汉语文学的长河.ppt

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1、第三单元 汉语文学的长河（二）,唐李白将进酒、长干行唐杜甫天末怀李白、登高宋苏轼江城子、定风波元关汉卿南吕一枝花不伏老清曹雪芹红楼梦风雨夕闷制风雨词,唐诗 李白,将进酒、长干行,唐代文化气象,盛唐气象磅礴有容乃大佛学中国化感觉力灵敏,唐代文化气象,有容乃大民族大融合达到一个历史水平。实现最频繁、最繁荣的国际文化交流。,唐代文化气象,佛学中国化印度佛学庞大、繁杂的思想与逻辑体系简化、中国化。禅宗是中国化程度最高的佛教宗派，最重要代表是六祖慧能开创的南禅宗。禅宗思想核心：“直指人心，见性成佛。”“顿悟”“不立文字”,唐代文化气象,“直指人心，见性成佛。”真如缘起 一心二门“色不异空，空不异色。色即

2、是空，空即是色。”“但无妄想，性自清静。”“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”,唐代文化气象,“顿悟”神秀：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”渐悟慧能：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”顿悟,唐代文化气象,“不立文字”“指月”世尊拈花，迦叶微笑棒喝,唐代文化气象,感觉力灵敏唐代不是一个思虑深沉的年代，唐人是一个热情似火的“青年”，多愁善感的“才子”。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂登幽州台歌）感觉力是一种“诗性”智慧，充满丰富的情感和想象，故而唐诗发达。“一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐。诗唐者，诗的唐朝也。”（闻一多说唐诗

3、）,唐代诗文概述,“盛唐诗歌一方面具有汉魏诗歌的风骨，另一方面又保持了六朝以至初唐时代的严密的声律。”唐代诗歌发达律诗时兴意境壮阔、寄慨遥深,律诗成熟发源于南朝。南朝周颙发现汉语的四声，沈约把四声用于诗歌，提出诗歌声律以“八病”为忌，“四声八病”为绝句和律诗产生奠定基础。定型于初唐。沈佺期、宋之问等宫体诗人总结声律、对仗等经验，确定的绝句和律诗的规则。成熟于盛唐。杜甫是律诗重要代表。字数：诗句字数整齐划一，可为五言、六言、七言、八言甚至更长。通常律诗规定每首8句（小律；排律或长律）。4句可称为律绝。结构：8句律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为

4、尾联。对仗：每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。声韵：律诗要求全首通押一韵，第二、四、六、八句押运，首句可押可不押；律诗每句中用字平仄相间，上下句中的平仄相对。如五言或七言律诗基本句型：（仄仄）平平仄仄平（平平）仄仄平平仄（仄仄）平平平仄仄（平平）仄仄仄平平,登鹳雀楼唐王之涣,(仄)仄平平仄，平平仄仄平。(平)平平仄仄，仄仄仄平平。,白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。,意境壮阔、寄慨遥深,初唐“初唐四杰”：王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻。送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。,意境壮阔、寄

5、慨遥深,初唐张若虚、刘希夷春江花月夜张若虚江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。代悲白头翁刘希夷 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。,意境壮阔、寄慨遥深,盛唐边塞诗：高适、岑参、王昌龄别董大高适 千 里 黄 云 白 日 曛，北 风 吹 雁 雪 纷 纷。莫 愁 前 路 无 知 己，天 下 谁 人 不 识 君。,意境壮阔、寄慨遥深,盛唐田园诗：王维、孟浩然等鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。春晓孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。,意境壮阔、寄慨遥深,盛唐李白杜甫将进酒李白君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝

6、暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。登高杜甫无边落木萧萧下，不见长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。,意境壮阔、寄慨遥深,中唐新乐府运动：白居易、元稹、张籍元稹离思曾经沧海难为水，除却巫山不是云。遣悲怀诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。,意境壮阔、寄慨遥深,中唐韩愈、孟郊、贾岛游子吟孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。,诗人李白介绍,701762 出生于西域碎叶，成长于四川绵州昌隆(今四川绵阳)青莲乡。字太白，号青莲居士。天宝年间（唐玄宗时期）供奉翰林。仗剑远游的游侠精神、访道成仙的道家精神、建功立业的儒家精神。诗歌尚存900余首，有李太白集

7、。伟大的浪漫主义诗人，诗歌想象丰富，情感奔放，号称“诗仙”。,“六甲”,我国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被称为“六甲”。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥,将进酒讲解,创作背景 约作于天宝十一载（752

