科学发展与自然观的变革.ppt
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1、自然辩证法概论(第2版),刘大椿 主编,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,第二篇 自然观及其变革,古代自然观与中世纪自然观近代科学的兴起与机械论自然图景当代科学突破与自然观的新探索,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,第三章 科学发展与自然观的变革,重点问题,一、古代自然观与中世纪自然观,史前神话自然观与古希腊自然观,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,史前神话自然观和古希腊自然观史前人类已经能制造工具,进行狩猎等活动,但那时没有任何具有严格确定性特征的理论知识,没有文字,只有口头文化。这种状况使得他们只有通过想象来认识事物,把宇宙万物看成是自
2、己生命生活的一部分。他们往往把人和生物的特性投射到那些在我们看来不但与人性无关而且与生命无关的物体或世界上去,认为自然是一个茫茫有生命的、自我运动的、有感觉和有意识的有机体,其中人类和其他生物被置于渗透一切的灵魂实体的中心。这个灵魂最终与构成万物的、不能再分解的材料(或本质)同一,也是它的纯粹形态。,一、古代自然观与中世纪自然观,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,到了公元前6世纪,在神话宗教自然观盛行的同时,一种新的哲学思维模式古希腊哲学诞生了。当时,科学还处于萌芽状态,人们对自然的认识是以思辨和直观的方式进行的,自然哲学和自然科学没有区分开来,最古老的希腊哲学家同时也是自然
3、科学家。他们探寻世界的成分、组成和它的运行等,开始仔细思考、推论和证明自然的法则,形成了对自然的独特的看法。古希腊哲学对后世自然观影响最大的要推柏拉图及其“理念论”和亚里士多德及其“目的论”。,一、古代自然观与中世纪自然观,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,柏拉图认为,存在着两个世界:一个是理念或相的世界,它包含着任何个别事物的完美的理念;另一个是经验的或物质的世界,这是理念或相的不完美的复制。现实中的经验世界完全是虚假的,充满着似是而非的假象,只有理念世界是真实的,是真正的世界,是通过运用概念思维所独立建构起来的一个理论世界。现实世界只是理念世界的具体体现,现实事物是因为“
4、分有”了理念才存在的。柏拉图认为,自然界运动变化的原因寓于造物主模仿理念创造自然界的过程之中。,一、古代自然观与中世纪自然观,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,亚里士多德对“存在”有深入的研究,认为存在的意义是多重的,应当对它加以区分。他认为,像“白”、“大”、“小”这样一些概念反映的是事物偶性的方面,而像“苏格拉底”、“人”、“动物”等这样一些概念反映的是事物实体方面的存在。偶性存在不能独立存在而必须依赖于实体存在。所以,实体是“作为存在的存在”。相对于一般性的实体如“人”,个别性的实体如“苏格拉底”则更真实,应该是第一实体。对于这第一实体,他用“四因说”来说明它存在的原因
5、,四因即质料因、动力因、目的因和形式因。,一、古代自然观与中世纪自然观,中世纪神学自然观,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,事物运动的原因,宗教神学继承了亚里士多德的目的论。认为事物的本性是该事物具备它自身特征和行为方式的内在原因,正是本性引起了事物所有的、自然的变化。自然作为一个集合概念,包括了拥有这一本性的所有事物。物理学家就是考察这些事物及其自然变化的人。这是中世纪物理学与近代物理学共用“物理学”这一名称的原因,也是中世纪物理学家不能取得成功的一个重要原因。,一、古代自然观与中世纪自然观,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,希腊时代以后,先是关注彼岸世界
