课堂文化重建课程改革的终极追求.ppt

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1、1,课堂文化重建课程改革的终极追求,福建师范大学教育科学与技术学院福建师范大学基础教育课程研究中心 余文森 教授,2,课堂文化重建：拓宽课堂教学改革的视野提升课堂教学改革的高度推进课堂教学改革的深度构建课堂教学改革的机制,3,课堂教学改革是课程改革的重头戏，但是，课堂教学改革究竟要改什么？一种观念代替另一种观念？一种模式代替另一种模式？一种方式代替另一种方式？一种行为代替另一种行为？改革的最终目的、根本任务或终极追求是什么？,4,我们认为，课堂教学改革绝不仅仅是观念、模式、方式、行为的变革，即教学活动本身的改革，它首先而且主要是课堂文化的重建这是核心、根本和终极追求。那么“课堂文化”指什么呢？

2、,5,课堂文化是课堂教学的“土壤”，是课堂教学存在、运行和发展的“元气”，是课堂教学的活力之根和动力之源。没有课堂文化的重建，课堂教学改革必将走向形式化、最终无功而回。,6,新课程“新”在哪里？门类？课时？内容？教材？（本体的狭义的课程）,7,新课程“新”在哪里？教学方式？学习方式？评价方式？管理方式？实施过程（教学活动）中的课程,8,新课程“新”在哪里？课程文化课堂文化教研文化管理文化文化、制度层面的课程,9,一、教室文化（物理空间）使教室体现出崇高的教育意义和审美价值二、班级文化（社会环境）使同学成为真正意义上的生活伙伴,课堂文化的组成：,10,三、教学文化（教学范型）使教学成为充满生命活

3、力的活动四、纪律（规则）文化五、精神文化,11,一、教室文化（物理空间）使教室体现出崇高的教育意义和审美价值,教室是课堂教学活动得以展开的主要场所，教室布置是构成课堂文化的重要内容。其中，座位编排方式、教师讲台与学生课桌椅的结构形式内在地决定了师生之间的沟通方式和范围，从而对学生的学习态度、课堂行为和学习成绩产生一定的影响。而班级规模、教室大小和形状不仅对学生的学习动力和学习成绩有影响，而且对师生双方的课堂行为以及个别化教学的实施也有极大的影响。,12,另外，教室空间的功能及其物品设备的设置、墙窗户结构、墙面的装饰、教学媒体设备及其装饰、照明和暖气或消暑用品的设计和结构等都对课堂教学有直接影响

4、。在颜色柔和、温度适中、光线充足、高度适度的教室环境中进行课堂教学活动，课堂生态主体必然心情舒畅，精神饱满；反之，则容易疲劳、情绪低落。,13,我们学校（特别是城市所谓重点学校）不少教室空间狭小，几十平方米的教室里却坐上六七十名学生，里面密密麻麻地摆满了一排排的课桌椅，前后两排课桌椅之间的距离“吝啬”得想弯一下腰或踢一下腿都动弹不得。,（图：某小学二年级某班的学生在上课。这个班学生多达85人，教室显得拥挤不堪。）,14,教室里除了简单的学习园地、黑板报之类的传统布置外，几乎没有什么其他的设备了，这样的教室对学生在课堂的学习生活具有直接的制约和消极的影响。,（图：某中学初三(8)班，97个学生密

5、密麻麻地挤在一间教室上课。）,15,教室文化的特性（一）学习化（二）活动化（三）审美化,16,（一）学习化,学生以学为主，教室是学生学习的专用场所，教室文化的首要特性是“学习化”。学习化指教室具备学习的功能，对人的学习具有亲和性，具体说来就是：教室环境的构思、设计和建设，合乎人的学习活动需要，使人一置身其中，学习兴趣就被激发而“跃跃欲试”。教室应成为学生学习的“天堂”。,17,（二）活动化,教室不仅是学生学习的地方，也应是学生活动的场所。教室的活动化，从根本上说，就是要把教室建构成为可以开展游戏、学习和劳动的活动场景。,（图：台湾小学教室）,18,（图：台湾小学教室场景）,19,活动包括人的动

6、与物的动，人的动是指教室环境中的各种物质因素、设备、形式和样态，以有利于学习活动和休闲活动加以设计和表现。物的动是教室环境中的各种物质设备及其关系，为着学习的实现，在时空上是动态互换的。比如教室里的黑板以及桌椅板凳，是活动式的，可以随学习活动的需要而改变位置和结构。,20,（三）审美化,教室的审美化是教室文化的突出体现，教学实践和心理学的研究都表明，整齐清洁、优雅宁静的环境能使人心情舒畅，精神振奋，从而使人的智力活动达到最佳状态。正所谓“宁静而致远”。美好的自然环境产生优秀的人物：“钟灵毓秀”。,21,相反，肮脏杂乱的场所、嘈杂恶劣的地方，会使人倦怠厌烦、心情躁动，容易引起大脑疲劳，降低用脑效

