礼仪与教化外国部分.ppt
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1、古埃及和两河流域文明,古巴比伦艺术,古巴比伦城,巴比伦(Babylon)是世界著名古城遗址和人类文明的发祥地之一。它位于伊拉克首都巴格达以南90公里处,幼发拉底河右岸,建于公元前2350多年,是与古代中国、印度、埃及齐名的人类文明发祥地。巴比伦意即“神之门”,由于地处交通要冲,“神之门”不断扩展,成为幼发拉底河和格里底斯河两河流域的重镇。公元前2000年至公元前1000年曾是西亚最繁华的政治、经济以及商业和文化中心,这里还曾是古巴比伦王国和新巴比伦王国的首都。,古巴比伦城复原图,古巴比伦城遗址,巴比伦“空中花园”,被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”,亦称“悬苑”,它依偎在幼发拉底河
2、畔,新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世(公元前604-前562年)曾以兴建宏伟的城市和宫殿建筑闻名于世,他在位时主持建造了这座名园。相传,他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。公主日夜思念花木繁茂的故土,郁郁寡欢。国王为取悦爱妃,即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。此园采用立体叠园手法,在高高的平台上,分层重叠,层层遍植奇花异草,并埋设了灌溉用的水源和水管,花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦。因从远处望去,此园如悬空中,故又称“空中花园”。,楔形文字,苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆或骨棒、木棒当笔,在潮湿的黏土制作的泥版上写字,字形自然形成楔形,所以这种文字被称为楔形文字。,汉谟拉比
3、法典,垂死的牝狮(浮雕)亚述(公元前668前627年),描写一头牝狮已身中数箭,是一种生命垂危之际的可悲形象。它的后腿无力把后半截身子抬起,而强壮的前爪仍然极其有力,挣扎着想让全身都站起来。它昂首怒吼,发出悲鸣,形象动人,给人以一种悲壮感。在亚述的其他雕刻都显得十分僵硬的情况下,这一块浮雕的完美性就显得特别突出。作为一种宫殿装饰性浮雕,它已超越了装饰本身的含义,成为古代亚述美术中最值得珍视的现实主义杰作之一。,乌尔的齐古拉特(阶梯形金字塔神庙)公元前2250 伊拉克 乌尔,古埃及艺术,古埃及在公元前4000年左右出现了奴隶制国家,到公元前3000年,上埃及国王美尼斯征服了下埃及,建立了统一专制
4、的王朝。国王被尊为法老,既是人间的君主,又是太阳神的儿子,统治者们利用宗教神秘的力量来统治国家。此后,埃及经历了古王国(公元前3000年公元前2300年)、中王国(公元前2150年公元前1200年)、新王国(公元前1071年公元前332年)三个统治时期。,纳米尔石板 古埃及,公元前3100年第一王朝的遗物。这块盾形的石板以浮雕记录了第一王朝法老纳米尔(又译美尼斯)统一上、下埃及的业绩。两面的内容:一面是法老头戴高冠上埃及的王冠,右手举着权杖,左手按在跪着的敌人的头上,表示征服。因为是表现在神庙里,国王要赤脚,后面仆人替他拿着鞋。右角上一个人头盆上有六棵纸草花,象征俘虏了六千名埃及士兵;上有一鹰
5、,是上埃及的图腾,即保护神荷露斯(Horus)的象征。下层表示在亡命的失败者。石板上端有两个牛头形的人像,是上、下埃及信奉的大神塞特神。(牛也是国王的象征,有的壁画中国王加上一条牛尾巴)。另一面的上层内容:国王赤着脚,后面跟着一个为他提鞋的仆人,到一群高举着仪杖的军队后面看一个俘虏被杀头,右方还有两排被杀死的俘虏尸体。中层有两只长胫怪兽和管理人,内容不详,可能是古代流传下来的图像。下层是一只壮建的牛法老的象征,它踩着敌人,并冲毁了一座城市。,克努姆赫特普墓室壁画 约公元前1900 古埃及,程式化和秩序感是埃及艺术的重要特点。,人物的眼睛和肩部呈正面;脸、腿和手臂保持侧面(“三段式”);人物体形
