作文的展开训练.ppt

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1、作文的展开训练,作文的展开训练,为什么要高度重视作文的展开训练？1.高考作文不会在审题上设置障碍，主要考查的是学生成文的能力，即展开的能力2.二类中下和三类的大多数文章是展开方面出了问题，避免此类问题，即可提升至二类上甚至一类3.展开能力较审题能力容易训练,作文展开要训练一些什么？学生作文展开最容易出现的问题是什么？材料与主旨不符，或者次要的内容太多，主旨没有得到突出层次不清晰，各段落之间缺乏逻辑关联，衔接过渡不顺畅语言表达生硬，没有感染力哪些技能是学生作文展开最需要的？按逻辑规律分解问题的思维能力围绕段落中心组织材料的能力流畅、形象的语言表达能力,作文展开的技能如何训练？在立意的基础上分解文

2、章内容补充段落中的部分语句补充文章中的部分段落根据需要转换语言表达,在立意的基础上分解文章内容多元并列正反向度因果关系辩证统一点面结合形象与抽象自然与社会人生,2012年“华约”自主招生作文题富兰克林和他的同事有一次看到一名女士摔倒了，他的同事想去扶那名女士，富兰克林阻止了，而且拉着他同事躲到了柱子后头。同事觉得很奇怪，因为富兰克林是一个很有同情心和爱心的人，这时候为什么要阻止他？这时，女士站起来走了。同事问富兰克林，为什么要这么做？富兰克林说，每个人在摔倒的时候都是很尴尬的时候，这名女士也肯定不太愿意让别人看见，所以阻止他就是为了不要让这名女士感到尴尬。这是对人的一种尊重。根据以上材料，任选

3、角度，结合现实，写一篇不少于800字的议论文。,比爱心更宝贵的是尊重（1）哪些现象是有同情而无尊重的？捐赠者与接收者合影农民工子女单独编班（2）造成有同情而无尊重的深层原因是什么？炫耀成功（畸形的成功观）自视优越（等级、特权的存在）（3）怎样形成互为尊重的人际关系？传播人人生而平等的理念铲除等级、特权的土壤（什么问题？原因为何？怎么解决？）,2012年“北约”自主招生作文题以“暖”为题写一篇文章，文体不限，篇幅为700至800字。立意：在寒冷的冬日，微博给人温暖，让人拥有前进的动力文章展开：微博带来友谊，“我从来没想过能在微博上找到这么多的朋友”微博是一种力量，“微博是温暖的围观”这种展开错误

4、在学生作文中极其常见，视个案为全体，拿特例说普遍；主要还是缺乏思维的周密性、全面性所致。,试做修改立意：在寒冷的冬日，众人的关爱可以给人温暖文章展开：孤独的人，冰凉的心，网友利用微博热情相助,使他的心温暖如春要保持“暖”的温度，需要源源不断的热量；个人的付出不必是捐赠，不必是壮举，在微博中坚持正义的围观就可以增加“热度”。每个人的一点热量，足以融化社会道德的坚冰。,立意：“暖”最能麻痹人，要警惕要回避文章展开：“暖”是什么？（定义，为后文论述圈定范围）“暖”是不冷不热的温度，他会给人舒适感“暖”的危害有哪些？（反向思考，自然与人生社会）气候变暖，威胁生存环境暖春正是病菌的最爱温暖令人闲散慵懒，

5、失去激情怎样避免“暖”的危害？（形象与抽象）处“暖”思危，寻找、挑战“炎热”与“寒冷”（杨文娟）,2012年“卓越联盟”自主招生作文题子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”请以“说见贤思齐中的_”(如“说见贤思齐中的见”)为题,写一篇作文。体裁不限,字数要求700-800字。考生可从“见”、“贤”、“思”、“齐”中任选一字。选题：说“见贤思齐”的“齐”立意：看齐贤者才能超越自己文章展开：看齐使追求有了动力看齐使梦想不再遥远看齐使超越成为现实这是转移主旨和论述重点的典型构思，表面上是并列展开，实际上把“齐”和“追求”“梦想”“超越”分别联系起来了，而将立意中的“自己”弃之不理了。,子曰：“见贤

