问题，论辩不断，大思想家辈出，先秦至近代。有许多智慧之说。义利之辩，时代课题，辨别是非，考验党性,利：人类的普遍追求,利，就是利益。物质利益、政治利益、精神利益（习惯指代物质利益）。形态和功能特点1、对外界对象的创造和享

5、用。在最直接、最直观的形态上，利益的表现。（利字解读）2、为人们谋幸福。在功能和目的上，利益的表现。,利益普遍性和永恒性,普遍性1、一切人们都哟自己的利益2、每个人在任何情况下都有自己的利益。永恒性1、个人始终有利益。2、人类社会利益永存在。离开利益，人不能生存，更谈不上社会发展,利益不是最高价值,不能没有利益，但不能局限于利益。否则：利欲横行、不知权利和义务、不知尊严崇高、不知惊涛拍岸高山流水晴空白鹤、不知哲理情趣，不会自尊尊人。畸形表现者：见钱眼开、见利忘义、损公肥私、损人利己、利令智昏、为钱所役。,义，中国人的精神追求,义字解读（上羊，下我）用我的力量捍卫美善吉祥神圣不可侵犯的价值。特点

6、有二：1、应该否，不计利害。2、尽心而为，问心无愧，不虑功成否。,志士仁人以义震撼灵魂,铁肩担道义，妙手著文章。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。人生自古谁无死，留取丹青照汗青。义成了人们崇高的精神追求。,普通百姓的义举,1998年洪灾长江、松花江、嫩江灾区一些60岁自动组织为抗洪大军洗衣。汶川大地震志愿者、捐款人长江大学救落水儿童,传统文化中的义利智慧,1、对义利关系先义后利，见利思义。舍生取义，杀身成仁。君子爱财，取之有道。2、留财与留德关系积金以遗子孙，子孙未必然守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积德于冥冥之中，以为子孙长久之计。（司马光）,物与我（人）,物，这里指财富我（人），作为社会

7、属性突出个体。两者关系要体现对财富运用上，使用财富为自己谋求幸福，还是拜物教式满足。人需要精神的满足，需要给社会的奉献。人怎样才能真正获得幸福：雷锋：把有限的生命，投入到无限的为人民服务中，获得快乐。,创造财富，不为独享,李嘉诚、邵逸夫、曾宪梓热心教育比尔盖茨搞慈善事业居里夫人为科学现身（献出鐳，而守穷困）许多共产党员无私奉献,被物所役极端例子,争阔斗富穷奢极侈招摇过市要钱不要命房奴车奴,追求幸福，不仅仅是物质,幸福是一种感觉，是一种认知。财富是谋取幸福的一种方式，而且不是最重要的方式。人需要追求真善美，需要更高的精神享受。,荣与耻,八荣八耻 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以

8、背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。,颠倒现象,现实生活中存在的颠倒了的荣辱观念：损公肥私，荣耻错位见利忘义，当耻不耻善恶不分，不耻反荣爱憎不明，耻感麻木荣：势荣和义荣 耻：势耻和利耻,义荣、势荣,“志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣”（荀子正论）。,“义荣”指通过内在的德行修为，达到志意坚定，德行淳厚，知虑明辨，也就是在

9、道德意义和精神层面上获得荣誉；“势荣”则指由于家世世袭的尊位，或是由于个人努力获得丰厚的俸禄，或是身体优势等获得的外在的现实和物质层面上的荣誉。“势荣”远胜于获“义辱”。,“流淫污漫，犯分乱理，骄暴贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。詈侮捽搏，捶笞膑脚，斩断枯磔，藉靡后缚，是辱之由外至者也，夫是之谓势辱”（荀子正论）。,这是和“义荣”、“势荣”相对应的，一个是精神层面的耻辱，遭受心灵的考验，一个是物质层面的耻辱，经受身体的考验，这两种辱都是不可取的，都是应该避免的。,四、构建廉政文化，让人们幸福安康,（一）警钟长鸣，不敢为之（二）机制完备，不能为之（三）自我认同，不愿为之（四）角色定位，自我

10、完善,警钟长鸣，不敢为之,（一）使人有畏惧之心，不敢为之敬天畏法方法：警示教育、警醒教育“三保”、“五算”“三保”：保位、保名、保命“五算”：政治账、经济账、事业账、名誉账、亲情账,（二）机制完备，不能为之,流程规范预防为主。不留死角（理想之说）,（三）自我认同，不愿为之,理想信念：实现共产主义。解放全人类，最终解放自己。全心全意为人民服务。价值认同：为社会奉献。心理健康,“三和”,即己和、人和、境和。己和，首先是悦纳自己，愉快接纳自己优势和不足；其次,充满自信心，不随便被人左右；第三，充满理想，追求崇高；第四，以能为社会和他人做贡献为最大的幸福。（悦纳、自信、理想、奉献）（自信与被人感知关系

11、）,人和，就是良好的人际关系，追求精神的和谐，求同存异。保持自尊前提下，尊重人，理解人；能够准确表达个人意见，把情绪和事件分开，重视事，更重视人。境和，就是与环境的和谐，工作环境、自然环境、人际环境和谐。,（四）角色定位，自我完善意见三维：干部、公民、社会,对优秀干部期待,真正优秀的领导者并不是权力的象征，而是群众利益所在的集中体现 把大事抓在手上 把责任担在肩上 把群众装在心里 把队伍带在身边 把利益放在身后 把学习贯彻始终胡锦涛：常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心,普通公民,培训廉洁理念与“四德”普及道德和道德规范加强道德修养遵守基本道德准则廉洁、诚信、勤俭、守法知荣辱、讲正气、促和谐,张载的“四为”句,宋代哲学家张载的“四为”句为天地立心，为万物立命，为往圣继绝学，为万世开太平。,三不朽,立德立功立言,民谚：酒色财气,谢谢大家！,