简明中外教育史.ppt

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1、中国教育史,教育学院 包丹丹,墨翟和墨家的教育思想,墨子（约公元前468前376）是墨家学派开创者。其学以“兼相爱”、“交相利”为根本伦理原则，以“尚同”“尚贤”为治国之要道，以“上说下教”作为士阶层的自我定位。,兼相爱,问题来源：世道之乱，乱之根源在于人不相爱利而相恶害。解决方式：兼相爱、交相利理想世界：饥即食之，寒即衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。墨子 兼爱下,兼爱之意,兼爱之“兼”：交互、周遍。兼爱：爱的相互给予和面向一切人。要通过利人来落实。,交相利,利人：物质上的相互施与 精神上的彼此分享。“有财者疾以分人，有力者勉以助人，有道者劝以教人。”,义利统一,义者：利也。“尚功用”成为墨学重

2、要特征。非一己私利，而是社会公利。小生产者互惠互助 平民化色彩与侠义精神,尚贤 尚同,顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。-墨子 天志上统治秩序依靠“尚贤”“尚同”,尚贤 尚同,尚同：下级对上级绝对服从，集权专制尚贤：贤者自立为天子或各级政长尚贤不尚同：政治不能统一尚同不尚贤：政治统治缺乏道义基础,上说下教,墨家严密的组织，被视为黑社会的原型厚乎德行，博乎道术。,二、道家的教育思想,为春秋战国时期之显学，并成为中华文化三大源流之一。常言：在朝为儒，在野为道，儒道互补。实则，儒家与道家很多讲法有相通之处。,代表人物,老子：姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。楚国苦县厉

3、乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。庄子：(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国中期宋国蒙人。道家学派的主要代表人物。庄子生平只做过宋国漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。,常见的误解是，1.老子是权谋之人 2.无为是什么都不做,道家的教育理念,自然 无为 行不言之教 自然为体，无为为用,自然,“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子 二十五章 自然：“自”的样子。兼具“自己”与“本初”之 意。“自己如此”“本来如此”。

4、,自然如此：本来如此在自然的秩序中追求自然的和谐，是为中心价值。,为无为,圣人处无为之事，行不言之教。老子 第二章 为无为，事无事，味无味。老子 六十三章,为无为,“为无为”就是不落两边的中道。就是超越矛盾冲突，不是处于对立之中而是站在对立之上思考问题、为人处世，其根本目的是保持自然的秩序与和谐，并为个体自由预留必要空间。,自然与无为,自然为体，无为为用，相辅相成，缺一不可。若求自然而不无为？若仅无为而不自然？,“行不言之教”的教化哲学,是以圣人处无为之事，行不言之教。老子 第二章 不言之教，无为之益，天下希及之。老子 第四十三章,问题：,不言之教“不言”是何意？,“言”：非泛指一切言说，而是

5、以圣人为代表的社会治理者所发布的政教号令。“行不言之教”：政治教化的原理、原则和方式，是对刚强有为之行的限制和超越。,教人为善亦是教人为恶。因材施教：尊重差异性、多样性，且把保护差异性、多样性，让差异性的道自然而充分的发展作为施教的目的。,法家的教育理念,功利主义、集权主义、以法为教代表人物：商鞅、韩非子,“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”商君书 开塞,官僚科层体系,君统中君主居于系统顶端，功利主义则为支撑系统运转的根本法则。法、术、势是韩非子的核心概念。,法：以利益调控为手段和行动规范体系术：为以上驭下的权谋和技巧势：对权力资源的充分控制。法和法治：功利原则的具体化、标准化和法典化。,故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之悍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者，必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于君。韩非子 五蠹,书简之文；先王之语与游谈之士：1.不事耕战，耗费资源，影响国家功利目标的实现2.杂言纷呈，祸乱黔首，构成对专制集权的挑战。,壹赏，壹刑，壹教。商君书 赏刑以法为教,参考文献,1.墨子 2.刘孝敢.老子古今，社科文献出版社.3.王叔珉.庄子校诠.中华书局,