6、思齐焉，见不贤而内自省也。”请以“说见贤思齐中的_”(如“说见贤思齐中的见”)为题,写一篇作文。体裁不限,字数要求700-800字。考生可从“见”、“贤”、“思”、“齐”中任选一字。选题：说“见贤思齐”的“齐”立意：看齐贤者才能超越自己“齐”贤方能强己（“齐”的意义）“齐”贤要敢于“舍”旧己，要“齐”众贤（“齐”的做法）“齐”贤不是“趋”贤，要择其可“齐”而“齐”（辩证思维）这才是围绕主旨和重点的展开构思，综合运用了因果、对比、演绎、辩证的思维方法。,选题：说“见贤思齐”的“齐”立意：“齐”会失去个性和多元（反向思维）什么是“齐”？（定义，为后文论述圈定范围）这里是动词，变成一致、一样、相同“

7、齐”的后果是什么？（因果分析，回答观点）人们失去个性和自我（“齐”偶像的后果）没有差别的世界单调乏味（城市都“齐”成什么样了？）见贤还要不要“齐”呢？（辩证思考，使立论更周密）不要见贤就想“齐”，“内省”并完善自己比“齐”更重要非常适合自身的可以实行“拿来主义”，然后“消化吸收”，没必要“齐”（刘思宇）,补充段落中的部分语句补充文章中的部分段落,我寻求挫败我一直都在寻求挫败。有人出发去“征山”，我却从来不是，而且刚好相反，我爬山，是为了被山征服。有人飞舟，是为了“凌驾”水，而我不是，如果我去亲近水，我需要的是涓水归川的感受，是自身的消失，是自我复归位于零的一次冒险。记得故事中那个叫“独孤求败”

8、的第一剑侠吗？终其一生，他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己的高人，天地间再没有可匹敌可交锋的力量，真要令人忽忽如狂啊！生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。他在惊愕中竟把那块玉胡乱砸在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是真爱情最醇美的倾注。文学史上也不乏这样的例子。陈师道一遇见黄山谷，就烧掉了自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。一个人能碰见令自己心折首俯的高人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是一种极幸福的际遇。,我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败更快乐的事？站在千丘万壑的大峡谷前，感到自己

9、渺小得像蝼蚁一样，还有什么时候能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威？曾记得一个夏夜，卧在沙滩上，看到满天繁星如雨阵如箭镞，一时几乎惊得昏了过去，感到一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永远不能去逼近那百万光年之外的光体。不过，这份绝望使我一想起来就觉兴奋昂扬。试想，宇宙如果像一个窝囊废一样被我们征服了，日子会多么无趣啊！读圣贤书，其理亦然。读一些好书，仿佛看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会涌出一份不期然的惊喜，知道我虽愚鲁，天下人间能人正多，这一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：“多么好！人间竟有这样的人、这样的书！我连死的时候都可以安心了！因为有这样优秀的人，有这些美

10、丽的思想！”此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追慕到这种境界”的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。如果问我此生还有什么未了的心愿，那便是不断遇到更令我心折的人，不断探得更勾魂摄魄的美景，好让我能更彻底地败溃，从心底承认自己的卑微和渺小。,生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。通灵宝玉固然宝贵，但毕竟是死物。掷玉的一瞬间，贾宝玉的人生实现了自我复归，今后他的人生，将因鲜活的黛玉而精彩。宝贵的玉不如鲜活的

11、黛玉，所以要砸！这跟“寻求挫败”有何相干？也没有紧扣本段的“更大幸福”一词。,生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。黛玉在那一瞬用才情和傲气挫败了宝玉，而也就是在那时，宝玉产生了渴望被满足的感觉，即使被征服也是幸福的。（侯雅鑫）他放下傲慢，放下姿态，与黛玉开始了一段绝世的尘缘。他被征服，更享受这挫败。（曾晓霖）人间从此有了与自己志趣相投的妙人，天地间也从此有了使自己降服的力量，真真是令人欣喜如狂啊！（孙丽颖）,文学史上也不乏这样的例子。陈师道一遇见黄山谷，就烧掉了自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。书稿烧掉了

12、，看起来是多么可惜的事情！但是，黄山谷如果真的能使陈师道进入更高的境界，这一纸书稿烧的就是很值得的了。烧了不可惜，因为值得！这与“寻求挫败”有何相连？“这样的例子”是承接上文贾宝玉被林黛玉“挫败”而“幸福”，“烧书稿值得不值得”就更不着边际了。,文学史上也不乏这样的例子。陈师道一遇见黄山谷，就烧掉了自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。烧掉书稿固然可惜，但正是这种挫败使陈师道更加虚心地向黄山谷学习，不断完善自己，寻求更高的境界。（吴珊珊）陈师道的伟大与勇敢在于他寻求挫败，承认挫败，享受挫败。他在挫败中收获的是谦虚的态度和更为广阔的写作空间。（荣幸子）,我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败更快