7、率。不仅如此，教室的审美化还有助生活于其中的学生有意无意地接受着系统的美的熏陶，不断形成着美的品质。,（图：某小学四年级二班）,22,因此蜘蛛网在教室层顶、墙壁角落，垃圾散落各地，纸层飞扬，桌面有灰尘都不是学校该有的现象。至于厕所有臭味，更应检讨。（台湾师大教育系林玉体）,23,“我总梦想着每个班级都有这样一个教室它虽然可以没有诸如多媒体之类先进的教学设施与布置，但首先要有足够大的空间下课了，孩子们可以在教室背后铺着的地毯上舒服地打几个滚，惬意地舒展一下绷紧的筋骨与神经，以饱满的精神迎接下一课的到来；上课了，黑板前有一个宽宽的舞台，可以供孩子们上台展示自己的风采，在那里演讲、表演、游戏等，不要

8、再让高高的讲台挡住了学生的视线，也不要再让黑板前那可怜的空间束缚了学生的手脚。,24,特别是在有趣的班队课上，不用再搬出桌椅腾出更多的空间开展活动了；中午，孩子们可以在教室两旁的书柜上精挑细选，流连忘返。让书香漫润着孩子们的心灵；听课老师来了，不用再为无法安排更多的座位而大动干戈临时将学生“转移”到专用的听课教室了；召开家长会了，不用将家长们“隔离”到阶梯教室或会议室里，让家长们和孩子一起在教室里听课、游戏、交流，该有多么大的亲和力呀!教室里甚至还可以专门为班主任放下一张大大的办公桌，师生同室相处。拉近了距离，其乐融融!活泼泼的学生在这样的教室里学习、生活，该有多么舒畅、多么美好!”（孙惠芳）

9、,25,二、班级文化（社会环境）使同学成为真正意义上的生活伙伴,班级是课堂教学的基本单位，现代课堂教学都是以班级为对象（基本单位）的，班级人际关系和班级群体是课堂教学活动的社会性环境（教育影响的过滤器），班级文化因此是课堂文化的重要组成部分。,26,以班级人际关系为基础的班级群体一旦形成，便具有相对稳定性，成为班级日常学习生活中的“生态群落”，与生活于其中的教师和学生构成一种生态系统，成为影响师生身心发展及其课堂教学运行的重要环境因素。师生之间、生生之间的谈话交流，课堂教学活动，乃至学生的身心发展，便在这样的班级“生态群落”和生态系统中展开和实现。,27,我们是在什么样的班级人际关系和环境中进

10、行教学传授知识、技能，经历过程、掌握方法，形成情感、态度与价值观？,28,镜头：全班学生被分成了几个小组，每个小组成员合作制作一只竹筏。经过了几个月的努力，每个小组都完成了任务。今天下午，是竹筏下水的日子，每个小组成员都要乘坐自己小组所制作的竹筏，这是一个大家期待已久的日子。可是，活动开始之前，教室里发生了一件事情。伊藤同学不顾东郎老师的一再提醒，在课上不停地讲话，老师忍无可忍地把他叫到了前面，狠狠批评了一番，并说：“下午乘坐木筏的活动你就不要参加了。”伊藤难过得低下了头。教室里鸦雀无声。,29,突然，坐在第一排的学生站了起来，说：“伊藤讲话是不对，但是乘坐木筏与这件事情没有关系，老师不应该以

11、此来惩罚他。”另一位同学随声附和：“对，老师，您没有权力这么做。”教室里的同学开始七嘴八舌，纷纷为伊藤求情，一位女同学哭着站了起来：“伊藤是我们这一组的，为了制作木筏，他费了很大的力气，我们小组不能没有他，我们需要他。”渐渐的，教室里面传来了一片哭泣声，伊藤也抹起了眼泪。东郎老师闭着眼睛，平静地听着学生的建议，终于缓缓地说道：“同学们说得对，老师的确没有权力这么做，好了，让我们一起到游泳池边开始活动吧。”,30,这个教育片断代表了一种与中国大多数教育不同的文化立场。这种文化取向与我们的新课改理念在深层次上是完全契合的。这其中，透视着东郎老师的教育理念，这是一种真正的“以人为本”的理念，折射出东

