优秀ppt对联-豆艳艳.ppt

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1、中国传统文学之艺术奇葩,对联,传统文化之对联,对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。,传统文化之对联,什么是对联？,对联发展的客观条件,对联的发展源流,对联的种类,对联佳作欣赏,日常应用对联,传统文化之对联,对联是中华文化特有的一种十分奇持的对称文学。它既是我国传统文学的一株艺术奇葩，也是我国传统文学的一项艺术结晶。常江先生说：“对联的要义，便是对偶、独立、独特三个方面。”这是很有见地的中肯之论。,对联必须具备律诗中对句的一切特点：字数相等，词性相当，结构相同，平仄相谐，文字相别，内容相关。,对联的三大特色：1.对联有高深的哲理内蕴，具有极强的艺术生命力2

2、对联有深厚的文学渊源，具有很厩的艺术表现力3对联有广泛的社会功能，具有很强的艺术渗透力,传统文化之对联,传统文化之对联的起源,对联的起源，就其两两相对的艺术哲理来说，源于我国古代周易所阐述的天地(即自然界)赋予万物的阴阳对立与阴阳互交达一对立统一的哲学原理。就其两两相对的表现形式来说，则源于我国远古的民谣和古代诗文的对偶句，是由对偶句演变而来的。对联的正式开端究竞始于何时?以往一般都遵从清代著名联家梁章矩在他的祖联丛话中所言：“祖帖(检联)始于桃符。”所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。据蜀待机)所载：“蜀未归宋之前一年，岁

3、除日，(孟)相令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳余庆；系节号长春。”梁氏所言，即据于此。,传统文化之对联的起源,传统文化之对联的起源,我国最早的一幅春联,晋唐形成阶段,宋元推广阶段,明清繁荣阶段,当代兴盛阶段,传统文化之对联的起源,晋书列传第二个四陆云有载：“(陆)云与荀隐素未相识，尝会(张)华坐。华曰：今日相通，可勿为常谈。”并要求他俩以“共语”互作简要通报，“云因抗手曰：云间陆士龙。隐曰：日下荀鸣鹤。”这一口头联语，字数相等、结构相同、词性相对、音韵和谐，并在特定场合作独立表述，当为我国古代第一联。其时间早于梁章钜说的“五代”600余年。,晋唐形成阶段,自后，对联创作

4、从南北朝一直到隋唐，虽始终末成气候，但断断续续，不绝如缕，不时仍有出现。如南朝梁文学家刘孝绰(481539)，罢官后，自题家门：“闭门罢庆吊；高卧谢公卿。”成为上下联仄起平落的一副正式的门联。,传统文化之对联的起源,到唐代，能保存至今的规范联作，更不乏例。有唐太宗李世民在藏晋祠贞观宝翰门前题的“文章千古事；社稷一戎衣”之联；在莫高窟发现的两副对联：“三阳始布；四序初开”、“铜浑初庆垫；玉律如调阳”；现藏故宫博物皖颜真卿手迹两副：“竹山招引处；潘子读书堂”、“人心无路见；时事只天知”；日本人用汉文写的史馆若话一书，记有唐人联：“闭户惟闻朝暮鼓，登楼远望往来船。”,从上述内容看来，对联早在晋代就开

5、始产生了，经南北朝到唐代，先后零星地偶尔出现了一些成熟的联作，但在那前后达600余年的漫长岁月里，数量少得可怜。因此，晋唐时期，对联只能说是处于漫长的形成阶段。,晋唐形成阶段,传统文化之对联的起源,宋元推广阶段,在整个宋元阶段，不仅对联的数目大量增加，而且对联的类别，除春联外，还广泛出现了题赠联、书院联、名胜联、喜庆联、哀挽联、谐音联和灯联等等。就对联的语言运用和表现形式来说，不但保持了从律诗借鉴来的艺术特点，而且有所突破，吸收词、曲语言变化的优点以长短句创作对联，对联的形式更加变化多姿了。就对联作者来说，涌现了不少名家，如宋代的王安石、苏轼、黄庭坚、张先、李清照、朱熹、陆游、文天样，以及元代

6、的赵孟頫（tiao）等著名文学家和政治家，都是那时对联创作的杰出代表。,在宋、元阶段，各种应用对联的正式形成与在人民群众中的广泛应用，为往后明、清对联的发展奠定了基础。,传统文化之对联的起源,王安石的元日诗,传统文化之对联的起源,明清繁荣阶段,明初开国君主朱洪武，在首都金陵于除夕传旨：全城无论公卿士庶，家家户户都要贴春联。以行政手段来推广对联这一文学形式，这样，就大开一代联风，使对联创作开始进入一个崭新的繁荣阶段。,入清以后，由于各种因素的促动，对联更是百花齐放，万紫千红，达到盛极一时的地步。,明清时期的对联创作，有以下几个显著特点：1对联的应用范围在宋元的塞础上进一步扩大。2明清时期，由于诗