13、乐的事？读圣贤书，其理亦然。此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追慕到这种境界”的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。面对那些读上一两个小时就将大意情节了然于胸的书籍有什么意思呢？而恰恰是那些复杂难懂，吸引你不断咀嚼玩味的文字才真的有意义。纵使面对那些生涩的文字你觉得读完它们遥遥无期，但随即你便会有一种强大的动力支撑着你继续看下去。这种美妙，着实是难以言表的。平庸之作没意义，经典难懂却有味。这与“寻求挫败”如何相连？,我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败更快乐的事？读圣贤书，其理亦然。

14、此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追慕到这种境界”的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。在先贤的至理面前俯首嗟叹，感叹即使在几千年前，古人的智慧依然令我望尘莫及。我仿佛是置身于时间长河中的一颗沙砾，卑微地阅尽如画江山，让我变得圆润晶莹，乐于在她的怀抱中尽情享受。（夏雨晴）,我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败更快乐的事？读圣贤书，其理亦然。此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追慕到这种境界”的激动。这

15、种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，以丰富的史实和富有生命力的笔墨给人海洋般的浩渺之感，让人心生敬畏，从而卑微地啃读。论语的对话如涓涓细流从心灵缓缓淌过，又汇成思想的江河令人叹为观止，令人谦恭地接受它的滋养。（王凯琳）,学会赏识赏识，是一个人心境磊落、视野舒朗的表现；也是一个人才智敏锐，气度从容的表现。赏识，是为人之道，不懂赏识，不愿赏识，人与人之间往往就多了一份挑剔，少了一份欣赏；多了一份苛求，少了一份呵护。于是乎就像医生对患者一样，执着的“诊断”他人身上的不足、过失、缺点、毛病和错误，于是乎便有了冷眼、批评、讽刺以致呵斥，最终结出的苦果便是信任的

16、折损、亲和力的丧失（正反解说概念）人人都应该学会赏识，须知“人性最深层的需求就是渴望别人的欣赏”。而且随着阅历的增加，这种“渴望”会变得更加深沉而炽烈。你的一个信任的微笑、一个肯定的颔首、一个激励的眼神、一句鼓舞人心的话语，可以为他人驱散积聚在心底的自卑的阴影，可以为他人找回失落已久的宝贵的自尊，可以为他人校正前进的方向，可以为他人唤醒早已尘封的潜质、潜能，可以促使他人心中创作的灵感萌芽。（意义）,赏识在于心态的调整，赏识生长在自由和谐的空气里，赏识弃绝“祖师爷”和“裁判官”的心理羁绊，以平和宽广的心境、宽厚接纳的态度，去聆听灵魂深处质朴纯彻的心语，去捕捉稍纵即逝的创作灵光。赏识在于角度的转换

17、，万事万物，各有其长；远近高低，各呈其姿。于人于物，其正面或许并非那样靓丽可人，其侧面则可能是一幅优美的剪影；或者其外表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳，其内部蕴含的却是成熟、美丽、新异、灵动的核，我们何妨换个角度看一看，何妨拐个弯子想一想？赏识在于标准的择取，美丑、好坏、优劣、成败、是非都是相比较而存在的。追求崇高和完美本无可厚非，但苛求崇高和完美则大可怀疑。用神的标准测量凡人，用完美的标准去审度他人，赏识便会失去家园。只要我们正确地选取一个合适的参照物乃至稍降一格去看待他人，值得赏识的东西便会扑面而来：闪光的道德、妙异的智慧、纯美的人情（怎样赏识）,赏识不是单向的施舍，是智慧与智慧的主动碰撞

18、；赏识不是别有用心的廉价恭维，是对一种相对价值的公正认可；赏识不是谀词满口的鄙俗奉承，而是对事物固有魅力的真诚接纳。学会赏识，赏识者的胸襟才更显得博大，灵魂才更趋于崇高；有了赏识，世界便获得了求真、求美、求善的不竭动力。（辩证认识）,赏识在于心态的调整。赏识需要一种中庸的心态，既不是英雄式的膜拜，高高仰望，也不是高人一等的冷视。对于高尚之人，我们要善于汲取其长处，但也要看到他的不足。对于有缺陷的人，就要仔细观察其优秀之处，而不要执着于批判。这儿在论述辩证心态，文章最后一段有专门阐释。此段应该从心态方面回答怎样赏识。这是没有文章整体意识造成的。,赏识在于心态的调整。当一个人以消极悲观的态度生活时

