不义而富且贵-于我如浮云PPT.ppt

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1、1,2,大意：干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。,不义而富且贵,于我如浮云,3,一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在论语里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？,4,义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！但从论语里面提到的有关义的词语来看，它的含义并不仅仅就局限在这一方面，它还有着更深的内涵

2、在里面，那么在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？,中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。,5,不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。-李嘉诚,6,1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”,【注释】(1)富：指升官发财。(2)通假字：而，通“如”，如果。(3)求：指合于道，可以去求。执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。,7,【译文】孔子说：“如果求富而不违背道义

3、，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”,8,第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（论语学而），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子喻于义，小人喻于利”（论语里仁）等等。很明显，他的所好，简单的说就是道义。,9,孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。,10,许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年

4、在广州利用ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱。,孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？,11,3【原文】子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富且贵，于我如浮云。”,(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。(2)曲，形容词作动词，使弯曲。肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。(3)而，连词，表修饰关系。(4

5、)而，连词，表转折关系。,12,【译文】孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云彩。”,13,“不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是说，干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。总之，按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。,14,4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道得之，不去也

6、。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（2）恶：厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何,15,【译文】孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”,君子爱财，取之有道不义而富且贵，于我如佛云,贵州省铜仁市第二中学,16,2023/10/27,17,俗话说，雁过留声，人

7、过留名。成就君子之名，根基在于培植仁德。,18,7【原文】子曰：“君子之(1)于天下也，无適(2)（适d）也，无莫（4）也，义之与比(3)。”,文言虚词：（1）之，主谓之间取消句子独立性，不译重点实词：(2)適：专主(3)比：并列、靠近。与比并列（4）无莫”就是没有什么事一定不要怎么做，,19,【译文】孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。”,20,子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但有一点，就是一切都要依循义。原则是不可背离的，在不背离原则的前提下，行动也是具有一定自由开展的空间的。,21,【评析】这一章里孔子提出对君子要求的

8、基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。,引申,谚曰：“富要清爽，穷要有志。清贵和浊富是两种人生状态。富裕阶层有教养，有道德和自律意识，追求公正与良好的社会秩序，看重智性的快乐，清贵也。,贵州省铜仁市第二中学,23,2023/10/27,【评析】这一段，反映了孔子的义利观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有

9、其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。,君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德.,义中取利,24,这三则的论语的学习告诉我们什么？1、孔子在论语中告诉我们：在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。2、孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。3、在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。“君子爱财，取之有道。”4、不富不贵不义的事，我们能不能做？我们成不了圣人，但是我们不能做为富不仁、为富不义的事

10、；不富不贵不义的事，我们更不能做。,贵州省铜仁市第二中学,25,2023/10/27,小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。,贵州省铜仁市第二中学,26,2023/10/27,逐利不能抛弃道义与良知,贵州省铜仁市第二中学,27,2023/10/27,贵州省铜仁市第二中学,28,2023/10/27,贵州省铜仁市第二中学,29,2023/10/27,二、义与君子（

11、2、5、6、7、9则）孔子关于君子的论述很多，他学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。,贵州省铜仁市第二中学,30,2023/10/27,2【原文】子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？(2)”公明贾对曰：“以告者过(3)也。夫子时(4)然后(5)言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其(6)然？岂其然乎？”,【基础知识】(1)状语后置(2)主谓倒装夫子：文中指公叔文子。(3)以：介词，把；过：名词活用为动词，犯过错(4)时：名词作状语，在适当的时候(5)然后：这样/以后(6)其：语气副词，表反问,【

12、译文】孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。”孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”,贵州省铜仁市第二中学,31,2023/10/27,【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。,孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈

13、到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。,贵州省铜仁市第二中学,32,2023/10/27,5【原文】子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2)，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文(3)之以礼乐(4)，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然(5)？见利思义，见危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”,【基础知识】古今异义：(1)成人：人格完备的完人/成年人。（5）必然：一定，这样通假字：(2)知：通“智”

14、，聪明(3)文：名词作动词，修饰(6)要：通“约”，贫困文言句式：（4）文之以礼乐，状语后置,【译文】子路问怎样才算完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼、乐的修养，也就可以说是完美无缺的人了！”又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可以说是完美无缺的人了！”,贵州省铜仁市第二中学,33,2023/10/27,【评析】本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子

15、还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。,贵州省铜仁市第二中学,34,2023/10/27,孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。,贵州省铜仁市第二中学,35,2023/10/27,【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得清清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色考虑温和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考虑不怠慢、不苟且