7、、词、曲的相对衰落，时代也需要一种新的文艺形式能取而代之。-联语的散文化3明清时期，对联开始出现了理论研究与专论著作。4明清时期，对联篇幅的增长、数量的增加与质量的提高，均进入了一个前所未有的新阶段。-长联,传统文化之对联的起源,其构篇之严谨，措辞之精当，语句之优美，意境之高远，韵味之酵良，都达到了一定的高度，为长联典范之作，被称为“千古一联”。,明清繁荣阶段,传统文化之对联的起源,清后期梁章矩、梁恭辰父子所著,明清繁荣阶段,传统文化之对联的起源,当代兴盛阶段,“文革”时期可以说是中国对联史上的空前浩劫和低谷时期。1978年党的十一届三中全会以后，中国的政治、经济都进入了一个崭新的阶段。,在这

8、个新阶段，对联以异乎寻常的磅成之势向前发展。这一时期，对联大体有以下几个主要特点：1.有其极佳的社会环境 2.有其迅猛的发展形势 3.有较完善的组织机构 4.有其稳健的创作队伍 5.有其丰富的知识载体 6.有其明确的发展方向,传统文化之对联的起源,对联发展的客观条件：,1、与汉字的结合,汉字是方块字；汉字一个字一个音节，一副对联几个字，便是几个音节；汉字造字法的会意、形声两种造字法使汉字有着百分之八十以上的合体字；汉字中大量多义词、多音词、同义词、同音词以及反义词等；,“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消”状元王十朋为他家乡温州江心寺写的联语。,2、与书法的结合,传统文化之对联发展条件

9、,传统文化之对联发展条件,3、与民间风俗习惯的结合,一是中华民族受儒家思想的熏陶和影响，二是中华民族对节气、节日有着特殊的感情；,中国向来以“礼仪之邦”著称。春联起自桃符，其实桃符就是由古礼发展来的。据古代礼书讲，古代有祈禳(qrng)之礼，这是一种祭祷祈福消灾的活动。据说夏后氏时祈禳时用苇茭，因芦苇丛生，祈禳者为求子孙繁茂，人丁兴旺，所以用芦苇。茭也是一种植物，取“交”之音，用以祈求季节阴阳交替顺畅，不闹灾祸。周朝祈禳用桃梗，桃梗就是用桃木做成的木偶，也叫桃人。古人以为桃木味苦气恶，能压伐邪气，抑制百鬼。两汉时祈禳兼用苇茭桃梗，每年五月五日进行，东汉时改桃梗为桃木板，规定尺寸为长六寸，宽三寸

10、，并书写文字，时间在“仲夏之月”，即阴历五月。到了晋朝，祈禳活动改为每年元旦进行，此后才有“桃符”之称，到了宋朝，元旦贴对联代替桃符开始成为民俗。从这个发展过程中可以看出对联与礼俗的关系。,传统文化之对联发展条件,4、与生活和生活场所的广泛结合,与宗教活动结合-南北朝与人际交往结合-西晋与景点结合-五代与使用的器物结合-隋炀帝用于楹柱、扇面、堂室、赠人,5、与谐趣、戏谑及或隐或显的斗争手段结合,从唐代开始，对对子教学已经成为童蒙教学的必要手段，同时还有着娱乐和消遣的作用。后来，有人把对句用于讥刺、抨击、揭露某些丑恶现象。,传统文化之对联发展条件,6、与小说的结合,小说每一回的回目都用上联语,7

11、、与国际交往的结合,对联被引用到国际间的交往、交流等活动中去，华裔、侨胞组织有诗词学会、楹联学会等。像日本、泰国、新加坡，欧洲的一些国家，都有组织或个人与我国各省市的对联组织发生联系，这不仅促进了国内对联事业的发展，也促进了华裔的对联研究与发展。,传统文化之对联发展条件,对联的种类,按使用范畴：题述联、纪庆联、哀挽联与其他,按所对关系：正对、反对、串对、借对、边对、无情对,按对联做法：常规联、嵌字联、析字联、隐字联、叠字联、谐音联、回文联、集句联,按对联篇幅：短联、长联（32字以上的对联）,传统文化之对联的种类,比较常用的对联分类：节日联、喜庆联、哀挽联、庭堂居家联、行业联、自题联、题赠联、名胜联,节日联、喜庆联、寿联,传统文化之日常应用对联,庭堂家居联、新宅联、哀挽联,传统文化之日常应用对联,赠联、自题联、名胜联,传统文化之日常应用对联,传统文化之对联赏析,传统文化之对联赏析,传统文化之对联赏析,传统文化之对联赏析,传统文化之对联赏析,传统文化之对联赏析,传统文化之对联赏析,THANK YOU!,