19、，他的心就像被污染了的小溪，对自己的生活就会充满抱怨，怎能指望他为别人奉上赏识之泉？如果他的心态变成阳光乐观的，那么毫无疑问，他会照亮自己以及他人，就会时时处处赏识自己和别人。（王诗涵）高高在上的人往往看不到脚下的美丽，苛刻的人往往用批评彰显自己的深度与严谨。赏识的快乐属于谦虚而自信的人，他们不以贬损他人来提升自己的地位，不以赞美他人而感到自身受了威胁；赏识的快乐属于积极进取的人，他们热衷于寻找生活中的美好元素给自己和他人增添前进的动力。（郝依然）,赏识在于角度的转换。作为赏识者，我们要揣测被赏识者希望听到什么。假如他人正在努力学外语，便不要提其它学科成绩有所下滑。假如别人在夜里加班工作了，不

20、要责备他白天的疲态。懂得被赏识者想听到什么，肯定他人的努力，适当忽视做的不够好的地方，才能使被赏识者备受鼓舞。“揣测被赏识者的愿望”是赏识的另外一种方法吧？放在赏识者选择赏识的“角度”这儿不大妥当。,赏识在于角度的转换。如果你是富人，请你欣赏穷人，除了财富上的差别之外，他有健全的人格和知足常乐的心态。如果你是强者，请你欣赏弱者，除了力量上的差别外，他还有别人无法想象的毅力和不服输的勇气。如果你是成功者，请你欣赏失败者，除了缺少鲜花与掌声之外，他还有向上的精神和无数条可贵的经验。转变角度，看到更多，欣赏到的也就更多。（马欣然）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。如果你选择站在山顶，以权威的姿态傲视世

21、界，那么你就看不到任何人的优点，自己也只会成为孤家寡人。相反，你如果选择仰视，那么就会发现星河中的每颗星星都闪烁着迷人的光芒。可见，转变角度就可以发现更多的美丽。（王路平）,赏识在于标准的择取。赏无功罚无过是将军带兵之大忌，也是赏识的大忌。不该赏而赏会助纣为虐，该赏的不赏则会打压工作的积极性。适当的赏识才可发挥赏识的最大价值，才不会把赏识带向阿谀的极端。第5段应该与3、4属于一个部分，而这里误把它与第6段看成一个部分了。这也是没有全文的整体意识造成的。,赏识在于标准的择取。标准本身就是相对而存在的，因时因地因人而异，赏识更是如此。以成人的标准要求孩子，以行家的标准要求门外汉，赏识的标准就变得死

22、板，也就失去了它鼓舞的作用。当我们为幼儿迈出歪歪斜斜的第一步而鼓掌时，当我们为他们发出含混稚嫩的词语而欣喜时，我们明白赏识的意义在于激励他人进步，而不在于把标准定得高不可及。（郝依然）你在抱怨没有人值得你欣赏，殊不知是由于你自己定的标准局限了你的视野。孔子说：“三人行，必有我师焉。”圣人尚且如此，常人更应这样。不用成人的标准看待孩子，你会欣赏到他们的天真无邪；不用画家的标准看待初学者，你会欣赏到他们的热忱与踏实。只要你用发展的、宽容的标准去看这世界，就会有无穷的美丽等待着你去赏识。（颜弘毅）,有家真好(1)家，首先是一所房子，有梁柱的支撑和坚实的墙壁。父母是房子的屋顶，可遮风避雨，抵挡冷雪酷日

23、。孩子是房屋的窗户，以便房子里空气的流通。在这所房子里走来走去的，是许多欢乐的小笑声。门是家与外界的通道，所以家不会与世隔绝。屋顶下，每人各有各的房间，有聚有散，互不干扰。家一定有厨房，可以烧出美味的食物，所以在冬天，家里也是热气腾腾。(2)家，是一辆汽车，可以送你到很远的地方去。父母是轮换开车的司机，孩子是乘客。到了父母年迈的时候，孩子就当上了司机，父母变成了乘客，大家都觉得这样的安排很合理。开车的时候必须小心翼翼，不能违反交通规则。一般来说，遵纪守法的人家，像开车一样，不容易出事故。即使车子偶尔有些小故障，平日注意保养，就可以尽量避免损失。还有，车子是需要经常加油的，所以一个家就需要有多多

