古代东方文明.ppt

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1、第二章 古代东方文明,主讲人 刘韦萍,教学目标与要求：1、了解和掌握亚非主要国家古代文明的产生、发展、消融的历史概况及在物质和精神领域所取得的巨大成就；2、理解：（1）自然环境对文明产生发展的影响；（2）古代东方奴隶制度国家的政治、经济制度、阶级关系的特征及形成原因；（3）上古亚非文明国家的文化成就。3、提高运用历史唯物主义的观点分析研究问题的能力。教学重点与难点：古代东方各文明形态的基本特征,学习提纲：一 古代东方文明的基本特征二、古埃及文明三、古代西亚文明四、上古印度佛教文明,思考题：略述古代东方文明的基本特征。试论古代埃及奴隶制中央集权君主专制政治产生的原因、内容；试列举古埃及文明的主要

2、文化遗产。扼要分析古代西亚国家政治变迁的脉络与宗教信仰的演变化趋势。古代西亚对人类有何重要文化贡献。简述古代印度种姓制度的内容及其影响。试析佛教崛起与流播的基本原因。古印度的文化成就主要反映在那些方面？,一、古代东方文明的基本特征,1、“早熟”的灌溉农业经济,大约从公元前8000-公元前7000年起，在西亚、东亚和东南亚、中美、南美及非洲内陆，先后形成了几个各具特色的农业中心。考古学证明，在原始的农耕中心形成之后，农业生产技术就开始缓慢地向其他宜于农耕的地方扩展。在经历了数千年的缓慢发展之后，构成了1个绵亘于亚欧大陆两端之间、偏南的长弧形农耕世界（东起中国的黄河和长江流域，经过印度河和恒河流域

3、、中亚西亚的阿富汗、伊朗和安那托利亚，西致欧洲的地中海岸到波罗的海以南，才乌克兰到不列巅的广大地区，甚至包括与亚欧大陆毗连的地中海南岸的北非国家古代埃及、两河流域、印度、中国等就处于农耕地带。（参阅P5图“农耕世界”的拓展）“早熟”：一指时间早；二是社会生产力水平处于石器、铜器时代,原因：（1）有利的地理位置：位于大河流域旁（2）以农业经济为主；作用：灌溉农业经济的发展，导致社会分工日益加深，使越来越多的人脱离农耕，从事手工业、商业、社会管理、宗教祭祀等活动，这样，直接为国家政治体制的建立与文化领域的创造奠定了物质基础。,2、奴隶制中央集权君主专制政治（1）上古埃及、两河流域、上古印度的奴隶制

4、中央集权君主专制政治 国王是国家最高统治者。他集行政、军事、司法、和财政大权于一身；建立了一套直接受国王统治的官吏结构；建立了一支军队君主专政的支柱；鼓吹“君权神授”论；借助神权，巩固自己的势力；,（2）原因：A、经济基础决定上层建筑；B、水利灌溉工程的需要决定的；C、农村公社的长期存在；D、工商业不发达，工商业阶级的力量弱；E、王权与神权的结合；,3、农耕民族与游牧民族频繁与激烈的冲突（1）农耕民族与游牧民族频繁与激烈的冲突 在农耕、游牧两个世界之间，相互的敌对与劫掠、彼此的侵略和征服，经常发生。这些暴力冲撞是人类接触与交往的一种基本方式。和平交流与暴力冲撞构成了人类交往史中的二重奏。（2）

5、冲突的原因 一般来说，农耕世界的国家和民族，往往以上国或优秀民族而自居，蔑视周边游牧和半游牧民族，常以绥靖边疆为由，或以武力掠取、征服游牧民族的土地；或置“藩属”，抚其民为“同盟者”和“羁縻”对象，征收贡赋方物，实行长期统治，引起游牧民族的反抗。（3）冲突的后果 长期的和平交流和骤然爆发的暴力冲突，导致了农耕、游牧两大世界之间闭塞格局逐渐被突破，推动了人类文明区域的不断扩展。,4、森严的等级结构和富有“弹性”的奴隶制度（1）森严的等级结构 在古代东方，贵庶尊卑分得非常清楚。君主被视为神的代表或后裔，处在至高无上的权威地位；其下是大大小小的贵族，也分别享有不同的身份与地位；处于下层的农业劳动者于