12、郎老师与学生间的民主平等、学生与学生之间唇齿相依的亲密合作伙伴关系。如果以之为镜，那么，新课改在中国遭遇的文化困境就显然一览无遗了。,31,教育的悲哀,某小学7岁的小学生涂迁因没完成作业，上课时被班主任老师叫到教室外罚站三节课，致使小涂迁溜出学校玩耍，结果在邻近的人工湖中被淹死。这是个悲痛的故事，然而哽在心中感到更悲痛的是，事故发生后，双水磨小学的校长、班主任老师和涂迁班上的一些同学，都异口同声地撒谎说涂迁出事那天根本没去学校上学，且众口一词，信誓旦旦，咬得死死的。其中一位女孩子是涂迁的同桌，也斩钉截铁地说那天没见涂迁来上课。,32,纸终究包不住火，后来终于有一位小学生说出了真相。原来，学校和

13、老师为了推卸责任公然撒谎，而且“教育”小学生，为了学校的“名誉”，就有必要撒谎。小学生们照办了。就这样，全校上下对媒体、社会、法律撒谎。涂迁的父母处于伤心欲绝、孤立无援的弱势地位，多么盼望有人说出真相，但孩子们冷漠地、驯服地照老师的话去做了，什么诚实、正义、良心、道德全被老师的教唆扭曲了。这是教育的悲哀，更是教育的畸变和失败，给众多小学生心灵造成的创伤永难弥补。,33,令人感到欣慰的是，在正义的感召下终于有小学生说了真话。记者问他为什么说真话，这位可敬可爱的孩子说：“老师说过诚实才是好孩子，我要做一个诚实的孩子。”对纯洁的儿童来说，教育的理性光芒毕竟没有被泯灭，社会正在重新倡导和恢复诚信，社会

14、的希望就在这样诚信的孩子身上。这是真正的教育的曙光！（摘自做人与处世2002年第11期）,34,班级文化重建的核心是重建同学的关系,在教学活动中，同学关系甚至比师生关系更能促进学生的成长。（我把钱交给校长，可教育我儿子的却是他的同学）1.学习关系（互帮互学的学习共同体）2.情感关系（亲密友爱的情感共同体）3.工作关系（团结协作的班级共同体）,35,1.学习关系（互帮互学的学习共同体）,从学习社会学角度来讲，学生的学习存在竞争与合作两种形式。竞争与合作是涉及人与人关系的一对基本范畴，学生之间在学习上也客观存在着竞争与合作两种关系。竞争性学习方式：学习目标互相排斥合作性学习方式：学习目标互相依赖个

15、体性学习方式：学习目标单行独进,36,竞争，更重合作；自我超越，更重共同发展。,对待学习成绩比自己好的：见贤思齐，主动向人家学习对待学习成绩比自己差的：主动关心帮助人家对待学习成绩与自己相仿的：互相鼓励、支持谁考不及格、谁学习有困难有没有人关心？,37,在应试教育的背景下，班级的学习功能得到了充分强化，在不断的考试和排名中，学生与学生之间的关系异化成了单纯的竞争对手关系，他们相互戒备，相互提防，都想争取更好的名次。在学习功能被极力抬升的同时，班级的其它功能，如社会化功能、品德濡化功能等，却前所未有地被弱化了，学生在班级中难以学会与人相处的技巧和适应社会的能力，有些学生品德上、心理上存在问题，却

16、被成绩的光环所掩盖。这些都会加剧学生之间的隔膜和对立，进一步恶化学生之间的关系。（引自：杨孝如“消极班级舆论简论”，当代教育科学2005年第11期）,38,2.情感关系（亲密友爱的情感共同体）,学生在校不仅要学习知识，更要获得同学的认可和接纳，体现自己的存在价值。许多研究表现：被同伴拒绝或不受欢迎的儿童的学习成绩普遍低于受欢迎儿童。在班级中是否被同学接纳，以及在班级中是否有亲密的朋友，是学生在教学活动中追求的一个重要目标。因为同学间形成的友伴关系可以起到其他关系所起不到的作用。,39,班级应该成为一个精神共同体，为此关注每个学生的精神发展，使儿童在精神上成为一个相互承认、相互关爱的统一体，使每

17、一个儿童精神的健康发展都以其他儿童的发展为前提和基础。谁没来上学、谁不舒服、谁生病、谁难过、谁孤独有没有人过问？,40,3.工作关系（团结协作的班级共同体）学生在班级中的另一类重要关系是工作关系。工作关系主要不是自发形成的，而多少带有一些教师安排的因素在内。工作关系重建的要点:班级的事情是不是大家都乐意去做？班级的荣誉是不是大家都积极争取？,41,建立公正、透明的班务处理系统,班级事务是学生的公共事务，关系到学生的切身利益和班级的良性发展，是学生关注的焦点。如果在班务处理中存在暗箱操作和不公现象，会影响到学生对班级和班主任的情感、态度，影响到学生参与班级建设和管理的热情，严重的甚至会引发学生与