24、的收入。作为家庭的成员，不能只用油不加油，因为油用完了车子就走不动了。作为乘客的时候，只会消耗油料，那么哪怕经常抽空擦洗汽车，实际也会很觉得安慰的。,(3)家，是一棵大树，在土壤里有很深的根，经风沐雨岿然不动。它把养料输送到枝条和树叶里，然后结果打籽，一代一代延续下去。一个人丁兴旺的大家族，就像大树上筑着许多鸟窝，小鸟唧唧喳喳很热闹的。树很怕蛀虫和白蚁什么的咬噬，台风来了，坚持不住的是有虫疤的树。大树倒下时，在地上留下一个大坑，看了很令人伤心。所以大树需要爱护，整枝打药浇水，件件事情马虎不得。(4)家，是一首轻音乐，让人心旷神怡。烦了累了的时候，音乐响了起来，人在外面被那些震耳欲聋的迪斯科摇滚

25、乐轰炸的疲惫的神经，会像丝弦一样放松下来，感觉到有一点陶醉和惬意。轻音乐的演奏不需要庞大的乐队，不像交响乐那么雄壮，于是待在家里的时候，请抓紧时间享受那欢快而轻松的乐曲，它会让人忘记许多不愉快的噪声，然后想一想以前和以后美妙的旋律，日子就像流水一样过去了。,有家真好（1）。（2）家，是一辆汽车，可以送你到很远的地方去。父母是轮换开车的司机，孩子是乘客。到了父母年迈的时候，孩子就当上了司机，父母变成了乘客，大家都觉得这样的安排很合理。开车的时候必须小心翼翼，不能违反交通规则。一般来说，遵纪守法的人家，像开车一样，不容易出事故。即使车子偶尔有些小故障，平日注意保养，就可以尽量避免损失。还有，车子是

26、需要经常加油的，所以一个家就需要有多多的收入。作为家庭的成员，不能只用油不加油，因为油用完了车子就走不动了。作为乘客的时候，只会消耗油料，那么哪怕经常抽空擦洗汽车，实际也会很觉得安慰的。（3）。（4）家，是一首轻音乐，让人心旷神怡。烦了累了的时候，音乐响了起来，人在外面被那些震耳欲聋的迪斯科摇滚乐轰炸的疲惫的神经，会像丝弦一样放松下来，感觉到有一点陶醉和惬意。轻音乐的演奏不需要庞大的乐队，不像交响乐那么雄壮，于是待在家里的时候，请抓紧时间享受那欢快而轻松的乐曲，它会让人忘记许多不愉快的噪声，然后想一想以前和以后美妙的旋律，日子就像流水一样过去了。（5）。,有家真好（1）“我想有个家，一个不需要

27、多大的地方”正如歌中所唱，家不一定宽敞明亮，家不一定富丽堂皇，只是那样一个让你依恋、让你放松、让你能够依靠的地方，便足够幸福。（2）家，是一辆汽车（3）家，是一座港湾，可以随时接纳你、包容你的港湾。儿女是在无际的海域中航行的孤舟，父母便是他们身后安全的避风港。当风雨来袭，家便是儿女的安身之处；当航行失去动力、迷失方向时，家便让我们的身心得以休憩，补充能量。有家，即使遭遇风暴也有幸福的港湾。（4）家，是一首轻音乐（5）家，给予我们动力，驱使我们不断向前；家，给予我们安慰，让我们有所栖息；家，给予我们轻松，让我们过得舒心有了家，便拥有了幸福。有家真好！（贾丹琦）,有家真好（1）有家真好！有了家，人

28、就有了归宿。无论走到哪里，心里都永远装着一个温暖的角落。有了家，漂泊的人就不再孤独，脑海里总会浮现家人愉快的笑容和温馨的祝愿。有了家，人的精神才饱满，人的生命才完整。（2）家，是一辆汽车（3）家，是一座历史博物馆，记录着逝去的美好时光。一把木吉他，那是老爸唱情歌的助手；一摞英语卷子，那是老妈作为好学生刻苦学习的见证。这些东西静静地放在那儿，生动地记录着他们的青春时光。墙壁上一道道铅笔线是我成长的印记，缺了一角的花瓶是我淘气时的罪证，还有那满满一墙的奖状，都在印证着我生命成长的历程。看着这些“文物”，我们的取笑充满温情，我们的回忆饱含幸福。同时，这座博物馆也在提醒我们：父辈已老，吾辈要努力创造新

