蒙古族传统礼仪.ppt

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1、蒙古族传统礼仪,献哈达,蒙古族人民在迎接客人、敬神祭祖、拜见尊长、婚嫁节庆、祝贺生日、远行送别、盛大庆典等重要场合，通过献哈达来表示自己的欢迎、尊敬、真诚、爱戴和祝愿。,哈达为藏语音译，“礼巾”之意。哈达是一种生丝织巾，长度通常为 1.5 米，最长的有 4 米。宽度不等，两端有穗，约 6 厘米。蒙古族人民最常用的是蓝色和白色的哈达。,献哈达的方式,张开双手捧哈达，将折缝朝向宾客，否则视为失礼。向尊者、长者献哈达时，要毕恭毕敬，弯腰前倾，双手捧哈达举过头顶，以表敬重。对平辈，则双手平举，将哈达送到对方的手中或腕上即可。对晚辈，将哈达直接搭在对方的脖子上，表示祝福。献哈达者表情庄重、大方、真诚，有

2、的时候献哈达者还要吟诵吉祥的祝赞词，以渲染敬重的气氛。,接受哈达的方式,接受哈达者要站起身微向前躬身接受哈达。如果有祝赞词和敬酒的话，应集中精力听完祝赞词并接受敬酒。接受哈达者如果是长辈，则可以就坐受礼，其他人则一定要站起身受礼。,藏族献哈达,在藏族地区，献哈达是一种既普遍又崇高的礼节。无论婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、迎送宾客、朝觐佛像、音讯往来、求情办事以及新房竣工、认错请罪等都有献哈达的习俗。,哈达在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺节日愉快、生活幸福、身体健康。男女求婚时，先由中间人献哈达，如接受哈达则表示可以议婚，退回则为拒绝之意。婚礼上呈献哈达，意为恭贺新

3、喜，祝愿新婚夫妇恩爱有加，白头偕老。迎送宾客时献哈达，表示对远方来客的热烈迎送和崇高的敬意。葬礼上献哈达，表示对死者的沉痛哀悼和对死者家属的安慰。,佛法会上向喇嘛和活佛敬献哈达，表示对喇嘛活佛的无限敬仰到神佛前祈祷时献哈达，以示信佛者的虔诚和希望菩萨保佑、万事如意。在书信来往中，附上一条哈达，表示写信者感情的真诚和意愿的庄重；拜会尊长敬献哈达，表示对尊长的敬重，祝愿幸福、长寿、吉祥如意；向对手献哈达表示想化干戈为玉帛，重归于好。,哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。随着社会的发展，它已不仅仅是宗教界专用的供物，已成为藏族人民生活中最普遍最常

4、见的一种礼物。,五彩哈达,藏族最常用的哈达是象征纯洁、吉祥的白色哈达。五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，黄色象征大地，红色是空间护法神。它是献给活佛或近亲时用的最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以，它只在特定情况下才用。,祭敖包,祭敖包是蒙古族重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。通过祭敖包祈求各神（敖包是牧民心目中神的象征）保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。“敖包”是蒙古语音译，亦作“鄂博”、“脑包”、“堆子”、“石堆”等，汉语的意思为“堆子”。,敖包有用石块垒起的，也有用土堆起来的。多筑于山顶、湖边、路旁等显眼的

5、地方之，一般呈圆包状或圆顶方形基座，顶端插有插若干幡杆树枝或一根长杆，杆头上系牲畜毛角和经文布条等。敖包内有的放置弓箭，有的埋入佛像，有的放置骏马鬃毛，有的放置五谷。敖包的大小、数量不一。多为单个体，也有3、7、13个并列构成敖包群的，中间的主体敖包比两侧（或周围）的要大些。敖包修建以后附近的居民每年都要来祭拜，祈祷人畜兴旺、无灾无病。,敖包的出现可以追溯到史前游牧民族原始宗教的诞生。祭敖包原本是萨满教的一项图腾祭祀活动，后来喇嘛教取代萨满教后，这一祭祀活动也被纳入喇嘛教，同时增加了喇嘛教色彩。在长期的生活中，敖包也演化为游牧民祭天、祭山、祭四方的神坛。,内蒙古境内最古老的敖包遗址属于公元十三

6、、十四世纪建筑，位于阴山以北乌兰察布草原四子王旗（县）境内的罕乌拉山顶。这处敖包群主敖包高米，底径米，分底座、甬道、包顶三层，全用黑色石片、石块垒建，上面饰有许多宗教饰物和彩带。巨型敖包四周，分布着大小不等的敖包余个，其规模之大，堪称中国敖包之首。,敖包在草原的作用,一是祭祀各种神的地方。二是敖包作为路标、界标和指明方向的标志。三是敖包是青年男女相会谈情说爱的地方。（“敖包相会”是冲破禁区、思想解放的产物。”）,敖包的分类,萨布基敖包“界碑”一方水土一方神敖包敖包与“翁滚”的结合数典祭祖敖包是一种纪念碑,敖包的祭礼,由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异。一般都是在农历五、六月正