6、工商业者虽然在法律上被看作是自由民，但并无多少国家公民应有的政治权利；处于社会最底层的是奴隶（战俘或债务奴），为奴隶主承担一切劳动。这种森严的等级制度被法律严格规定下来。（2）富有“弹性”的奴隶制度,5、富有特色的东方文化（1）文化成果 古代东方文化光辉灿烂，包括文字、文学、哲学、史学、科学技术和建筑与艺术等方面。（2）文化特色 古代东方文化与古代东方的大河、内陆和农业文化等特点 有关,二、古埃及文明（一）古埃及 的历史发展线索“埃及是尼罗河的恩赐”,古代埃及的灌溉装置“沙杜夫,早王朝时期（或称古风时期）（第 l2王朝）公元前 3100一前 2686年 特点：奴隶制国家的建立 古王国（第 36

7、王朝）公元前2686前2181年 特点：奴隶制中央集权君主专制国家的建立 第一中间时期（第711王朝）公元前2181一前1991年 特点：奴隶起义、混战 中王国（第11后期和12王朝）公元前 1991一前 1786年 特点：奴隶制中央集权君主专制国家的发展 第二中间时期（第1317王朝）公元前1786前1567年 特点：奴隶起义、混战 新王国（第1820王朝）公元前1567一前1085年 特点：奴隶制中央集权君主专制国家的鼎盛 从公元前10世纪起，埃及一直处在于外来民族争夺埃及统治权的争夺中。到公元前332年，亚历山大大帝征服埃及，埃及进入托勒密王朝时期。公元前31年，又沦为罗马的行省。,（二

8、）古埃及文明的主要特征1、宗教（1）多神崇拜 向一神崇拜转变 A、多神崇拜 太阳神称作Re“赖”还有关于对俄赛里斯（Osiris）的敬重（俄赛里斯曾是一位深受老百姓爱慕的法老。死后主管阴曹地府，主持审判死者的法庭。对这则传说有多种解读。首先，俄赛里斯是尼罗河神，他的死亡和复活象征着尼罗河在夏季时的干涸和春天时洪水的泛滥，其次，作为埃及最为重要的神祗之一，俄赛里斯具有人类的品质，他的所作所为对其臣民慈父般的关怀，他妻子对他的忠心之情及儿子的爱感染了普通埃及人。埃及人从诸神的生活中看到了他们自己苦难和成功的影子，而且对未来充满幸福的期待，对生活怀着乐观的精神。最后，俄赛里斯的死亡和复活似乎也传达了

9、个人长生不死的信息。既然神战胜了死亡，那么敬神的人也会承袭永生。因此，埃及人非常关注死后的人生，关注另一个世界的生活。他们认为人笃信神明就能长生不灭，善总能战胜邪恶。人能够死而复活的观念造就了埃及宗教向往永恒的特点。）P58页,B、一神教运动 运动领导人是法老阿蒙霍特普四（Amenhotep IV），他于公元前1375年左右登基，死于或者被暗杀于15年之后。他把太阳神作为唯一的信仰，称为“阿吞”。关闭了所有的寺庙，驱赶庙里的僧侣，把各处可以见到的诸神的名字铲除掉，甚至连“神”这一名词的复数形式也被取消了。他特别憎恨“阿蒙”神，这是底比斯神。法老本人的王姓阿蒙霍特普意为“阿蒙很惬意”，其中含有阿

10、蒙神的名字，因此，他改名为埃赫那吞（Ikhnaton），意为“有益于阿吞”。把都城从底比斯迁往一座新建的城市，这座城市命名为“阿吞的地平线”，该城现在称作阿玛纳（Amarna）。,（2）宗教信仰体现出对身后生活的重视 古代埃及人他们相信有可能存在另一次生命，但有三个条件：尸体不化为尘土；尸体被安放在无法摧毁的坟墓中；能够保证向死者提供祭品。（木乃伊、墓葬、阴庙、对死后审判的恐惧）（3）宗教信仰还常常搀杂着一些巫术的成份 埃及人生病后也求医看病，但当时的医药是很原始的，还和巫术混杂在一起。巫术还被用来祛除日常的危险。魔法不仅能回应人间诸事，对阴间也有效。,2、文字、文学和绘画 文字：象形文字：图

