论语诲人不倦.ppt

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1、十一、诲人不倦课文理解作为一位伟大的教育家，孔子在一生的教学实践中积累了许多有价值的灵活的教学方法。如：启发式教学法、讨论式教学法、激励式教学法。还有能够从学生的实际出发，针对智力高下不同的“因材施教”、通过生活中一些生动的事例，用形象思维的方式进行诱导的“循循善诱”等方法。这些教育理念和方法大多体现在本部分第11课中。本章论述学习的态度、方法及教学的态度和原则。孔子重视学习内容的选择，重视环境对人的影响，提倡启发式、因人而异的教育教学方法等，都对后世产生重大影响，至今仍有现实意义。,115子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！

2、如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。”【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定

3、了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。,相关试题 阅读论语中的一段文字，然后回答问题。115子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”,孔子所说的“贫而乐，富而好礼”与子贡所说的“贫而无谄，富而无骄”两者之间有什么联系和区别？并谈谈孔子这一观点的现实意义。,二者有层次和境界上的差别。“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然贫困，虽然倒霉了但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽

4、然富有，虽然发财了但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。能做到这一步当然很不错了，但严格说来，做到这一步还只是限于对贫富本身的计较。“贫而乐，富而好礼”则进而上升到对礼乐之道的追求了。现实意义：对于“奔小康”的当今国人来说，“富而无骄”，固然是不错，但如果能够更进一步“富而好礼”，追求精神方面的涵养，追求学问，讲究做人的道理，尊重别人，处处以仁爱之心待人，那岂不是达到更高尚的境界了吗？,联系：两者都和孟子所说的“贫贱不能移，富贵不能淫“相一致,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。”【

5、注释】(2)绘事后素：绘，画。素，白底。(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。【译文】子夏问孔子：“笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论诗经了。”,【评析】子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式礼节仪式；“素”指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是

6、统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。,阅读论语中的文字，然后回答问题。38子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？（1）、孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）、孔子这里是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为主，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并

7、谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。,1122子路问：“闻斯行诸(1)？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人(2)，故退之。”【注释】(1)诸：“之乎”二字的合音。(2)兼人：好勇过人。子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问听到了就行动起来吗？你回答说有父兄健在，冉求问听到了就行动起来吗

8、？你回答听到了就行动起来。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”【评析】这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。,734子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑(1)为之(2)不厌，诲人不倦，则可谓云尔(3)已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”【注释】(1)抑：不过。(2)为之：指圣与仁。(3)云尔：这样说。【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！

9、不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”【评析】他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。,78子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【注释】(1)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。(2)悱：音fi，想说又不能明确说出来的样子。【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他

10、；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”【评析】这一章谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。,734子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”78子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”（1）、有不少成语源于论语。例

11、如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上语段的成语。（1分）（2）、孔子对于教育学生之事的态度是否矛盾？请就这两章内容简要分析。（3分）举一反三 诲人不倦（1分）、这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（3分）,59子谓子贡曰：“女与回也孰愈(1)？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十(2)，赐也闻一以知二(3)。”子曰：“

12、弗如也。吾与(4)女弗如也。”【注释】(4)与：赞同、同意。【译文】孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”【评析】颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融会贯通。所以，孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能地事半功倍。,71子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”【注释】(1)述而不作：述，传述。作，创造

13、。(2)窃：私，私自，私下。(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。【译文】孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”【评析】在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。,课文P55课后练习三：孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评

14、价这种主张？所谓“述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，而不创新立异、自立新说。这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。孔子提倡“复礼”，向往周朝的礼仪、制度、文化，而当时现实是“礼崩乐坏”，所以他更认为要大力宣扬古代文化。对于“述而不作”，一方面说明孔子“复古”的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准。但另一方面，孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非“传声筒”，更非今天一些“学者”东拼西凑、剪剪贴贴可比。成语：信而好古：信奉并爱好古代文化。,1613陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。

15、鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”本章内容是教育的内容。陈亢“问一得三”得到了哪三方面的见识？人要学诗，也要学礼，还知道了自己的老师教的知识没有对自己的孩子有偏爱。（“闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也”）,（三）阅读论语中的文字，回答2324题。（5分）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”23从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。（1分）24.现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗?简要说明理由（4分）,23（1分）适中交往（适度交往、中庸）24.（4分）同意。孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（若不同意，言之成理也可酌情给分）,