6、理念世界的柏拉图主义在基督教世界中占据统治地位,后来亚里士多德主义逐渐代替了柏拉图主义。接受亚里士多德的思想本身没有过错,错的是将他的思想教条化、绝对化。可以说,亚里士多德哲学更注重研究实际的事物,鼓励了经验的研究。而且,不断增加的经验知识又越来越与依附于基督教的亚里士多德主义发生冲突,促使人们努力去摆脱它。,一、古代自然观与中世纪自然观,文艺复兴运动时期的自然观,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,文艺复兴时期在佛罗伦萨重新发现柏拉图是一个重要事件。柏拉图认为,学习数学能迫使灵魂达到抽象的数的理性,排斥可感知的对象。数学是进入哲学的阶梯,是认识理念世界的工具。数是理念,甚至是
7、最基本的理念。它是一切事物的实在的原因,并离开可感觉的事物而独立存在,数学思维就变成了纯粹的理性思维过程。柏拉图学派发展了对自然界进行定量研究的自然哲学传统,主张神在创造世界时已将数学规律放入其中,通过心智活动所认识到的数学规律能够成功地说明自然现象。到了文艺复兴时期,柏拉图主义再次流行起来。,一、古代自然观与中世纪自然观,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,总之,从史前人类神话自然观,到古希腊人格化自然观,再到中世纪宗教神学自然观和文艺复兴时期的泛灵论自然观,大都主张自然是有魔力的、神性的或者是有生命的,是充满了精神和智慧的。这是自然的附魅的观点,由此形成了心灵与世界交织在一
8、起的观点、泛灵论的以及宗教的思想。但是,这种赋予自然以人格化特征并以此解释它的运动变化的思想,不免带有神秘论色彩,不能真正揭示自然的奥秘,不利于人类对自然进行正确的认识。,二、近代科学的兴起与机械论自然图景,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,开普勒、伽利略和笛卡尔,开普勒、伽利略对世界的看法已经涉及了机械论哲学的最深层次的内涵。实际上,不是某一个人创造了机械论哲学。纵观17世纪前半叶的西欧科学界,我们能观察到的是一场指向机械论的自然概念、反对文艺复兴时期自然主义的自发运动。在这场运动中,笛卡儿对机械论哲学产生了比任何其他人都大的影响,他赋予了机械论哲学论述以一定程度的哲学严密
9、性。,二、近代科学的兴起与机械论自然图景,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,在著名的笛卡儿的二元论哲学中,他用形而上学的理由反对文艺复兴时期的自然主义。他认为,人是由精神和肉体组成的,精神是不朽的和永存的,肉体是短暂的和易逝的。人类的精神自由意识和自由意志可以摆脱自然的束缚,认识把握自然的奥秘。而自然不具有精神,是一部机器,自然中的具体事物仅由惰性的物质微粒构成,这些微粒的运动引起了所有的自然现象,这种现象均可由因果性的机制来解释;自然界中的事物按物理必然性运动变化;一切运动变化都可归结为物质的机械运动,与各种思维存在物无关。他宣称:“给我物质和运动,我就能造出整个世界。”,
10、二、近代科学的兴起与机械论自然图景,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,牛顿机械论纲领的确立,牛顿他在其经典名著自然哲学的数学原理中清楚地定义了涉及物质运动的“质量”、“动量”、“惯性”、“时空”等基本概念,提出了运动三定律和万有引力定律,从而将天上的运动和地上的运动统一了起来,构建起严谨的经典力学体系。且他把表面看来并非力学现象的“自然界的其余现象”也与力学原理联系起来,要从力学原理中导出它们。他明确地把热看做是物体微粒的振动,并且以此为基础,假定物体微粒间的斥力与距离成反比,竟从力学原理中推导出了波义耳定律。,二、近代科学的兴起与机械论自然图景,自然辩证法概论 普通高校硕士
11、生马克思主义理论课教材,机械论纲领的成长和影响,为了进一步“合理地”贯彻牛顿的机械论纲领,18、19世纪的许多杰出的科学家们力图构建隐藏在现象背后的某种假想实体,并赋予这种实体以纯机械的(力学的)性质,以便对复杂的自然现象作出统一的机械论解释。这使得牛顿以后的200年中,机械论的自然观为科学研究提供了总体框架,可以说,经典自然科学获得了迅猛的发展,各门自然科学,特别是经典物理学的各个分支,日益趋向成熟,它们的理论形态日趋完善。,二、近代科学的兴起与机械论自然图景,自然辩证法概论 普通高校硕士生马克思主义理论课教材,牛顿的自然哲学机械论的自然观并非是无懈可击的。正当机械论在19世纪的科学中取得节
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