16、，遇到疑难问题考虑向别人请教，气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇，见到得到某种东西考虑是否合乎道义。”,6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”,天下惟禽兽无思。,贵州省铜仁市第二中学,36,2023/10/27,【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。,孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？,贵

17、州省铜仁市第二中学,37,2023/10/27,9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲(1)，闻义不能徙(2)，不善不能改，是吾忧也。”,【注释】（1）“德之不修，学之不讲”，宾语前置(2)徙：音，迁移，改变。此处指靠近义、做到义。,【译文】孔子说：“不修养品德，不讲习学问，听到了道义不能变而从之（听到了合乎道义的事情不能去做），自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”,知圣人之忧，便知圣人之乐。,贵州省铜仁市第二中学,38,2023/10/27,【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，

18、三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。,贵州省铜仁市第二中学,39,2023/10/27,这四则主要讲“义与君子（人格）”的问题，重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。君子要九思，要加强道德修养。他指出君子要明白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之与比”，这样才是真正的君子。“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大影响。,小结

19、,贵州省铜仁市第二中学,40,2023/10/27,身边事,见到掉在地上的财物，人通常会有三种选择。一是视而不理；二是据占为已有；三是寻找失主并还给他 现在社会上形形色色的诸如蒙骗应聘者的报名费；在电话里假扮银行、公安、电信公务员，欺骗你的银行账号密码，然后套取现金；在街上谎称拾到外币以假乱真要求分成；甚至明抢暗盗等等，这些都是属于不义之财,贵州省铜仁市第二中学,41,2023/10/27,8【原文】子路曰：“君子尚勇（1）乎？”子曰：“君子义以为（2）上。君子（3）有勇而无义为乱，小人（4）有勇而无义为盗。”,【译文】子路问：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子以义为上。在位者有勇而无义就会作

20、乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”,三、“义”和“勇”,【基础知识】词类活用（1）勇，形容词作名词，勇气文言句式：（2）“君子义以为上”，宾语前置古今异义词：（3）（4）君子/小人：执政者/平民,贵州省铜仁市第二中学,42,2023/10/27,10【原文】子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”,【译文】孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到正义不去做，这是没有勇气。”,【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。(2)谄：音，谄媚、阿谀。(3)义：人应该做的事就是义。,贵州省铜仁市第二中学,43,2023/10/2

21、7,【评析】在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。论语集解注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”.,贵州省铜仁市第二中学,44,2023/10/27,总结：本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。,贵州省铜仁市第二中学,45

22、,2023/10/27,孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。,贵州省铜

23、仁市第二中学,46,2023/10/27,1、由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。2、义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。符合于仁、礼要求的，就是义，符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁的重要手段和方式。,全文总结,贵州省铜仁市第二中学,47,2023/10/27,联系社会现象,贵州省铜仁市第二中学,48,2023/10/27,明星代言虚假广告 道义法律责任何在

24、？,因代言10个虚假广告，侯耀华被戏称为“侯药华”。郭德纲的以“迅速抹平大肚子”广告语的“藏秘排油茶”的违法广告 成龙与“北方汽车专修学校”陈鲁豫与“诺亚舟学习机”广告语“门门高分上名校”、“内容好，成绩当然好”不科学的保证.张铁林、范伟、王刚代言的u88、3158、28招商等三家招商网站涉嫌加盟骗局,贵州省铜仁市第二中学,49,2023/10/27,讨论：是生计重要还是道德重要,青年报2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。,拓展提升,贵州省铜仁

25、市第二中学,50,2023/10/27,一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味”号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！,贵州省铜仁市第二中学,51,2023/10/27,课后练习参考答案,贵州省铜仁市第二中学,52,2023/10/27,参考答题思路之一：孔子强调对富贵财利的追

26、求必须合乎道义。在今天，这依然是一种极富现实意义的思想。这里有一个很近的例子。2002年年底到2003年上半年，我国广州、北京等地相继爆发了突如其来的“非典型性肺炎”。先后几十个省份报告有疫情，数以千计的人染病入院，有的甚至被疫病夺去了生命。全国人民上下一心，掀起了抗击“非典”的可歌可泣的斗争。然而就在这国难当头的时刻，也有极少一部分人乘机大发不义之财。这种社会现象产生的重要原因之一，是这一部分人没有正确的义利观，为牟取财利而罔顾道义，不择手段。假如他们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，像卫国大夫公叔文子那样“义然后取”，就不会这样草菅人命了。,贵州省铜仁市第二中学,53,2023/10/27,参考译文：1见到正义不去做（或义所宜为却不为），这是没有勇气。2君子做官，目的是推行道术或主张。3他人的才德，是丘陵。4孔子说：“（他）是隐士。”5懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。,