韩愈《师说》公开课获奖教案.ppt

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1、天地君亲师三人行，则必有我师。一日为师，终身为父。程门立雪明师之恩，成为过于天地，重于父母多矣。,唐朝中期：耻学于师,韩愈,师 说,韩愈,韩愈 唐朝中期文学大家 韩文公、韩昌黎 昌黎先生集 唐宋八大家之首、文起八代之衰 韩潮苏海 与柳宗元倡导古文运动,书山有路勤为径 学海无涯苦作舟,古文运动 唐朝中期由韩愈、柳宗元倡导的文学革新运动。主要内容是反对佛老，复兴儒学；反对辞藻华丽，内容空乏的骈文，提倡先秦两汉言之有物的散文。主张“文以载道”、“陈言务去”创造性的学习古文，奠 定了唐宋散文的基础。,韩潮苏海 气势磅礡 感情充沛 波澜壮阔 文如潮水,解题：师说,解题,“说”是古代的一种论说文体，属议论

2、文范围，可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。我们以前学过爱莲说、捕蛇者说、马说都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理”。,师说,解说关于从师的道理,“说”，古义为陈述和解说，是古代议论、说明一类文章的总称。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般是陈述自己对某种事物的见解。因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。,背景介绍,“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”答韦中立论师道书,师说是

3、韩愈在他35岁时在长安当国子监博士时写给他的学生李蟠的，针砭时弊，倡导尊师重道。,句读之不知或不焉官盛则近谀郯 子苌 弘老 聃李氏子 蟠 作师说以贻之择师而教之,读：（du）不通否：（fu）谀：（y）郯 tn苌 chn聃 dn蟠pn贻：（y）教：（jio）,字音,教jio教授，传授。强调的是知识或技能的传授；jio教育，教导,强调的是知识或技能的传授。,文中指选择童子的老师，“授之书习其句读”，是单纯的知识传授，并没有担当传道教育的责任，因此读一声。,生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？古之圣人，其出人

4、也/远矣。今之众人，其下圣人也/亦远矣。,节奏,也,作语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。,语气词,嗟乎！（慨叹）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！呜呼！（悲叹）其可怪也欤！（表感叹，发人深思）,感情：愤慨，失望,句句后面都是惊叹号，可见情感之 深沉、浓烈。,文言知识梳理,文言知识梳理,归纳,1、传道受业解惑也 受通授 2、或师焉，或不焉 不通否古今异义 古：求学的人 1.学者 今：在学术上有一定造诣的人 古：用来的 2.所以 今：因果关系的连词,通假字,两个词，跟随3、从而 表目的或者结果的连词 一般人4、众人 很多人 小的方面学习了5、小学 初级学校,1.师道之不传也久矣 从

5、师 名词动词 2.吾师道也 学习 名词动词3.惑而不从师 有疑惑 名词动词4.小学而大遗 小（大）的方面 形容词名词5.其贤不及孔子 学问，才能 形容词名词,归纳,词类活用,6.是故圣益圣，愚益愚 圣人,愚人 形容词名词7.吾从而师之 以为师 意动用法8.而耻学于师 以为耻 意动用法9.位卑则足羞 感到羞耻 意动用法,1、大概，表推测 其皆出于此乎 2、确实，表加强语气 其可怪也欤？1.语气助词，表反诘或推测语气相当于“呢、吧”。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。）“其皆出于此乎？”（表推测，吧。）2.介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。“生乎吾前。”（表时间，在。）“固先乎

6、吾。”（表比较，比。）,归纳,重点虚词,其,乎,1.介词，表示处所、方向，向，从，在。“耻学于师。”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）2.介词，表示对象，对，对于“于其身也。”3.介词，表示比较，比。“师不必贤于弟子”4.介词，表示被动，受，被。“不拘于时”,于,归纳,之 作动词“到”、“往”吾欲之南海 送孟浩然之广陵 作代词 1、指代人或事物 择师而教之 2、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这 类”、“这些”郯子之徒 巫医乐师百工之人 作助词 1、放在定语与中心词之间 古之学者 2、放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可矣 3、表示宾语前置：句读之不知 4、在动词、形容词或

7、表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 5、表示定语后置 蚓无爪牙之利,判断句（）道之所存，师之所存也。（）师者，所以传道受业解惑也。（）吾师道也（）彼童子之师，授之书而习其句读者（）非吾所谓传其道、解其惑者也被动句：不拘于时,归纳,特殊句式,宾语前置句（）句读之不知，惑之不解 介词结构后置（）其闻道也亦先乎吾（）而耻学于师（）师不必贤于弟子（）学于余 省略句（）吾从（之）而师之（）今其智乃反不能及（巫医、乐师、百工之人）,师 说,韩愈,回顾总结常用论证方法,1、举例论证 2、道理论证（引用论证）3、对比论证4、比喻论证 5、事实论证 6、因果论证,授业、解惑 传道（必要性）无贵

8、无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,一、古学师道,研讨与练习一：怎么逐步推出论点的？,老师职责：,论点：,（正面）,（因果论证）,（标准）,讨论“传道受业解惑”的老师是你心中的理想的老师吗？一个好的老师有怎样的品质呢？,？,知识渊博,亦师亦友,以身作则,传道解惑,品行端正,批判今众耻学于师,二、今众摒道,古圣 今众,对子 对己,士大夫 百工,分论点:,（对比论证）,（反面）,对象 各自态度 结果,作者情感态度,？,从师耻师,小学大遗,择师耻师,其皆出于此乎？,圣愈圣愚愈愚,吾未见其明也。,其可怪也欤！,智反不能及,笑之不耻,第一句 纵比 自比 横比,鉴古戒今,古学师道,今众摒道,古今的对比

9、,嗟乎！师道之不传也久矣！,其皆出于此乎？,吾未见其明也。,呜呼！师道之不复，可知矣。其可怪也欤！,惋惜,责问,讽刺,失望,讨论 我们的生活中，存在着文中揭露的现象吗？并找出与现实相符的句子。1、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。2、小学而大遗,？,圣人无常师 圣人 无常师 古之学者 必有师,三、孔圣崇道,推 进,推 进,古学师道,孔圣崇道,推 进,分论点：,（正面）,（举例论证、引用论证）,讨论“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”的进步意义,？,这句话表现了一种动态观，我们该用相对的、发展的眼光看待师生关系，老师和学生之间没有固定的界限了，倡导能者为师的新理念，

10、在现代社会同样适用。,除了交代写作缘由，作者更深的用意？李蟠：不拘于时，遵行古道，是师道恢复的一缕曙光！作者：面对社会压力，敢为人师，好为人师，激励后 进，倡言师道，正直不屈！,四、蟠行古道,师道当兴,孔圣崇道,蟠行古道,由古自今的传承,韩愈逆世俗之流，倡言师道，由此我们可以窥见他崇高的人格魅力。韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 潮州 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？梁衡 读韩愈,总结语言特色1、排比对偶句 使形式整齐，气势充沛，增强了表现力。2、顶真修辞手法的运用 即用上一句的结尾字，作下句的开头，首尾相连。加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。3、丰富的语气表达,（找例句）,课后作业1、我国著名画家齐白石曾对他的学生说：“你不能老跟我一样，你要学我的心，不能学我的手。学我者生，似我者死。”请联系生活谈谈你的看法。2、把归纳的字词和本课的名句整理在笔记本上。3、熟读并背诵课文。,谢谢大家！,