古代中国思想演变.ppt

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1、专题三 古代中国思想演变,中国古代史专题复习,课程标准与考纲知识对照,（1）课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面 形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家 思想的形成。考纲：春秋战国时期的百家争鸣。（2）课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。考纲：汉代儒学成为正统思想。（3）课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的 发展。考纲：宋明理学。（4）课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。考纲：明清之际的儒学思想。,知识体系构建,春秋战国,中国传统文化主流思想的演变,西汉,宋朝,明朝,明清之际,百家争鸣儒学产生,儒学

2、成为正统思想,儒学发展到理学阶段,儒学发展到心学阶段,挑战儒学正统的思想出现,孔子、孟子、荀子,董仲舒,二程、朱熹,王阳明,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之,创立发展,中国传统文化主流思想的演变,春秋战国,文化思想中心地位官方思想统治地位社会生活主体地位,西汉时期,新儒学,宋明时期,理学,早期儒学,改造,复兴,明末清初,反思继承,批判继承传统儒学,独尊正统,官方哲学,主体地位,中心,新儒学,社会大变革(奴封),具体原因：,“诸子百家”局面出现的社会背景,背景：,战乱,士人地位提高,教育发展（学在官府学在民间）,铁器牛耕；井田制崩溃；土地私有,阶级关系：,思想文化：,经济：,政治：,分封制瓦解；各国

3、改革,根本原因：春秋战国时期，社会处于变革时代,春秋战国：百家争鸣 儒学产生,百家争鸣主要流派和代表人物,春秋,儒家,战国,春秋,战国,道家,法家,墨家,思想核心：仁,协调人际关系,协调统治者与被统治者的关系,恢复西周的礼乐制度,“己所不欲，勿施于人”,“为政以德”,根本目的：礼,代表奴隶主利益,维护西周的奴隶制统治秩序,孔子创立儒家学派,社会无序,上下侵凌,礼,君君，臣臣父父，子子,非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动,复礼,克己,社会无序,上下侵凌,仁,自我约束崇尚美德关爱他人德礼治民,社会无序,上下侵凌,礼,仁,人际关系最高准则,论语“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”,客观方面：春秋战国时

4、期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。,孔子的主张为什么在当时不被采纳,战国儒学的发展,主张实行“仁政”,提出“性本善”论,提出“民贵君轻”的民本思想,孟子,养浩然之气。先义后利。,影响:继承和发展-正宗.亚圣 对传统文化影响重大,认为人性本恶,荀子,荀子：,主张仁义和“王道”,“水能载舟，亦能覆舟”的民本思想,主张礼法并用,天行有常，制天命而用之,战国儒学的发展,比较孔子、孟子和荀子的思想主张,仁者爱人,以德治民,性相近,仁的思想,政治思想,人性论,仁政,民贵君轻

5、,性善论,仁义,君舟民水,性恶论,孔 子,孟 子,荀 子,先秦儒家思想 特点：(1）具体化，没有抽象的理论基础（2）具有理想化的色彩 主要内容：大多是关于 修养方面的道德规范和从政方面的治国原则。（民间学派）,道家、法家和墨家,1.道家：,老子：,世界本原是“道”,主张“无为”和“小国寡民”,认为任何事都存在对立面，并相互转化,道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号老聃。,客观唯心主义,辩证法,代表没落的奴隶主的心态,墨子的思想主张：,“兼爱”、“非攻”,“尚贤”、“尚同”,、“尚力”,“节用”、“节葬”,提倡“非命”，反对命定论,相信鬼神和天的存在,韩非的思想主张,历史是不断发展的，主张变

6、法革新。,法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。,世异则事异，事异则备变。,法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。,术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。,不期修古，不法常可,董仲舒的思想,“天人感应，君权神授”说（君权）,“大一统”的理论(中央集权),“三纲五常”学说，成为封建伦理关 系的准则（为人处世）,提倡孝道,限制土地兼并和轻徭薄赋（土地兼并）,评价：,1)巩固国家的统一，打击地方割据势力2)限制君主的权利，使君主实行“仁政”3)兴办学校，有利于教育的发展。4)确立了儒学在中国的统治地位。,西汉：儒学成为正统思想,（1）使儒家思想政治制度化（2）使儒家思想宗教化 政治制度层

7、面的作用上升；作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。,汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”背景：（1）“无为而治”思想的实施使西汉初社会迅速恢复了元气，但随着社会稳定、经济发展，无为而治不能适应中央集权形势发展的需要。（2）汉武帝即位后，需加强中央集权、巩固统一。（3）董仲舒借用阴阳家、法家等思想对儒家经典重新解释，创立新儒学。新儒学强调“天人感应”、“君权神授”，有利于巩固国家统一。,实质：“罢黜百家，独尊儒术”实质上是一种思想文化专制。评价：（1）“罢黜百家，独尊儒术”是中国思想史上的一件大事，从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。（2）“罢黜百家，独尊儒术”也是中国政治史上的一件大事，儒

8、学确立了在政治上的统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。但实际上儒家与法家互为表里，儒法并用。,宋明理学的演进,创立,北宋时期,北宋时期,程颢程颐,南宋时期,周敦颐张载,发展,集大成,南宋明朝,心学发展,陆九渊王阳明,朱熹,宋朝：儒学发展到理学阶段,程朱理学和陆王心学,程朱理学,含义：以“天理”为核心的儒家观念系统,代表人物：“二程”、朱熹,主要思想,“理”是世界的本原（三纲五常）,通过“格物致知”的方法把握“理”,“存天理,灭人欲”,主要流派:,南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治;传播海外朱熹四书章句集注成为科举考试依据的教科书,大学中庸论语孟子,影响,心学的开

