古汉语通论十四语气词.ppt

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1、语气词和词头词尾,语气词词头词尾,1.语气词,语气词的概念和分类陈述语气词疑问语气词感叹语气词句首、句中语气词语气词的连用“何（以）-为”,A.语气词的概念和分类,语气词，是专门用来表达各种语气的虚词。不能充当句子成分，也不能表示句子成分之间的语法关系，主要作用是表达提顿、陈述、祈使、疑问、感叹等语气。根据在句中的位置，语气词可以分为句首、句中和句尾三类。根据在句中的作用，语气词又可以分为表提顿、委婉、祈使、陈述、疑问、感叹等六类。,B、陈述语气词,主要有：也、矣、已、耳、尔、焉。1）也 作用是表示肯定、确认的论断语气，是静态的。判断句尾经常使用这个语气词。同时它也常用于复句末尾，表示静态肯定

2、或确认。例如：若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年）置杯焉则膠，水浅而舟大也。（庄子逍遥遊）子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（论语 先进）,也常用于叙述句和描写句末尾。例如：客无好也。（战国策齐策）子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”（礼记檀弓下）,“也”还可以用在疑问句和祈使句末，句子的疑问和祈使语气是由句中其他词语或句式或语调带出来的，句末“也”仍表确定语气，整个句子不单纯是疑问和祈使语气了。例如：南冠而絷者，谁也？（左传成公九年）昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？（韩非子难二）子张问：“十世可知也？”（论语为政）不及黄泉，无相见也！（左传郑伯克段于焉）公子有德于

3、人，愿公子忘之也！（史记魏公子列传）,2）矣 作用是报道，把发生变化的事实作为一种情况报告出来，是动态的，相当于现代汉语的语气词“了”。一般用在陈述句或描写句末。可表示“已然”。例如：鸡既鸣矣，朝既盈矣。（诗经齐风鸡鸣）吾知所以距子矣。（墨子公输）吾君已老矣，已昏矣。（谷梁传僖公十年）上下交争利，而国危矣。（孟子梁惠王上）,“矣”也可以表示“将然”，即事情尚未发生，但仍把它作为预料的已经发生的事，或假设的将来已经发生的事，来报道。例如：子曰：“喏，吾将仕矣。”（论语阳货）君能补过，袞不废矣。（左传宣公二年）,“矣”也可以用在疑问句或祈使句末，句子的疑问或祈使语气，是由句中其他词语或句式带出来的

4、，而“矣”在句末仍表示已然或将然语气。例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（论语季氏）善哉，吾请无攻宋矣！（墨子公输）,3）已 由动词虚化成的语气词，与“矣”接近，但有不同，“矣”报告变化的事实，“已”表示事情不过如此，略带有限止语气特点。例如：苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。（荀子劝学）虽舜禹复生，弗能改已。（战国策秦策三）,4）耳 是“而已”的合音，主要表限止语气，相当于现代汉语的“罢了”。例如：子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”（论语阳货）此亡秦之续耳。（史记项羽本纪）狡兔有三窟，仅得免其死耳。（战国策齐策）,5）尔 用于句末，和“耳”的意义相近。例如：君若用臣之谋，则今日取

5、郭而明日取虞尔，君何忧焉？（公羊传僖公二年）叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔。（荀子非相）,6）焉 是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示代词时意思是“如此”“这样”，虚化为语气词后，表示提示语气。例如：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列子汤问）于其归焉，用事乎河。（公羊传定公四年）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（论语卫灵公）,C.疑问语气词,有：乎、与（欤）、邪（耶）1）乎 是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相当于现代汉语的“吗”或“呢”。例如：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（论语乡党）滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？