18、学生之间、学生对班主任的对立情绪，造成班级的四分五裂，人心涣散。（引自：杨孝如“消极班级舆论简论”，当代教育科学2005年第11期）,42,形成责任共享、任务分担的工作系统：我们按照传统的习惯，进校伊始，就把孩子分成各种不同的群体。首先就是管理者和被管理者班委和非班委。班委是为班级服务的人，而非班委是被服务者。这样划分是出于管理的需要，然而却成为对孩子发展的限制，促成了管理者和被管理者不同心理的形成。（毛景焕：“班级作为一个共同体：成员的相互平等和资源共享”，教育研究与实验2003.2）创造个性、特长、才能充分发挥的表现舞台和锻炼机会,43,如果一个班级的风气是积极的、肯定的、合作的，个人的心

19、情就会是愉快的、轻松的，那么它对教学就具有积极的强化功能，使教学不断增值！相反，如果一个班级的风气是消极的、否定的、排斥的，个人就感觉到敌意、紧张、孤独，在这种环境下教学，教学的意义和价值无疑是要大打折扣的。,44,儿童在生活中所学到的,如果儿童生活在批评的环境中，他就学会指责；如果儿童生活在敌意的环境中，他就学会打架；如果儿童生活在嘲笑的环境中，他就学会难为情；如果儿童生活在羞辱的环境中，他就学会内疚；如果儿童生活在宽容的环境中，他就学会大度；如果儿童生活在鼓励的环境中，他就学会自信；,45,如果儿童生活在赞扬的环境中，他就学会抬高自己的身价；如果儿童生活在公平的环境中，他就学会正义；如果儿

20、童生活在安全的环境中，他就学会信任别人如果儿童生活在赞许的环境中，他就学会自爱。如果儿童生活在互相承认和友好的环境中，他就学会在这个世界上去寻找爱。（改编自：（美）黛安 E 帕普利，萨利 W 奥尔兹.儿童世界.曹秋萍等译.北京：人民教育出版社，1985）,46,三、教学文化（教学范型）使教学成为充满生命活力的活动,教学是课堂的本质职能，教学文化是课堂文化的核心构成。怎么理解教学文化？课堂教学的层次：教学方法教学方式教学范式教学文化（思维方式、价值观念）,弱概括性包容性抽象性强,47,把握一种文化的本质，根本的就在于掌握蕴涵其中并决定其品质的思维方式；从认识论的角度分析，可以“把思维方式看作是人

21、的认识定势和认识运行模式的总和”；从教学论的角度分析，思维方式反映了教师认识教学问题的立场和视角，也决定了他们解决教学问题的基本思路和方向；,48,从个体角度分析思维方式是个体思维层次、结构、方向的综合表现，它对课堂教学方式和教学效果具有直接的制约，如教师在教学中一味追求“统一”、“求同”和“中庸”的思维方式，就会失去潜在的个体性、独立性和创造性。,49,教师的价值观念、价值取向是教师观念的核心、教师行为的源泉，教学价值观直接影响教师对课堂教学内容和过程的取舍。,50,当前，思维方式存在的主要问题：对立化的思维方式、绝对化的思维方式、浅层化的思维方式、封闭性的思维方式。,51,正如钟启泉先生所

22、说的，课堂教学总是存在着某种文化，不管我们是否意识到，学生都在进行着某种“文化适应”，其本质就是思维方式和价值观念对学生的影响。因此，重要的问题就在于，教师应当创造一种怎样的“教学文化”。,52,教学范式的转变,1独白式教学文化对话式教学文化独白的本质是独自和独断，其实质在于心灵的隔膜和精神的隔膜。在传统课堂教学中，独白主要有几种情况，如教师对学生的独白，教材对教师和学生的独白，教学参考书对教师的独白等，其中教师对学生的独白是主要的。,53,从表面上看，教师对学生的独白是个体对众人的独白，实际上是众人对个人的独白。因为作为个体的教师实质上是作为众者的国家和社会的代表和代言人，而学生则是一个个各

23、自独立、互不联系的单子。对话的种类：人与文本对话人与人对话人与自己对话师生问答未必是对话（貌似启发式的问答也是独白）,54,对话的本质：自由与平等理解与倾听信任与尊重开放与分享2记忆式教学文化思维式教学文化 复制、记忆生产、建构3接受式教学文化感受式教学文化 知道、了解、掌握感悟、体验、体悟（身体力行）4依赖性教学文化独立性教学文化,55,对教学旧范式的批判，反驳和证伪，并不是对它全盘否定，而是站在时代的高度，从更高的认知层面上对教学规律和特征进行更为深刻的描述，以新范式整合涵盖旧范式的合理成分，所以说，新范式是对旧范式的扬弃、升华与发展，从而使教学提升到一个更高的层面和境界。没有批判就没有继