9、创者；核心命题：“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；反省内心,陆王心学,陆九渊：,王守仁：,主张：“心外无物、心外无事、心外无理”，修养在于“致良知”，强调“知行合一”。,心学的集大成者,程朱理学和陆王心学的比较,理；仁、礼；,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,程朱理学和陆王心学的比较,宋明理学的影响,消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序

10、，还致力于社会道德教化工作）,积极：,1）塑造中华民族性格特征：2）重视主观意志力量；3）注重气节、道德；4）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；5）强调人的社会责任和历史使命；6）凸显人性的庄严。,一、历史背景：（社会转型时期）第一政治：专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐第二经济（1）商品经济的发展，资本主义萌芽出现并得到缓慢发展，社会风尚发生变化。（2）封建政府重农抑商，闭关锁国。（3）土地高度集中、赋役沉重。第三思想文化方面（1）西学东渐：西方近代科技开始传入我国（2）封建纲常礼教腐朽严厉，八股取士，文化专制。,明清：挑战儒学正统的思想出现,一、背景,二、明清之际的思想家,1、离经叛道的李贽

11、,2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲,3、大力倡导经世致用的顾炎武,4、具有唯物思想的王夫之,四位思想家分别有哪些思想观点反映了商品经济和资本主义萌芽发展要求？,提倡个性自由,抨击君主专制，主张工商皆本,鼓吹“大贾富民者，国之司命也”,主张因地制宜，发展工商业,明清：挑战儒学正统的思想出现,反对君主专制独裁、提倡“人民为主”,重视手工业和商业，提倡“经世致用”,具时代特色的新思想体系,明夷待访录,天下郡国利病书,读通鉴论,激烈批判封建专制制度,天下兴亡，匹夫有责,“工、商、皆民生之本”,经世致用,经世致用,“天下为主，君为客”,实践中求真知,反对天命论，建立唯物主义体系,四位思想家对传统儒学的批判继

12、承，使我国传统文化重新焕发了生机。批判：,儒家传统的民本思想。,继承：,理学的空谈、虚伪、教条,、明末清初三大思想家他们的思想有哪些共同点？,都反对君主专制，都批判理学。,、他们是怎样从不同的角度批判理学的？,黄宗羲：从批判封建君主专制制度的角度批判理学 顾炎武：从经世致用的角度批判理学空谈王夫之：提出唯物主义观点，驳斥理学的唯心主义,典型题例,1、下列对孔子“仁”的学说理解正确的是 主张调解与和谐社会人际关系 具有古典人道主义的性质 主张以德治民 反对任何社会变革 A、B、C、D、,典型题例,2、从春秋战国时期的“百家争鸣”到汉朝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，这一转变体现了 中央集权的强化

13、思想控制的加强 大一统的局面 儒家以外各学派的消亡 A、B、C、D、,典型题例,3、明清时期出现具有民主色彩的进步思想家的根本原因是 A、具有忧国忧民的思想 B、封建专制的残酷压迫 C、商品经济的发展 D、接受了资本主义民主思想,4、阅读下列材料：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，

14、从而成为中国传统文化的正宗。请回答：（1）在上文中，作者是怎样概括儒家学说的特征的？（2）这一特征对儒学的历史地位产生了怎样的影响？简要分析其原因。,4、阅读下列材料：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。请回答：（1）在上文中，作者是怎样概括儒家学说的特征

15、的？,特征：“守旧而又维新，复古而又开明”，“在维护礼教伦常 的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来”。,守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。（2）这一特征对儒学的历史地位产生了怎样的影响？简要分析其原因。,影响：在当时成为“显学”，但迂阔难行，汉代以后成为

16、中国传 统文化的正宗。原因：儒家思想在春秋战国时期不适应统治阶级的政治需要，所以没有受到重视。在汉代经过改造的儒家思想适应 了统治阶级的需要，成为正统思想。,典型题例,5、明清之际，黄宗羲等进步思想家提出反对封建君主专制的思想。后人对此有下列两种看法：第一种观点认为，这种思想是当时新的历史条件下在思想领域中产生的新因素；第二种观点认为，这种思想是对中国传统思想的继承。请你根据自己的理解，谈谈你的看法。,第一种观点：是当时新的历史条件下在思想领域中产生的新因素（1）提出一些反对君主专制主张是前人未曾提出的，有民 主色彩。（2）当时封建制度日趋腐朽，商品经济空前发展，资本主 义萌芽缓慢发展。这说明

17、，历史发展已提出要求废除 封建制度，发展资本主义的课题，黄宗羲等人顺应了 这一历史潮流。（3）这种思想影响了近代资产阶级民主革命。,第二种观点：这种思想是对中国传统思想的继承（1）这是对民主思想的继承，并没有提出废除封建制度的主张。（2）是当时的黑暗统治激起了黄宗羲等人的不满和批判，这与以前的进步知识分子改造时弊的政治抱负是一致的，虽然当时资本主义萌芽已产生，但影响十分有限。（3）这种思想是被后世加以发挥，也起过一定的影响，但决不能把它等同于资产阶级民主思想。,知识体系构建,春秋战国,中国传统文化主流思想的演变,西汉,宋朝,明朝,明清之际,百家争鸣儒学产生,儒学成为正统思想,儒学发展到理学阶段,儒学发展到心学阶段,挑战儒学正统的思想出现,孔子、孟子、荀子,董仲舒,二程、朱熹,王阳明,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之,