8、），李白在朝廷受宦官和外戚排挤，由朝廷供奉翰林到被赐金放还，正值人生失意之时。,将进酒讲解,解题“将进酒”：其中 将读qiang，阴平，意思为请。原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意译即“劝酒歌”。李白沿用旧题，实写与岑勋、元丹邱两位朋友痛饮狂歌的场景。,铙,将进酒讲解,千古之句 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。,欣赏：以酒为诗四首,饮酒陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨

9、已忘言。,短歌行曹操 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。,欣赏：以酒为诗四首,月下独酌之一李白 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。,水调歌头 苏轼 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。,长

10、干行讲解,解题“长干行”：乐府旧题，原为长江下游一带民歌，内容多写船家妇女的生活。这里李白沿用旧题，写一女子的情感心路历程：即儿时两小无猜；十四初为人妇；十五饱尝甜蜜；十六分别思念。千古之句 青梅竹马 两小无猜 坐愁红颜老,唐诗 杜甫,天末怀李白、登高,诗人杜甫介绍,712-770 生于河南巩县（今河南省巩县）字子美，自号少陵野老，杜少陵、杜拾遗、杜工部等 伟大的现实主义诗人，其人被称为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。与李白并称“大李杜”。思想内容反映历史巨变，表现下层人民生活 艺术形式追求严整声律、对仗，炼字炼句，尤精于七律 风格沉郁顿挫。有杜工部集。,天末怀李白讲解,李杜之情 天宝三年于东都

11、洛阳相识。两人切磋诗艺：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”杜甫看到了李白的“狂”“借问别来太瘦生？总为从前做诗苦。”李白看到了杜甫的“苦”,天末怀李白讲解,创作背景 至德二年（757），诗人客居秦州（今甘肃天水）时所作。时李白因永王李璘事流放夜郎，途中遇赦还至湖南，生死未知，杜甫年老多病，思友感己，因赋诗怀念。,天末怀李白讲解,千古名句 文章憎命达,登高讲解,创作背景 大历二年（767）秋，安史之乱结束后的第四年，杜甫在夔州时所写。当时诗人病卧夔州，夔州在长江之滨（瞿塘峡之口）。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情。,登高讲解,艺术特色：“古今七言律第一”。对仗：

12、每一联都有对仗。尤其是颈联，做到平仄对、词性对、还有时空对。平仄对：平仄平平平仄平（韵）(“急”是古入声)仄平平仄仄平平（韵）(“白”是古入声)平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平（韵）仄仄平平平仄仄 仄平平仄仄平平（韵）(“独”是古入声)平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平（韵）(“浊”是古入声)词性对：万里百年；悲秋多病；常作客独登台 时空对：万里悲秋（时）百年多病（空）押韵：仄起首句押韵，隔句用韵，韵脚压平水部十灰韵：ai,ei,ui,宋词 苏轼,江城子、定风波,宋代文化风貌,重文抑武：“杯酒释兵权”，文官待遇优厚。“多买歌儿舞女”，追求享乐风气。,宋代诗文概述,三教合流：“以佛治心，以道治身，以儒

13、治世。”南宋孝宗“为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”明代名僧德清理学：以程颢、程颐、朱熹为代表、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。宋代理学是佛道儒的一种综合：将儒家之心善赋予道德本体的高度“理”，同时，既取佛禅心之本体观，将“理”内化为心，所谓“天理流行，随处充满。”（朱子语类卷四十）又摄道家无为自然观，使“理”静观于自然山水，如理学者多有在自然中逍遥的诗篇：“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年。”（程颢偶成）,孔子曾让子路、冉有、公西华、曾点侍坐，问他们各自的志向：子路的志向是治国，冉有也是治国达民，公西华愿兴礼，而曾点的

14、志向是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也。”论语先进,宋代诗文概述,唐人饮酒，宋人品茶：宋代人气质冷静、内敛、深邃。理性精神：“存天理，去人欲。”其书专以考订为主，於经史皆有辨论，条析同异，多所发明，而音韵之学尤多精审。凡偏旁点画，反切训诂，悉能剖别於毫厘疑似之间，其所载典故事实，亦首尾完具，往往出他书所未备。分为八卷。一卷论经，二卷论史，三卷论天文、地理、人事之类，四卷专论小学，五卷论诗、词、书、画之类，六卷论饮食、衣服、器用、宫室之类，七卷论释、道、技术、物产之类，而以杂论因果怪异及自记之语终焉。（卷一百一十八，子部二十八，杂