24、承，批判者才是真正的继承者。,56,献给学生一个对话的课堂献给学生一个开放的课堂献给学生一个探究的课堂献给学生一个建构的课堂献给学生一个感悟的课堂献给学生一个快乐的课堂,57,四、纪律（规则）文化,纪律（规则）是组成文化的重要因素，从类型上来说它属于一种制度文化。制度文化是一种静态文化，在课堂活动中它并没有生动地呈现出来，但“静能制动”，没有制度的鼓励，课堂文化也就难以繁荣和发展。,58,现象反思：传统课堂是一种“制度化场所”，按传统观念，课堂上学生循规蹈矩、正襟危坐、鸦雀无声、发言先举手、迟到喊“报告”、不得上厕所、不能喝水、不能插嘴质疑等似乎早已成为清规戒律、天经地义的了，而稍有“越轨”者

25、，则均被视为“异端”，轻则被训斥、罚站、罚抄书、罚打扫卫生，重则被赶出教室、汇报家长、写“保证书”等，似乎不如此“杀一儆百”，便有失“师道尊严”，乱了套。,59,所以，在中国学校的课堂，只见所有的孩子都是腰板挺直、双手背后、两脚并齐。老师讲课的时候，学生们鸦雀无声；老师提问的时候，学生们无声地举手并且举手的姿势都是统一规范的。这样的画面给人的感觉是犹如到了军营一般。每当我想到我们的中小学教育，想到那些在课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，在感到一种神圣与威严的同时，也感到巨大的压抑和束缚。,60,传统的课堂是一种压抑性的控制环境，通过严酷的纪律规范、无处不在的监视、随意的惩罚、苛刻的标准全面地对儿

26、童进行控制。它以一种“不宽容”的态度对待儿童，导致儿童的自由精神、想象力以及道德感的毁灭。过度的防范个性的贬抑思想的禁锢,61,强制纪律无情责罚粗暴灌输苛严的规训从人道主义的角度看，课堂存在严重的剥夺现象：独立性剥夺，自主性剥夺，自由性剥夺。,62,总之，在传统的课堂中，学生受到诸多的限制、支配、束缚、控制、压抑、规定，因而变得唯唯诺诺，亦步亦趋，俯首帖耳，盲从依附。课堂成为凌驾于学生之上的异己之物！但一旦离开了这个压抑的环境，没有了成人的规训，又会表现出极端的放肆。,63,在什么样的课堂（规则）文化中，教育成其为教育？在什么样的课堂（规则）文化中，教育不成其为教育？,64,课堂规则重建的起点

27、：,1.从联合国的儿童权利公约谈起2.儿童的课堂权利,65,1.从联合国的儿童权利公约谈起,儿童权利公约规定的儿童的基本权利为：(一)生存权。这是最基本的人权。它的首要含义是生命安全，包括生命健康和其他人身权利。另一含义是指人的生活条件得到保障和生活质量的提高，它包括获得足够的食物、营养，清洁的饮用水，衣服，住所，医疗保健及其他生活保障。,66,(二)受保护权。它包括社会对儿童的保护和儿童自我保护两方面。社会和成人对儿童的保护是主要的，内容包括生活上得到照顾，受教育权得到保障，身体不受伤害，不受歧视，不承担过重的社会责任与家庭责任，不受剥削等。(三)参与权。儿童有权参与家庭、学校和社会的活动，

28、发表自己的意见。在参与的过程中，使自己的身心得到发展，自我保护能力得到提高。(四)发展权。它包括身体发展、心理和智力的发展权利。,67,这一公约还规定了保护儿童的四大基本原则，那就是：,(一)无歧视原则。也就是确保儿童得到保护，不受基于儿童父母、法定监护人或家庭成员的身份、活动及所表达的观点或信仰等而受到歧视或惩罚。(二)儿童最大利益原则。也就是儿童第一、儿童优先原则。(三)尊重儿童尊严，保护儿童权利原则。(四)尊重儿童观点原则。确定了国家在保障儿童合法权益过程中所要承担的义务，这就是儿童权利公约最伟大的贡献。,68,2.儿童的课堂权利,建立尊重儿童自由和保障儿童权利的课堂文化，它意味着把每个