6、和大小则与地位的尊卑有关。埃及人遵循着这样的规则,把自己认为重要的东西都包括在一个人的形状中。这样严格遵守规则大概也跟他们想行施巫术有关。,法老像一般采用质地坚硬的岩石材料,制作上遵循着严格而系统化的工作程序,从长方石材的正、背面及左右两侧依次向内雕凿,直至预计的形象完成为止。这种方法使得雕像保留了石材棱角分明的特征,且人物不论站立或安坐,都必须正面对着观者,头部和躯体保持笔直状态,形成所谓“正面律”。,金字塔和狮身人面像,距今约有5000多年历史,最大的胡夫金字塔建于公元前2690年左右,原高146.5M,因年久风化现高136.5M,地座正方形边长230多米,塔身由230万块石头切成,每块石
7、头平均重2.5吨,10万人用了20年时间才完成。,在仅次于胡夫金字塔的哈夫拉金字塔的东面,伏着一尊巨大的狮身人面像,它面朝着东方,似乎在向初升的太阳行注目礼。当年希腊的旅行家们走到这儿,不禁大叫起来:“斯芬克司!”斯芬克司是希腊神话中的怪兽。其实狮身人面像在希腊神话产生之前就已经存在一千多年了。它和金字塔共同显示了法老生前的无上权威以及死后的灵魂不灭。,胡夫王、卡夫拉王和孟考拉王金字塔,埃及著名的建筑金字塔,就是专门为保护法老的遗体而修建的,金字塔在当时那些国王及其臣民眼里只有其实际的意义。国王被认为是掌握权力统治臣民的神人,在他们离开人世以后,就有升天归位,金字塔高耸入云大概会帮助他们飞升,
8、他们还在墓室里写满符咒,帮助他们到另外一个世界里去。,埃及吉萨金字塔,3座最大、保存最完好的金字塔是由胡夫、海夫拉和门卡乌拉3位法老在公元前2600年至公元前2500年建造的。,建成的金字塔被用作陵墓。古埃及人相信死后永生,金字塔内的墓穴起初堆满了黄金和各种贵重物品。,阿蒙神庙石柱大厅一瞥,卢克索神庙 方尖碑,古埃及壁画,彩陶女神,远古埃及的雕塑造型自由奔放,重整体造型,艺术语言简练概括,大胆舍去一切人体细节,单纯到接近抽象,如今看来颇有现代感。,埃及史前文化丰富,在尼罗河流域以耕织为主的农业部落很早就已形成,由实用发展起来的制陶工艺也趋发达。现今所见最早的作品是阿姆拉提时期的彩陶塑女像。这是
9、立像,28厘米高,双手高举向内卷曲,头很小成蛋形,无眉目秀发,上身裸露,胸前垂挂两只娇小、对称的乳房,细腰宽臀,以起伏变化的曲线构成洗练、单纯的人体,腰际以上着棕红色,可能是赤裸的肤色,下身呈灰褐色,像是穿着简洁的裙子。从高举的双臂,随势弯曲的姿势看,好像在翩翩起舞,整个形象给人以生动活泼的动感。,埃及王子和妻子像,拉蔌荷特普是古埃及第四王朝的王子,他和妻子诺佛列特的坐像集中体现了埃及王族的雕像规则:人物正襟危坐,双腿并齐,男子右手横陈胸前,左手置于膝上;女子双手护胸,面容平静严肃,没有性格的刻画和情感的流露。古埃及王国时的雕像常常是这样。,王子除短裤外全身裸露,肩阔胸厚,肌肉丰健,蕴含着征服
10、一切的力量,皮肤呈棕红色,可能是因为男子常常出征和常受日晒雨淋。女像则为淡黄肤色,娇嫩白皙,这是由于长期闺房生活养成的。这两尊像各有不同的美感。王子具有力的健美,妻子主要呈现出纯洁的柔美:清秀的面容两边分列浓密短发,身着白色连衣长裙,犹如曹衣出水,透现出丰腴圆浑的肉体,酥胸前突现一双丰乳,整个体态造型富有对称的匀衡美。雕刻的艺术语言极为简练,于概括中见刚柔变化,可谓古王国时期审美理想的典范作品。,法老王门考拉和王妃双人立像,宗教对埃及的影响很大,埃及人是虔诚的宗教信徒,甚至法老也必须借助宗教的力量来统治国家。埃及人相信“灵魂永生”,认为人在肉体死后,灵魂不灭,只要尸体保存完好,灵魂可以得到永生
11、。因此,当时的雕塑家被认为是能让人永生的人,艺术受宗教的影响很大。,这是古王国第四王朝时期法老王门考拉和王妃双人立像。国王夫妇并肩而立,都是左脚略向前迈出半步,但没有行进的动势,全身的重心仍落在两只脚上。在埃及雕刻中从未表现过把全身重心放在一条腿上,而另一条腿轻轻地离开地面的人物,这种站立姿式增强了安定稳固的感觉。国王两臂垂直,双手握拳,以表示力量的集中;王妃左手弯曲放在国王左胳膊上,右手臂搂抱着国王的腰,这是埃及夫妇像的标准格式。尽管立姿呆板,但人物的面部隐露微笑的表情还是生动的。雕刻家对男女躯体作了不同的对比处理,通过薄而紧身的长衣刻画出女性柔软起伏的曲线和优美的体形,而国王在埃及雕刻中则
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