15、家类二。宋袁文瓮牖闲评）居士退居汝阴而集，以资闲谈也。（六一诗话序）,宋代诗文概述,唐人饮酒，宋人品茶：表现在审美风格上，就是冷色调、小型化、女性化、宁静。理学家朱熹：“太极者，本只是一太极，而万物各有禀受，又各具一太极。如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”中国园林艺术，至宋代私家园林大量涌现，其有不同于皇家园林的特征：小型化：“人境壶天”、“芥子纳须弥”。北宋理学家邵雍伊川击壤集说：“心安身自安，身安室自宽”，“谁谓一室小，宽如天地间”。冷色调：色调淡雅、不比皇家园林的金碧辉煌。女性化：曲线之美，飞檐、曲廊、怪石等。,有亭翼然,灰瓦白墙皱、瘦、漏、透,回廊 爬山廊,

16、波形廊 曲廊,词,是配合乐曲而填写的歌词，故又称“曲子词”。词跟乐府一样逐渐跟音乐分离，成为诗的别体，故又称为“诗余”（南宋初，有人编诗集，把词作附在后面，加上一个类目，就称为“诗余”）。诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。起源于唐代民间，敦煌曲子词为现存最早的词。词牌：音乐性的词调，规定词的格式。如“蝶恋花”、“菩萨蛮”、“西江月”等。结构：一般都分两段，叫做上下片或上下阕。类型：小令；中调；长调。一般来说：58字以内为小令，59至90字为中调，91字以外为长调。语言：更加散化，长短交错，故又称“长短句”。风格：豪放派和婉约派。但最初多是写男女之情的慢词，委婉缠绵，故词又称

17、作“艳科”。,宋词风格幽深,一个民族的诗歌文学有如人之一生：“一生之中，少年才气发扬，遂为唐体；晚节思虑深沉，乃染宋调”。钱钟书谈艺录 宋诗“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”“本朝人尚理，唐人尚意兴。”宋严羽沧浪诗话,宋词风格幽深,唐人：感觉、才气宋人：理性、才学,宋词风格幽深,北宋初中期，沿袭唐五代词特点，即后蜀花间词派温庭筠、皇甫松等，南唐冯延巳、李璟、李煜等，以小令为主，内容多是男女爱情、离愁别恨，以艳情绮靡为特征。代表词人有柳永、欧阳修、晏殊、晏几道等。,宋词风格幽深,更漏子温庭筠玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声

18、，空阶滴到明。谒金门冯延巳风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。斗鸭栏杆独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。,宋词风格幽深,虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。,宋词风格幽深,浪淘沙李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。,宋词风格幽深,相见欢李煜无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。,宋词风格幽深,雨霖铃柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，

19、骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！,宋词风格幽深,蝶恋花欧阳修谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。蝶恋花欧阳修庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。,宋词风格幽深,浣溪沙晏殊一向年光有限身，等闲离别易销魂，

20、酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。浣溪沙晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。,宋词风格幽深,长相思晏几道长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。,宋词风格幽深,北宋后期，代表有苏轼、秦观、周邦彦等，其中成就最突出的是苏轼，开启的词的士大夫化和社会化以及豪放风格，扩大词的意境，提高词的品味。,宋词风格幽深,鹊桥仙秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。,宋词风

21、格幽深,鹊桥仙秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。,宋词风格幽深,念奴娇赤壁怀古 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。,宋词风格幽深,南宋前期，词表现了强烈的爱国主义精神，主要有李清照、张孝祥等。,宋词风格幽深,一剪梅李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，

22、月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。武陵春李清照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。,宋词风格幽深,声声慢李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？,宋词风格幽深,南宋后期，以陆游、辛弃疾为代表，多表现爱国主义精神，以文为词，善于用典，充实词的题材。,宋词风格幽深,卜算子 咏

23、梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。诉衷情陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州！,宋词风格幽深,摸鱼儿辛弃疾更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说到，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹风絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。,苏轼介绍,10371101 眉州眉山（即今四川眉山）人。字子瞻

24、，号东坡居士。与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。北宋著名书画家、散文家、诗人、词人。文学上黄庭坚、秦观、晁补之和张耒并称为“苏门四学士”。散文上开启北宋古文运动，与欧阳修并称“欧苏”。书法上与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。绘画上师文与可，善画墨竹，提出“士夫画”概念。集儒释道三家于一身，性格旷达，诗文豪放。有苏东坡集。,苏轼书,黄庭坚书,米芾书,蔡襄书,苏轼画枯木竹石图,苏轼绘画文艺思想,澄怀味象 赞扬文同的画：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。”（书晁补之所藏与可画竹三首之一）意在笔先：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹

25、蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然 也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧 之，岂独竹乎？（文与可画筼筜谷偃竹记）强调神似：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。”（书鄢陵王主簿所画折枝二首）,东坡肉,猪肉颂打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美