29、儿童作为自由、自主和拥有同等尊严的个人进行尊重和保护。不管自然禀赋有多大差异，不管社会背景和经济条件有何不同，他们都享有平等的权利。,69,被关注和尊重的权利尊重没有前提；独立思考、个性化理解、自由表达的自由和权利；质问、怀疑、批判教师观点或教材观点及其他权威的自由和权利；作为平等的一员参与课堂教学并受到平等对待的自由和权利；,70,因为自己见解的独特性或不完善性乃至片面性，免于精神或肉体处罚以及不公正评价或对待的自由和权利（免于正确的权利）（“教室就是犯错误的地方”）等等。,71,儿童权利的优先性意味着儿童所具有的权利不是教育的恩赐，而是儿童所应该得到的属于自己的东西。教育的所有方面必须把儿

30、童的权利放在首位，必须认真地对待儿童的权利，必须在任何方面不能以任何理由侵犯和僭越儿童的权利，不能压制儿童，不能伤害儿童的自尊，不能损害儿童的身心健康。,72,教育是否把儿童的快乐、幸福、自尊、纯真、活泼、自由、权利等作为教育的基本出发点，这是涉及到教育本身是否具有人文关怀的正义性问题。倘若教育贬低人性，只是成为控制儿童的严厉手段，那教育是无益于儿童的，也是缺乏正义的。（金生鈜：“规训化”教育与儿童的权利，教育研究与实验2004年第4期）,73,从工具性纪律向发展性纪律转变：,1从外在的纪律向内在的纪律转变所谓外在的纪律是旨在追求外在功利价值实现的纪律，这是为了保障教育环境的有序化而被赋予存在

31、意义的纪律。这种纪律往往会以牺牲学生的内在发展为代价去换取一种能够保证教育环境之表面上的秩序，这就容易出现纯粹为了纪律而纪律的现象。纪律不是服务于学生的发展，相反，学生却要服务于纪律的存在，这就使学生变成了纪律的奴隶。这种纪律由于忘却了培育人的目的，因而失落了道德意义和人性基础。内在的纪律符合学生的本性需要，服务于学生的人性发展，是促进学生内在发展的教育因素。,74,2.从静止的纪律向活动的纪律转变,所谓静止的纪律是以追求表面的安静为旨趣的纪律。该纪律常常采用“威胁、监视、惩罚、命令和禁止”的方法。所谓活动的纪律是建立在自由活动的基础上和表现在自由的活动中的纪律。这种纪律与那种绝对的、不容讨论

32、的、高压下的“不许动”是截然不同的。,75,3.从被动的纪律向主动的纪律转变,所谓被动的纪律是一种可以不考虑学生的心理发展需要，由权威强加给学生的纪律。由被动的纪律转变为主动的纪律，一个最重要的方面是要让学生积极主动地参与纪律的制定。换言之，纪律不能完全由教师单方面来规定，它应该是教师指导下学生积极参与纪律确定的结果。,76,让学生自主参与的意义在于：首先，由于这些纪律的要求反映了学生的实际道德需要，它们能比较符合学生的心理认知水平，因而容易被学生所接受。其次，由于纪律是由学生自主参与确定的，故他们能理解纪律的意图与价值，亦即他知道为何要制定出这样的纪律。这样，纪律就有可能变成他自愿向往的东西

33、。,77,4.从暂时的纪律向持久的纪律转变,所谓暂时的纪律实质上是一种虚假的纪律，也即纪律始终没有内化为学生之所需，学生遵从纪律纯粹是为了应付某种外在的需要。所谓持久的纪律实质上是内化成了学生自己之所需的纪律、学生能自己为自己“立法”，“也就是说，将被动我必需（应当）如此行为，变为自觉的我立意如此行为，服从变为主动。“这样，学生遵从纪律纯粹是出自内在的道德需要。（刘德林：“新课程背景下学校纪律理念的转变”，当代教育科学2005年第6期）,78,违纪与处理,教师要与五种最常见的违纪行为作斗争。依据其严重性的强弱，社会学家认为有以下五种：1侵害：身体上或者言语上攻击教师、学生或者破坏公共财产2不讲

34、道德：与公认的社会道德相反的行为，如欺骗、撒谎和偷窃3蔑视权威：拒绝按照教师的要求去做4扰乱课堂：高声交谈，大声喊叫，在教室里来回走动，滑稽行为，投掷物品5吊儿郎当：胡闹，离座，不做规定的作业，懒懒散散，上课睡觉,79,教师一般都同意社会学家对于这五种违纪行为严重性的判断，事实上他们很担心会遇到前三种违纪行为。但是在实践中，课堂上经常发生的违纪行为往往不是最严重的。大多数时候主要是吊儿郎当、随意交谈和心不在焉。尽管如此，有一些无伤大雅的违纪行为还是浪费了一些教学时间，也干扰了正常的学习。,80,有的学生总是违反纪律、目中无人，他们蔑视你的权威性，使你感到压力、挫败和愤怒。这样的学生大多数有情感