6、（孟子梁惠王下）墨子曰：“然。胡不已乎？”（墨子公输）,有时“乎”用在反诘句末，表示反诘语气。也可以在句中与“其”（难道）“岂”、“宁”、“况”、“不”等副词相配合，组成“其乎”、“岂乎”、“宁乎”、“况乎”、“不亦乎”等反问格式。例如：三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟子许行）一之为甚，其可再乎？（左传僖公五年）,赵岂敢留璧而得罪大王乎？（史记廉颇蔺相如列传）王侯将相，宁有种乎？（史记陈涉世家）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）学而时习之，不亦说乎？（论语学而）,有时句首或句中使用副词“其”（大概）和词组“得无”（该不会）“无乃”（恐怕）和句末“乎”相配合，组成“其乎”、“得无乎”

7、、“无乃乎”格式，表示委婉推测语气，“乎”大致相当于现代汉语的“吧”。例如：大义灭亲，其是之谓乎？（左传隐公四年）日食饮得无衰乎？（战国策赵策）出三日而五灾至，无乃不可乎？（荀子儒效）,有时“乎”用在感叹句末，这时句子的主要语气是感叹，但句末的“乎”仍有点儿疑而不定的语气，只是较弱罢了。例如：善哉，技盖至此乎！（庄子养生主）天乎！吾无罪！（史记秦始皇本纪）,2）与 语气词“与”可以写作“欤”，表示要求证实的疑问语气，即说话人猜想如此，但不敢肯定，要求得到对方证实。一般用在是非问句末，相当于现代汉语的“吗”；也用在选择问句末，相当于现代汉语的“呢”。例如：商君曰：“子不说吾治秦与？”（史记商君列

8、传）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（论语季氏）子巧与？有道与？（庄子知北游）,3）耶 可以写作“邪”。二者古音相近，作句末语气词，作用同“与”。例如：治乱，天邪？（荀子天论）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（庄子逍遥遊）,有时“与”、“邪”用在反问句或感叹句末，其探询语气词特点仍然存在。在感叹句中，由于感叹语气强烈，探询语气相对较弱一些。例如：然则治天下，独可耕且为与？（孟子许行）子之客妄人耳，安足用邪？（史记商君列传）明者睹未萌，况已著耶？（后汉书班超传）,D、感叹语气词,有：哉、夫、兮等。1）哉 是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈，相当于现代汉语“啊”。例如：子曰：“管仲之

9、器小哉！”（论语八佾）快哉，此风！（宋玉风赋）善哉！吾请无攻宋矣！（墨子公输）,“哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表疑问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例如：天实为之，谓之何哉？（诗经邶风北门）此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子山木）公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”（左传僖公五年）子曰：沽哉！沽哉！吾待贾者也。（论语子罕）,2）夫“夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语子罕）使宋王而寤，子为齑粉夫！（庄子列御寇）悲夫！本细末大，弛必至心。（贾谊集大都）“夫”也用在疑问句末，但感叹语气仍存在。例如：仁人亦乐是

10、夫？（新序刺奢）,3）兮“兮”是常见于诗经、楚辞的感叹语气词，其他典籍中也有少量用例，但大都是韵文。相当于现代汉语“啊”，感叹中带有咏叹的意味。例如：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。（诗经魏风伐檀）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（楚辞离骚）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子五十八章）,E.句首、句中语气词,主要有：夫、惟（唯、维）、也、乎、其。1）夫（f）是句首语气词，由指示代词“夫”虚化而来，常用在句首表示要发议论引起下文的语气，古代所谓“发语辞”。有的和“且”“故”“若”“今”等结合起来，组成“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”等，除了“且”“故”“若”“今”本身的意思外，要发议论的语气色彩更强

11、。例如：,夫将者，国之辅也。（孙子谋攻）且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥遊）吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史记孝文本纪）若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩非子五蠹）今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。（孟子告子上）,2）惟（唯、维）用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，一是提示引出主语或年月。例如：唯辟（国君）作福，唯辟作威。（尚书洪范）惟十有三年春，大会于孟津。（尚书泰誓上）二是表示期望语气，这种用法多写作“唯”，少数写作“惟”，不写作“维”。例如：阙秦以利晋，唯君图之。（左传僖公三十年）故敢以书报，惟君之留意焉。（战国策燕策）,用在句中的“惟（维）”主