11、画 表意 表音 字母文字 纸草 文学：具有可读性的是一些短篇的散文故事。主要的有中王国时代较早的散文故事船舶遇难的水手的故事；叙事的故事以一个能说善辩的农民的故事为代表，保存在中王国时代的4张纸草抄本上；中王国时代散文故事的最杰出的作品是辛努亥（Sinuhe）的故事；还有一些是训戒式的和教谕式的作品，重要的有聂非尔提预言和伊普味尔陈辞,绘画,绘 画,古埃及的绘画很有特点：比例不匀称，在埃及的绘画中，人像的比例取决于他们的等级关系，而不是他们的实际大小；没有透视法，比如水平的水池被画得如同竖起来一般，垂直于一边。相反的，树是垂直的，却被画成躺倒在地。尤其是这些树都是同样大小的，不论它们是在前景还

12、是在远景。在埃及的绘画中，同类物体的大小总是一样的，不论它们的位置与观察者相距的远近。埃及绘画艺术不是“现实主义”的。因为它不寻求真实再现一位特殊观察者在确切的地点所看到的世界物体。它情愿通过特殊的角度来表现它们，以它们的大小比例来暗示物体与人物的等级地位。换言之，埃及绘画艺术是“再造”世界。,3、建筑艺术（一）陵墓建筑,古埃及人把陵墓称为“麦尔”（mr），其象形文字是用一个台座上的三角形图来表示的，意为国王及其父太阳神升天的地方。金字塔经历了阶梯金字塔和标准金字塔二个发展阶段 埃及最为著名的金字塔是吉萨三大金字塔。塔身最高的那座叫做胡夫金字塔，另有：夫拉的金字塔，迈塞里诺斯金字塔。到了新王国

13、时代，“帝王谷”的岩窟墓代替了金字塔(图坦哈蒙墓)。,（二）寺庙建筑及其不同类型,神庙(卢克索和卡纳克神庙),葬祭庙,（三）雕塑和雕刻,古埃及一对王子夫妇的雕像,埃及的雕刻和绘画主要是作为建筑的附属物而存在的。人物雕像的表现手法，一般都是采用“正面律”的原则。不论雕塑的人物直立或端坐，其头部和躯体必须保持垂直。面部、双肩和胸部则正面展示埃及雕像的另一个明显的特征是雕像着以不同的颜色：头发、胡须和眼圈涂以黑色，衣服为白色。男性的肤色通常是棕色，而女性为浅黄色或肉皮色。人物雕像几乎都很刻板，双臂交叉抱在胸前，或者固定在身体两侧，双目正视前方。雕像面部通常略带微笑，别的则没有任何表情。但在埃赫那吞时

14、期，艺术表现力有了改变。对下层人民的雕塑也有不同的风格。,4、科技成就（1）天文学领域 古埃及人根据对尼罗河水的涨落和天象的观察，制定了太阳历。（2）医学领域 古代埃及人在医学方面的独到之处在于他们认为疾病是自然因素而不是超自然因素造成的，因而医师可以对疾病作出准确的诊断，并对症下药。古埃及人在制造木乃伊的过程中，初步知道了解剖学的知识，知道血液循环与心脏跳动的关系，以及大脑对人体的作用。他们已经懂得区分内科、外科、妇科等病。,（3）数学领域 埃及人在测量方法方面成就卓著。举例来说，他们最早把圆分成360度，首先注意到所有圆的圆周率（即现在所说的）都是一样的。此外，他们还发明了计算三角形的面积

15、及金字塔、圆柱体和半球的体积的方法。,5、社会与日常生活（一）法老：是人们对统治埃及国王的称呼（二）社会阶层。居民被分为五个阶层：王族；祭司；贵族；包括书记员、商人、工匠和富裕农民在内的中等阶级；以及构成人口绝大多数的农夫。在新王国时期又出现了一个第六阶层，即职业土兵，他们的地位紧随贵族之后。另外，由于这一时期俘虏了成千名奴隶，他们一度构成第七阶层。（三）家庭 尽管一夫多妻是得到允许的，但社会的基本单位通常仍是一夫一妻制家庭女子在家庭中拥有惊人的权利。在法律上，她与丈夫是平等的，拥有家之女主人之称(埃及语中以成家来意指结婚)。妇女既可拥有财产，也可继承财产，而且可以经商。此外，埃及人还允许妇女

