人教版九年级语文下学期鱼我所欲也.ppt

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1、鱼我所欲也 孟子,孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。孟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。,孟子,孟子的名言,1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。,读准字音,恶 箪

2、 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,通假字,故患有所不辟 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,“辟”通“避”，躲避,“辩”通“辨”，辨别,“得”通“德”，感激,“与”通“欤”，语气词,“乡”通“向”，从前,如使/人之所欲/莫甚于生，呼尔/而与之，行道之人/弗受。万钟/则不辩礼义/而受之。今/为所识穷乏者/得我/而为之。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,所想要

3、的,同时得到,正义,重要 比,做苟且偷生的事,祸患也有（我）不躲避的,所厌恶的,表并列,舍弃,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢,所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段,通过某种方法就可以得到生存，但有人不用,这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的,不仅仅,丢失,一箪食，一豆羹gng，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴c尔而与之，乞人不屑也。,一小筐饭，一小碗

4、汤,吆喝 给 饥饿的过路人不接受,践踏 不愿意（接受）,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,对于很多的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?,为了义宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做这样的事,这,叫做失掉了他们的本性,停止,有什么益处,译：鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，(如果)二者不能同时得到，(就)放弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如

5、果二者不能同时得到，(就)放弃生命而选取大义了。生命也是我所喜爱的，(但)所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且取得(的事)；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事，所以有灾祸我也不躲避。,如果人所喜爱的东西比生命更重要的，那么凡是可以得到生存的办法，哪一样不采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以逃避灾祸的的办法，哪一样不用呢？通过某种办法就能够活命，可是有人不用；通过某种办法就能够躲避灾祸，可是有人也不用，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，(不

6、过)贤人能够不丧失罢了。,词语解释,呼尔：呼尔而与之：蹴：不屑：加：奉：已：本心：,吆喝着,给予,(用脚)践踏,不愿意接受,好处,侍奉,停止，放弃,本来的思想,译文：一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。(可是)吆喝着给别人，过路的饥民也不愿接受；践踏着给别人，乞丐也不愿接受。万钟的俸禄(如果)不辨礼义就接受了，(这样)优厚的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷苦的人感激我吗？先前(我)为了义宁愿死也不愿接受，现在（我）为了住宅的华丽接受了它；先前（我）宁肯死也不愿接受它，现在为了妻妾的侍奉却接受了它，,先前（我）宁肯死也不愿接受，现在（人）为了认识的穷苦的

7、人感激自己却接受了它。这不是也可以让它停止了吗？（如果有人仍然这样做）这就叫做丧失了人的本性。,本文论证的中心是什么？怎样提出来的？,所欲：鱼、熊掌,加油呦！,取熊掌,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,设喻：,引出：,取义,所欲：生、义,论点：,整体感知,提论点时运用了什么论证方法？,比喻论证以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。,全文是如何展开推理论证的？,、道理分析论证（逻辑推理论证）,第一步推理：正面论述虽然生命是我喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌

8、恶的，但是，因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有死亡的祸患我也不避开它。“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。,第二步推理：反面假设：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么，一切可以躲避导致死亡的祸患的办法，什么不可以干呢？正面阐述：按照这种办法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种办法去做，就可以躲避导致死亡的祸患，然而却有人不采用它。这种人就是“君子之人”，君子之人的存在，证明了“所欲有甚于生”“义”的存在。,、举例

9、正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。,、举例反面论证功名利禄使人见利忘义，失其本心。,第一段,正面论述,从生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。分析了人之所以能舍生取义的原因。进一步强调了“义”的价值和作用。,生有甚于生不为苟得,死有甚于死有所不避,正面,反面论述,所欲莫甚于生何不用,所恶莫甚于死何不为,反面,文中“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。,思考讨论,这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。这里的“所恶”应指不正义的事。不合法

10、不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。,由是则生不用（结果）有甚于生者（原因）,由是避患不为 甚于死者,从反面论证“义”的价值和作用：如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来。有的人不为生死所限制，有所为有所不为，是因为人都有向善向义之心，只是一般人不能坚持，而贤者没有丧失罢了。,有的人不为,这里运用了什么论证方法？,正反对比论证,提出主张舍生取义,正面分析舍生取义的原因,假设推理，反面论证“义”的价值和作用,比喻论证,对比论证,第一部分,“义”重于生命，应舍生取义。,1、人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。,2、以不辨礼

11、义接受万钟为例，指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。,举例论证 点明中心,第二、三段,举例说明物欲、生命、正义三者的关系：,正义生命,正义物欲,正义一切,中心：人应保持本性,舍生取义;不顾礼义,只求私欲的可耻的。,物欲、生命、礼义三者之关系,万钟诚可贵，生命价更高；若为礼义故，二者皆可抛。,论证方法,比喻论证对比论证举例论证层层深入论证,深入浅出逻辑严密气势充沛主题鲜明,文章主要运用了哪些修辞方法？,通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪

12、食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。,比喻,生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。,对比,排比,舍生取义,鱼和熊掌设喻,正面：不为苟得 患有不辟反面：何不用也？何不为也？,事例一：不接受施舍事例二：不受“万钟”,结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一

13、个。并用简洁语言加以说明。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰),联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向,孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,2,小结,文章先以鱼和熊掌

14、为喻，引出义比生命更重要。论述人不可苟且偷生，而应该保持本心，即“舍生取义”；又以“一箪食，一豆羹”为喻，论述舍生取义之心人皆有之，贵在保持而不丧失。那种不顾礼义、只求私欲的行为，是可耻的。,孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。,讨论,孟子为何如此看重“义”？,孟子主性善，“义”是其性善说的主要内容之一。他认为，仁义、礼义、道义、正义、忠义等是人先天就具有的本性，所以人们应该保持这种比生命更重要的向善向义之心，应重义轻利，舍生取义。,