35、或者行为方面的问题。难以应付的学生并不是那些偶尔调皮一下的学生。他们也不是那些偶尔使你发脾气的学生。难以应付的学生总是有破坏性和不守纪律的行为，而且发生的密度和频率非常高。,81,教师都不喜欢和这样的学生打交道，但他们却是最需要关注和成人指导的学生。坎特等人认识到“你不可能治愈或者改变这些学生，但是你可以创造一种环境帮助他们获得成功”。做到这一点要分为三个步骤，按坎特等人的话来说：（1）向这些学生伸出援助之手；（2）满足他们的需要；（3）与他们进行交流。,82,如果事先有所准备，教师就能冷静快速地处理好违纪行为。坎特等人建立了所谓的纪律等级，即列出后果和在一天中施加影响的顺序(每天伊始或者第二

36、堂课开始时)。在等级中，每一个后果都要比前一个更加让人不愉快。坎特等人用以下例子形象地说明什么是纪律等级：某名学生第一次破坏纪律。后果是：“博比，我们的规则是不许大声喊叫。这是个警告。”该名学生第二次或者第三次违纪。后果是：“博比，我们的规则是不许大声喊叫。你已经 选择了在桌子后面暂停5分钟。”,83,该名学生第四次违纪。后果是：“博比，你知道我们的规则是不许大声喊叫。你必须叫家长来。”教师要通知博比的家长。可以通过打电话叫家长来，如果要求博比打这个电话并解释 事情的经过就更有效。该名学生第五次违纪。后果是：“博比，我们的规则是不许大声喊叫。你必须到办公室去 和校长谈谈你的行为。”严重条款。有

37、时候学生的行为很严重，不得不援引严重条款被校长召见在首次严重违纪的时候。后果是：“博比，教室里不许打架。你必须马上去见校长。我们稍后再来谈这件事。”教师必须明了学生会犯的错误，才能有效地运用纪律等级。（引自：美C.M Charles著,李庆、孙麒译建立课堂纪律）,84,五、精神文化,精神是抽象的、至高的、神圣的，是课堂不可缺失的最本质的东西。1.教师精神2.学生精神3.知识精神（任何一种知识都内在地蕴含着一定意义的精神）（学科精神）,85,知识精神首先，知识的价值具有多维性。从教育学角度看，知识具有多方面的潜在价值，如育智价值、育德价值、育美价值等。知识凝集了千百年来人类的智慧成就，积淀了人类

38、的认识世界、改造世界的活动方式。知识还具有丰富的道德因素，体现着人类的道德理想、批判态度、自由探索的勇气和大胆创新的精神。同时，知识也包含着人们对美的追求和感受。科学发展的历程表明，许多富有才华的科学家的重大发明或发现都是以美感作为寻求真理的向导，积淀在知识之中的美通常以知识的结构美、内容美、形式美、逻辑美、理性美、意境美表现出来，陶冶着人的审美情趣。,86,其次，知识的价值具有互补性。知识的互补价值即不同类型知识对个体发展的比较价值。“史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。”不同的知识具有不同的价值。作为结果的知识(知识的陈述形式和逻辑

39、体系)有助于学生迅捷地掌握人类文化的精华，提高认识的起点；而作为过程的知识(知识创造的情感模式、审美样式、思维方式、操作程式)反映了人类对自然、社会乃至自我的探究过程，再现了知识形成过程的生动图景，对学生的智慧生成、道德完善、美感熏陶有着极为重要的价值。,87,以不随人的意志为转移的客观世界作为对象的自然科学知识具有更多的普适性，有助于人对自然的认识与控制；而以社会历史与人们的精神现象为对象的人文社会科学知识具有更多的个别性、特殊性与情景性，有利于人认识社会、领悟人生、完善自我。普通知识能赋予心灵以理智的形式，给认识者提供进行知觉、解释和判断特定情景的意义框架和概念基础；而职业知识却为人们就业

40、谋生以有效的指导。知识的多种价值相互关联，彼此补充，服务、滋养着人的生存与发展。(参见:潘洪建“当代知识观及其对基础教育改革的启示”,教育研究2004年第6期),88,课堂精神：,知识的精神化育价值表现在知识不仅是人类认识活动的结晶，而且是人类道德理想、精神品质的体现，人类在探究知识的过程中所展现出来尊重事实、依据事实、反映事实、敢于冲破教条的束缚、批判谬误、破除迷信的科学精神，为人类自由和解放、为维护真理而敢于牺牲的献身精神，高度的社会责任感和谦虚诚实的品格以及团结协作、共同奋斗的团队精神，对于知识的学习者来说具有深刻的、能够触及心灵的精神化育作用。,89,当教师深谙一门学科的原理与方法，理