26、。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”,杭州苏堤,江城子讲解,创作背景 纪年结发妻子王弗逝世十周年所做。,苏轼的情感生活,结发妻子：王弗第二任妻子：王闰之侍妾：王朝云,朝云暮,不合时宜，惟有朝云能识我独弹古调，每逢暮雨倍思卿,定风波讲解,创作背景 被贬黄州，寄情山水。“乌台诗案”前后创作风格转变。内容上：前期的作品主要描写“具体的政治忧患”，而后期则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”。风格上：前期的作品大气磅礴、豪放奔腾；而后期的作品则空灵隽永、朴质 清淡。思想上：前期尚儒而后期尚道尚佛。,定风波讲解,苏轼的佛禅思想青年居于眉州，离佛教胜地峨眉山不远，一生结识很多僧侣禅师。“寄语巫山窈窕娘，好将魂

27、梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”“道人胸中水镜清，万象起灭无逃形。”“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”（送参寥师）“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”（南华寺）佛印长老致书劝其皈依禅门：“子瞻中大科，登金门，上玉堂。远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间，如白驹过隙，三二十年功名富贵，转眼成空。何不一笔勾断，寻取自家本来面目？昔有问师佛法在什么处?师云在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前。珍重珍重。”,定风波讲解,苏轼的佛禅思想经过乌台诗案被贬黄州之后，开始思考

28、人生的意义，完成了世界观的转变，即由一个儒家积极入世的人生观到佛教无物无我心性明静的人生观蜕变。“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？”（和子由渑池怀旧）“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”（定风波）,元曲 关汉卿,南吕一枝花不伏老,元代文化风貌,市民阶层的壮大文人边缘化专门的曲艺场所“勾栏瓦舍”,“勾栏瓦舍”,“勾栏瓦舍”,元曲概述,包括元杂剧和散曲。散曲无科白，剧曲有科白。所谓科白，即动作和宾白。散曲包括小令、套数。套数由同一宫调的若干曲子连缀而成，小令大多数为单只曲。宫调：曲的宫调出于隋唐

29、燕乐，以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声，每弦上有七调，宫声的七调叫“宫”，其他的都叫调，共得二十八宫调。但在元曲中常用的，只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种。曲牌：每一宫调都有不同曲牌。语言：灵活、通俗、口语化，可以加衬字。,元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。曲四大悲剧：关汉卿的窦娥冤 白朴的梧桐雨 马致远的汉宫秋 纪君祥的赵氏孤儿元曲四大爱情剧：关汉卿的拜月庭 王实甫的西厢记 白朴的墙头马上 郑光祖的倩女离魂,地方戏京剧 贵妃醉酒,地方戏评剧 秦香莲,地方戏豫剧 花木兰,地方戏二人转,地方戏越剧 梁山伯与祝英台,地方戏越剧 孔雀东

30、南飞选段惜别离欣赏,茅威涛焦仲卿何赛飞刘兰芝,地方戏黄梅戏 天仙配,地方戏昆曲 牡丹亭,地方戏川剧变脸,地方戏川剧喷火,地方戏川剧水袖,地方戏粤剧 关汉卿,关汉卿介绍,元大都（今北京市）。元代著名杂剧家、散曲家。风流倜傥，曾毫无惭色自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”有杂剧67部，现存18部。著名的有窦娥冤、救风尘、单刀会、拜月亭等,南吕一枝花不伏老讲解,解题 这是一部套曲。南吕是宫调名；是第一支曲牌；不伏老是套数的主题。,南吕一枝花不伏老讲解,讲解“分茶”：是一种技术高超的茶艺，约始于宋代。使茶的汤花在转瞬即灭的刹那，显示出瑰丽多变的景象。一是用“搅”；另一种是“注”，现已失传

31、。“攧竹”：博戏名。颠动竹筒使筒中某支竹签首先跌出视签上标志以决胜负。“打马”：打马格是宋代流行的一种娱乐游戏，打马格钱就是专供打马格游戏使用的娱乐用品。一般是铜铸的，也有牙、角制的。其游戏方法今已失传，据事物绀珠记载：“打马用铜或牙角为钱样，共54枚，上刻良马，布图四面以投子掷打之。”“藏阄”：为赌胜负或决定事情而抓取的做有记号的纸团或纸卷。“双陆”：双陆主要包括棋盘，黑白棋子各15枚，骰子2枚。其中棋盘上面刻有对等的12竖线；玩时，首先掷出二骰，骰子顶面所显示的值是几，便行进几步。谁将全部己方15枚棋子走进最后的6条刻线以内者，即获全胜。大概是由于象棋的盛行，双陆最终失传。,南吕一枝花不伏