12、要作用是引出谓语，常见于尚书和诗经，其他典籍少见。例如：蚩尤维始作乱。（尚书吕刑）周虽旧邦，其命维新。（诗经大雅文王）,3）也 用在句中主要表示提顿语气，常用于句中主语、时间状语或前一分句末。例如：丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语季氏）求也为之，比及三年，可使足民。（论语先进）向也不怒，而今也怒。（庄子山木）方此时也，尧安在？（韩非子难一）左右以君贱之也，食以草具。（战国策冯谖客孟尝君）,4）乎 用在句中表示提顿语气，常用在“于是”后面，构成“于是乎”，也有用在前分句末的。例如：吾乃今于是乎见龙。（庄子天运）以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。（韩非子显学）,

13、F.语气词的连用,古汉语句中、句末语气词可以连用，分别担负各自所表达的语气作用，但语气重点一般落在最后一个上，形成一种复合语气。最常见的是两个连用，也有三个连用的。例如 孝弟也者，其为人之本与？（论语学而）官爵可买，则工商不卑也矣。（韩非子五蠹）代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（荀子议兵）三年之丧，亦已久矣夫！（礼记檀弓上）,子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。”（论语泰伯）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子梁惠王上）鄙夫可与事君也与哉？（论语阳货）,J.何以为、何为,是古汉语常见的反问句式，“为”原是动词，因长期与宾语“何”分离，并落在句末，虚化为语气词.“何以为”的意思是“为什么要呢”，“何为”

14、的意思是“为什么呢”。“何以为”之“何”有时换作“奚”或“恶”（w），“以”有时换作“用”，作用相同。例如：,君子质而已矣，何以文为？（论语颜渊）亡人得生，又何不来为？（国语楚语上）君长有齐阴，奚以薛为？（战国策齐策）恶用是鶂鶂(y)者为哉？（孟子滕文公下）,2.词头和词尾,A.词头 常见的有：有、其、言、于、薄。古人叫“发语词”“发声词”。1）有 常用在朝代名、国名、部族名前，例如：我不可不监于有夏，也不可不监于有殷。（尚书召诰）禹攻有扈。（庄子人间世）,也有用在名词和形容词前的，多见于尚书和诗经。例如：子欲左右有民。（尚书皋陶谟）豺虎不食，投畀有北。（诗经小雅巷伯）不我以归，忧心有忡。（诗

15、经邶风击鼓）,2）其 词头“其”常用在不及物动词和形容词前面，主要见于诗经。例如：既见君子，云何其忧？（诗经唐风扬之水）北风其凉，雨雪其雱。（诗经邶风北风）,3）言、于、薄 都用在动词前面，还有“薄言”连用的。也主要出现在诗经中。例如：言告师氏，言告言归。（诗经周南葛蕈）之子于归，宜其室家。（诗经周南桃夭）薄污我私，薄澣我衣。（诗经周南葛蕈）采采芣苢，薄言采之。（诗经周南芣苢）,B.词尾,常见的有：然、尔、若、焉、如、乎等。这些词尾常用在形容词后，与形容词共同充当状语或谓语，作状语时意思是“地”，作谓语是“的样子”。例如：填然鼓之。（孟子梁惠王上）子路率尔而对。（论语先进）,桑之未落，其叶沃若。（诗经卫风氓）睠言顾之，潸焉出涕。（诗经小雅大东）天下晏如也。（史记司马相如列传）美哉！泱泱乎大风也哉！（左传襄公二十九年）,词尾“然”“尔”“若”“焉”是由指示代词虚化来的。作指示代词时，它们是“如此”“这样”的意思，虚化为词尾后，即成为表状貌的虚词。“如”是“若”“然”的变形。“乎”是由语气词演变来的词尾。,