41、解了这门学科知识时，该学科中蕴含的人类普遍精神就回到了教师的自我精神中，回到了教师的思维、情态、信念的个性品质中，进而达到对这门学科外在性的克服。如此，才能在教学中体现出该门学科的精神来，他的教学就不仅仅是传授某门知识，而是在以其个人的方式体现这门学科的独特性。,90,课堂教学不仅是一种认识活动，同时也是一种精神活动、精神文化。学生在课堂不仅在学习文化知识，而且在感受、体会渗透了课堂活动中的精神的熏陶，若干年后，学生可能忘记了教师课堂讲授的知识，但永不磨灭的却是物化在心灵深处的精神文化。,91,课堂应该弥漫着一种精神：,教师精神：教师的工作，既是一种学科性的专业和技术性的职业，更是一种甘于奉献

42、的事业。专业素质和职业素质，只是做好工作的基础和前提，是必要的条件，但不是充分条件。事业素质高于或涵盖专业素质，能体现作为人师的神圣性。,92,敬业精神特别是乐业精神：教学是一件幸福的工作对教学的投入、对学生的责任科学精神特别是求真精神：只服从真理的精神对知识的认真、对学科的热爱人文精神特别宽容精神，宽容精神是一种对于“不守成规”的观念和行为的容忍精神，它体现为能够容忍别人对自己信念和原则的直接反对，还体现对人的弱点，如人的软弱、愚蠢、庸俗甚至猥琐之外的容忍。绝不容许有任何的精神虐待和心灵施暴。,93,今天的教育，缺的不是楼房，而是文化与技术；缺的不是理念，而是行为与操作；缺的不是水平，而是责

43、任和精神。教育的希望，在乎教师良心的回归、精神家园的重建。少一点浮躁，多一点实在；少一点自傲，多一点进取；少一点偏见，多一点公正；少一点享乐，多一点磨炼；少一点功利，多一点敬业；少一点势利，多一点奉献。这是教师良心和精神的具体体现。（引自课程与教学2003年第3期）,94,教师的自我追求：,让学生喜欢你的学科让学生喜欢你的课堂让学生喜欢你的为人苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“课是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星。”,95,“敬爱的孔老师：说来不怕您笑话，我们每周都伸长脖子等着历史课的到来，有历史课那天像过节一样。因为历史课是一段可以畅叙的好光。您或许会奇怪：只您一人在课上说话，何以我们畅叙

44、呢?道理很简单，您直言我们心中所想，您和我们之间没有代沟，足见您多么年轻!年轻是很美好的，因为年轻人有激情，您说过历史不能没有跌宕起伏的激情，历史不是纯粹的理性。所以我们试着去理解我们的父辈，去体会他们年轻时的那段特殊的时光所召唤起的激情以及冲动。原来以为可笑或不可理喻的行为举动这下也有了说服自己承认、尊重的理由。您机智的话语为我们打开了时间的大门，而您有时的幽默调侃又常常发人深省，我们切切感受到的是一颗教书育人、诲人不倦的苦心。衷心地希望孔老师永远年轻，永远洒脱!”（孔繁刚，特级教师，现任上海中学历史教研组组长）,96,教师的工作要求（习惯）,每天上好一节课每天与一个学生交流每天观察并调查一

45、个异常现象每天寻找一道错题的根源每天（上网）阅读半小时,97,讲义详细文稿参见中国课堂教学网公益性（免费下载）专业性（专业引领）,98,推荐网站：课堂教学网http:/,课堂教学网是教育部基础教育课程教材发展中心指导下的专业性网站，该网立足于课堂教学实际，努力推荐可读性强的理论文章、生动的案例、精彩的点评，以及智慧小故事等广大教师喜闻乐见的文章，促进理论与实践的互动，实现专业工作者与一线教师之间的平等对话与交流，打造不同学科共享、共通的网络平台，共同建设新型课堂文化。,99,“课堂教学网”栏目设置,理论引领（理论观点/专题研究/实践探索与反思）教学课例（教学设计/教学实录/教学反思/教学案例）教学叙事教学智慧教学名师（名师风采/教学新星/学科带头人）教学研究（方法）教学论坛（课堂教学问题讨论，现场、生成、交互、讨论）课堂博客关于我们（联系方式：0591-83459716）,100,谢谢大家,