16、继承王位：第十二王朝时有女王索贝克诺芙鲁，第十八王朝时有女王哈脱舍普苏特。,（四）经济活动 埃及的经济制度主要以农业为基础，农业种类繁多，高度发达，田地生产优良的小麦、大麦、稷、蔬菜、水果（无花果、葡萄、石榴等）、亚麻和棉花。在畜牧业方面，埃及不养鸡不养骆驼，饲养的家畜和家禽有：牛、羊、驴、鹅、鸭、鸽子、鹌鹑等。手工业和商业活动。埃及工匠的技术，尤其是制造奢侈品的技术，举世公认一流。公元前2000年以后，埃及的商业发展迅速，同克里特、腓尼基、巴勒斯坦和叙利亚的贸易日益兴旺。,（五）衣食住行：饮食：面包与啤酒是基础食品。服饰：缠腰布是男性的主要服饰，人们已知的缠腰布式样有：光亮的、有褶的、前交叉

17、的、上端塞入腰带的、三角前襟的、灯笼般鼓起的、双重的、长至膝盖以下有如围裙的等等，等等。妇女们穿著紧裹身子的裙子，长及脚踝部，上部齐胸，一二条背带将之吊牢。埃及人懂得享乐，爱好打扮，也有许多业余的消遣活动。,三、古代西亚文明 古代西亚文明也称为两河流域（底格里斯河和幼发拉底河）文明，在希腊语中称为“美索不达米亚”。“美索不达米亚”（Mesopotamia，意指“两河之间”）是指底格里斯河和幼发拉底河之间的土地，但事实上，人们在使用该词时，所指的地理范围要广阔得多，它包括从波斯湾到亚美尼亚山地、从伊朗高原到叙利亚这样广袤的地区，即受到两河之间产生的那种文明同化的地区。,(一)比较与古埃及文明的异

18、同 相似点：这两支文明几乎一样的古老，它们都有各自的文字系统，它们都孕育于大河流域，它们都从城邦国家过渡到统一的强大的帝国，都实行君主专制统治，它们也都在数学上和天文学上有自己重要的成果。,不同点：1、在地理上：两河流域没有尼罗河那么富饶；两河流域不是像尼罗河谷那样是块相对封闭的地区，该地区易遭侵略。2、在政治上，它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展，它的政治史曾有几次比较突然的中断。3、思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重伦理，美索不达米亚文化则着重法律。4、在经济活动方面，两河流域的商业贸易更为活跃，因为两河流域本土缺乏木材和矿藏，所需的矿石和木材须靠进口。,（二）古代西亚文明 1

19、、民族冲突与西亚古国的政治变迁（1）民族冲突与西亚古国的政治变迁 P23页 A、阿卡德苏美尔王国 前2371年前2190年 阿卡德人建立 B、乌尔第三王朝 前2113年前2006年 乌尔人建立 C、古巴比伦王国 前1894年前1157年 阿摩列依人建立 D、亚述帝国 前六世纪七世纪 亚述人建立 E、新巴比伦王国 前626年前538年 迦勒底人建立 F、波斯帝国 前553年前330年 波斯人建立 G、赫梯、腓尼基、巴勒斯坦地区,（2）变迁的原因 A、特殊的地理位置所构成的不同经济形态造成的；B、该地区民族构成复杂；阿卡德人 苏美尔人 塞姆人 亚述人 迦勒底人 波斯人 赫梯人,2、多样性的地域经济

20、与独具特色的奴隶制（1）多样性的地域经济A、两河流域地区：以灌溉农业为主B、小亚细亚地区：以畜牧业为主C、地中海东岸：以工商业为主（2）独具特色的奴隶制：富有“弹性”比较“温和”,3、从“多神”崇拜向“一神”教信仰过渡（1）各区域的原始宗教和民族宗教（2）“一神”教 A、琐罗亚斯德教 波斯 创始人琐罗亚斯德。琐罗亚斯德教认为，世界上有两个主宰宇宙的大神，一个是阿胡拉马兹达(意为“智慧之神”），它是最高善神，也是光明、正义之神；另一个是阿利曼，它是恶神，也是黑暗之神、邪恶之神。这种宗教的特点也被归纳为“二元论”。琐罗亚斯德教还是一种彻底的个人宗教，它向个人而不是社会提出要求，报偿和惩罚也是针对个