7、值水草丰美、牛羊肥壮的季节（农历五月十三祭敖包居多）。有的一个旗、一个苏木独祭，有的几个苏木、几个旗联合祭祀。祭祀时非常隆重、热烈，几十里、上百里的牧民们都要坐车或骑马，携带哈达、整羊、奶酒和奶食品等祭品赶来敖包处。,祭敖包中传统的祭祀活动包括血祭、酒祭、火祭等。牧民把牲畜看成是天地所赐赐予的，所以要把喂养的牛、马、羊杀了供奉在敖包之前。杀牲总要有血，所以叫做“血祭”。把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包前，祈求幸福平安，称为“酒祭”。蒙古族认为火是最洁净的，用火可以逐恶，因此在敖包前烧一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜，这叫“火祭”。,祭敖包总的程序上是先焚香、敬酒、献哈达、供祭

8、品、唱祭歌，再由喇嘛诵经祈祷，众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、禄马、五色哈达、彩旗等将敖包装饰一新。最后参加祭祀仪式的人都要围绕敖包顺时针方向转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的牛奶、酒、奶油、点心等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜。有些地方，祭敖包活动结束后，一般还要举行那达慕，即赛马、摔跤、射箭等传统体育活动,禁忌,行人不能骑马从敖包旁边经过，应下马步行并拾几块土石添放在敖包上。敖包附近不能打柴伐木、捕鱼捞虾、围猎杀生。,转敖包扔石块,禄马风旗,一米多的长方形土上两头竖立着两根朱红色的旗杆，约两米多高，每杆顶端安置一个三插状矛头，连接矛头的下部呈圆盘

9、状，沿盘下垂一周马鬃长缨。两杆之间有两根或三根毛绳相连，上挂蓝、黄、绿、白、红五彩小旗，被称为五彩连绳。在连绳两头又分别挂有一块白布或红、蓝布，以细柳杆做旗杆，固定在两根朱红的大杆上。此旗上面印有九匹飞奔的骏马，称为禄马风旗。,在禄马风旗的九匹飞奔的骏马空隙里用蒙文写着“希望之马奔腾飞跃，愿我们的民族繁荣吉祥。”禄马风旗的蓝色为蒙古族最喜欢的颜色，象征着繁荣强盛；黄色代表着养育本民族的土地；绿色代表草原；白色代表财富之源的羊群；红色代表生活如同鲜花般幸福美满，而这一切皆由神灵般的骏马来寄托。禄马风旗是蒙古族供奉的神圣不可侵犯的圣物，是蒙古族人民心目中的守护神。,敬茶,客来敬茶是蒙古族传统礼仪。

10、到牧民家做客，主人首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，忌用左手接，否则会被认为是不懂礼节。主人斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻碰一下壶嘴或勺子，主人便即刻会明白宾客的用意。,敬酒,斟酒敬客是蒙古族传统的待客方式。草原人民认为酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人把酒斟在银碗或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不以诚相待。宾客应随即用左手接过酒，用右手无名指蘸酒向天、地、火炉方向弹三下，以示敬天、敬地、敬火神。不能喝酒也不要勉强，可蘸唇示意，表示

11、接受了主人的盛情。,地域不同蒙古族敬酒的方式不同。新疆地区的蒙古族在敬酒前，自己先喝一口。这个仪式源自祖先成吉思汗，因为成吉思汗的父亲是被仇人用毒酒害死的，所以为了表示主人的真诚，要自己先喝一口。青海地区的蒙古族在敬酒之前，往往要在酒瓶口上放一块酥油，让每个客人沾一点，这是为了表示对客人的热烈欢迎。因为在蒙古族的日常生活中，奶制品是最为珍贵的食物，这种做法也是为了表现主人的诚意。,酒店宴席敬酒礼仪为：敬酒者身着蒙族服装站到主人和主宾的对面，双手捧起哈达，端起斟满酒的银碗献歌，歌声即将结束时，走近主宾，低头、弯腰、双手举过头顶、示意敬酒；主宾用左手接过银碗，以右手无名指蘸酒敬天（向上弹）、敬地（

12、向下弹），第三把碰敬酒者的额头表示祝福之后饮酒；主宾饮酒毕，敬酒者用敬酒时的动作接过银碗，表示谢意；向主宾敬酒完毕，按顺时针方向为下一位客人敬酒或按主人示意进行。,蒙古民族禁忌,火忌，蒙古族崇拜火，认为火神是驱妖辟邪的圣洁物，所以人们进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子，不得跨越炉灶或脚蹬炉灶，不得在炉灶上摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中或用刀子从锅中取肉。,水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或休浴，也不许向河流中扔赃物。这由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，无水则无法生存，所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。,忌蹬门槛，也是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。农区、半农半牧区的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人误踏蒙古可汗官帐的门槛，即被处死。这种禁忌习俗，一直延续至今。忌坐佛龛前面，这与宗教信仰有关。忌摸头，蒙古族忌讳陌生人用手摸小孩的头部。认为模孩子的头，会对孩子的健康发育不利。忌别人打狗、骂狗。,