29、的历史。（4）家，是一首轻音乐（5）我们是一个看重“回家”的民族，家在我们心灵的词典中早已不是几间房子那么简单。家中盛载着的是我们的情感，是对往昔生活的回忆，也是对未来生活的憧憬。当我们扭动钥匙打开家门的一瞬间，有谁不会发自内心地感叹一声“有家真好”呢？（尹思琳）,有家真好（1）“家”是我们每个人都拥有的东西。然而这种极致的普通与朴素却未曾削弱人们对她温暖而美好的想象。人们感叹着“有家真好”，并且静静地凝思，希望找到恰当的喻体来外化“家”的精神本质。那么“家”像什么呢？（2）家，是一辆汽车（3）家，是一块花生糖，给人醇香与甜美。平常的日子里，人们喜欢追逐被花花绿绿的盒子包裹的高档食品，很少有人

30、去注意那块朴素的花生糖。然而花生糖的美味，就在于糖体于口中融化的刹那，甜味并不汹涌，但蕴含着花生醇美的香气和令人久久回味的甜美。人们在家中体会到的幸福，也恰如品味花生糖，不会有浓郁得化不开的感觉，可是那种隐隐的、淡淡的沁入心脾的味道，总是那般香甜与温暖。（4）家，是一首轻音乐（5）关于“家”的比喻太多太多，它们来源于人们点点滴滴的生活体验，抑或是久别故园之游子的泣血之言。我们不能永远携带家的实体走遍天涯海角，却能在脑海中为家找到恰当的比喻与寄托，让我们在人生的旅途中时时默念“有家真好”！（周静怡）,根据需要转换语言表达,直接陈述句变为设问表达,见贤思齐要看贤者两个方面，一是学识和才能二是品行与

31、道德,见贤思齐，何谓“贤”？一曰学识与才能。东坡吟诗作赋，是谓“贤”；张旭挥毫落笔，是谓“贤”；白石妙笔生花，是谓“贤”。有一人，他拥有出人的才气，就可以成为我们“思齐”的对象，他们所拥有的学识与才能，都可以算得上是一种“贤”。然而，是否有了学识就可以称之为“贤”了呢？真正意义上的“贤”还有什么要求？那就是：品行与道德。马加爵凭学识考入高等学府，却对同窗痛下杀手；药家鑫精通琴艺，最终却成了杀人犯。显然，这些都不是我们所追求的“贤”。“见贤思齐”之“贤”，不仅要有丰富的才识，更要有较高思想道德素养。（王琳说“见贤思齐”的“贤”）,散句变成对称句,东施没有思考西施能不能学习，出了东施效颦的丑事。还

32、有人模仿鲁迅的文笔，也是不伦不类,遇人处事，首先要有主动思考的意识。思考，即通过表面事物看到本质，从而更好的指导自己的实践。西施固然美丽，但模仿者少了对比与自省，就变成了东施效颦的丑事；鲁迅先生固然文笔锋利，但学习者少了钻研与融合，就会造出语序混乱、思维不清的“假树人体”。世上贤人众多，但不是每一位都真正与自己的兴趣与能力相符。若是盲目的效仿而不用头脑去判断，便会酿成大祸，把自己推向崩溃或受人嘲讽的边缘。未“齐”先“思”，才是见贤思齐的第一要义。（王凯琳说“见贤思齐”的“思”）,三、引导一部分学生以自身经历和现实生活展开作文自身经历和现实生活切合命题形象而深刻地表达文章主旨叙述、议论、抒情的有

33、机结合,自身经历和现实生活切合命题 有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到3寸来长。然而，将这种鱼放到大水池中，两个月就可以长到一尺长。小鱼缸三寸长VS大水池一尺长四川小城很满足VS北京求学开眼界与你为邻（生活优越的我们）与你（社会底层的人）为邻（对比出我们的冷漠与他们的艰辛）,形象而深刻地表达文章主旨叙述、议论、抒情的有机结合 我曾一度认为小城大的没边，因为每天上学我要从主街的一头走到另一头，完成长达两公里，时长二十分钟的“长征”。小学六年级我第一次接触到了英语，经历一个学期，老师那蹩脚的发音勉强教会了我六个单词。周末就在家里窝着看电视，因为没别的地方可去，郊外的果园实在离我家太远，这个小城也没什么风景名胜可言。我这条鱼已成长得比小城还要大。或许有一天，我又会顺着流水游出北京，发现北京不过是一泊湖，真正的大海，真正的世界，在更远的地方。谁知道呢，心是随着舞台成长的。舞台有多大，心有就多大。,