21、人的。宗教带有浓厚的伦理色彩。不塑神像，不建神庙。该教又被称为拜火教。经典是阿维斯塔（Avesta）。B、犹太教：公元前83世纪 耶和华,（3）一神教产生的意义 标志着人类的精神文明开始摆脱原始宗教信仰的束缚及杂乱无章的仪式的摆布，向一个新的宗教文明层次升华。根据恩格斯的观点，宗教的产生和发展是经历了一个由低层次向高层次的发展过程。即：由“自发宗教”向“人为宗教”的发展。自发宗教部落宗教 自然宗教 多神教人为宗教 民族宗教：多神教或一神教 世界宗教：多神教或一神教,4、古代西亚的文化成果（1）拼音文字、楔形文字、与诗史（2）太阴历与数学（3）神庙、都城与王宫的建筑,巴比伦城墙,亚述帝国时期的王

22、宫建筑,巴比伦的“空中花园”被古希腊人誊为“世界七大奇迹”之一，是古巴比伦悠久文明的象征。相传它是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为取悦其米底籍皇后，使她在宫内能欣赏到故乡的山林秀色而修建的。“空中花园”底部呈正方形，边长120米，高达25米，可拾级而上,最上层遍种奇花异木,宛如奇峰突兀。花园中有一根空心柱子从底部直通顶上,内有提水装置，可将水抽至顶部，浇灌花园。这座名园被悠久岁月的风尘涤荡无余，我们只能根据古代作家的零星记叙，想象它当年的风采。,空中花园,四、上古印度佛教文明,（一）古代印度历史发展概况 1、古代印度历史发展的基本线索（1）哈拉巴文化 约公元前24世纪公元前18世纪 特点：古代印度

23、早期奴隶制城邦文明时期（2）吠陀时代 约公元前16世纪公元前6世纪 特点：古印度由军事民主制向奴隶制城邦过渡时期（3）列国时代 约公元前6世纪公元前4世纪 特点：奴隶制城邦国家的形成和种姓制度的产生（4）孔雀帝国时代 约公元前324年187年 特点：统一的奴隶制国家形成时期（5）贵霜帝国 公元15年65年 特点：奴隶制军事帝国的建立及衰落,2、上古印度种姓制度（1）上古印度的种姓制度 种姓制度也称“瓦尔那”制度。是随着上古印度奴隶制国家的产生，在“早期吠陀时代”逐渐形成的等级森严的制度。种姓制度的内容：第一等级 婆罗门瓦尔那 宗教祭司集团 第二等级 刹帝利瓦尔那 武士集团 第三等级 吠舍瓦尔那

24、 普通农村公社成员 第四等级 首陀罗瓦尔那 土著、奴隶,（2）上古印度种姓制度的特点 A、职业世袭；B、内婚制 C、等级不平等（3）上古印度种姓制度产生的原因 A、征服的结果；B、社会分工的结果；C、阶级分化的结果；(4)上古印度种姓制度的作用 A、维护和巩固了印度奴隶主贵族的统治；B、在印度历史上起着障碍印度社会发展的作用；,3、婆罗门教婆罗门教产生的原因婆罗门教的教义婆罗门教的作用,（二）佛教的兴起及其流变1、早期佛教的产生（1）早期佛教产生的背景：A、社会经济的发展B、阶级分化激烈和阶级矛盾尖锐（2）早期佛教的产生 公元前6世纪A、创始人：乔达摩悉达多B、教义：四谛说 经典：佛经,（3）早期佛教的评价A、早期佛教的进步作用：它否定了婆罗门教的神创种姓的邪说；它否定了婆罗门教的人出生决定人的社会地位的主张；佛教的出现，有利于当时国家的形成；B、早期佛教的局限性、虚伪性：a)、佛教虽然反对婆罗门的特权地位，反对婆罗门教的神造种姓的邪说；但并不彻底反对种姓制度，只是主张刹帝利应该为最高等级。b）、佛教宣扬“众生平等”、“普渡众生”仅限于宗教领域，而不是在现实世界。c）、佛教所宣扬的“四谛说”，实际上是要人们逆来顺受，放弃反对压迫者的斗争,2、佛教的发展与传播发展与传播流播的原因,（三）古印度的文化创造 P3840 梵文、吠陀经与诗史 太阴历与数学发明 佛教艺术,