32、老讲解,讲解五音：指宫、商、角ju、徵zh、羽五音。宫相当于今do音，商相当于今re音，角相当于今mi音，徵相当于今sol音，羽相当于今la音。宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫 1 2 3 4 5 6 7,南吕一枝花不伏老讲解,讲解律吕：古代以黄钟、太簇等十二支长短不同的竹管定音律，称为律吕，又称十二律。十二律吕各有固定的音高和名称，从低到高依次为:1.黄钟(C)，2.大吕(#C)，3.太簇(D)，4.夹钟(#D)，5.姑洗(E)，6.中吕(F)，7.蕤宾(#F)，8.林钟(D)，9.夷则(#G)，10.南吕(A)，11.无射(#A)，12.应钟(B)。区分开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六

33、吕，合称律吕。,自古风流多才俊自古才子多风流才子佳人如何看待关汉卿的风流人格,美好女性形象赵盼儿；红颜知己朱帘绣。狎妓是古代文人的一种生活方式。“闲情”诗赋也一直是中国古代文学的一种主要题材。“余读李子笠翁闲情偶寄而深有感也。昔陶元亮作闲情赋，其间为领、为带、为席、为履、为黛、为泽、为影、为烛、为扇、为桐，缠绵婉娈，聊一寄其闲情”闲情偶寄余怀序,在明清世俗化氛围中以及心学、性灵、情教影响下表现得尤为显著，蓄婢妓和娈童成为文人的一种生活时尚。晚明张岱在其自作墓志铭中说：“极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。”清代“性灵”派袁枚

34、在所好轩记中持续此论调：“袁子好味、好色、好葺屋、好游、好友、好花竹泉石、好圭璋彝尊、名人字画、又好书。”袁宏道认为人之好色之心是人性本然，如否定便是自欺欺人：“昭明，文人之腐者，观其以闲情赋为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。”,“色隐”之说女性对于文人是一种“聊寄”,“谢安之屐也，稽康之琴也，陶潜之菊也，皆有托而成其癖者也。古未闻以色隐者，然宜隐孰有如色哉。一遇冶容，令人名利心俱淡。借一个红粉佳人作知己，将白日消磨，有一种解语言的花竹，清宵魂梦，饶几多枕席上烟霞。须知色有桃源，绝胜寻真绝欲，以视买山而隐者何如。”清卫泳悦容编招隐,烟花路女

35、性对于元代文人是“无可选择的选择”,元代文人之进入勾栏文化，不只是因于前代文人的“补充”和“聊寄”心态，勾栏对于元代的大部分文人来说更是一种无可选择的选择。,粤剧关汉卿欣赏,粤剧关汉卿，根据田汉同名话剧改编。元代大戏剧家关汉卿为了同情一个含冤被斩的女子，写下了窦娥冤一剧，控诉残酷的反动统治者，触怒了权臣阿合马，阿合马勒令关修改词曲，关坚决拒绝，被拘入狱。演窦娥冤的歌妓朱帘秀也一同被押，演蔡婆的赛帘秀还被挖去眼睛。由于群情激愤，阿合马终于被义士刺杀，关汉卿转驱逐南下，朱帘秀在狱中曾和关有双飞之愿，但当时残酷无情的朝廷律例所不容，只得长亭恨别，悲歌相送。,关汉卿剧本,第一场元世祖至元18年(128

36、1年)的大都。靠城边小酒店街口，许多人拥挤着看行刑的行列。骡车上的女犯后面紧跟着一个老妇高声叫冤。太医院的名医、大剧作家关汉卿从酒店女掌柜刘大娘口中了解了朱小兰冤案的全部情况。关汉卿到街口与书会朋友谢小山作别，和欠耍俏向城外方向走去。这时，权臣中书省平章政事阿合马的第二十五个儿子带着爪牙，进入刘大娘酒店，将大娘的女儿二妞抢走。刘大娘伏地大哭。第二场大都附郭朱帘秀的家，当时的行院所在。关汉卿气愤地向朱帘秀讲述着朱小兰的悲惨故事。朱帘秀虽为名噪一时的歌妓，却出身贫苦农家，小兰的悲惨遭遇，引起了她的共鸣。二人当即商定，由关汉卿将朱小兰的冤案写成杂剧窦娥冤，朱帘秀主演窦娥。第三场城外西山林园阿合马华丽

37、的别邸中，关汉卿正在为阿合马的母亲诊治，侍女在伺候着。关汉卿认出丫头秋燕就是二妞。在治好了阿合马母亲的心痛病后，利用阿合马母亲要常赐他的机会，救出了二妞。二妞得以与刘大娘团聚，并同差官周福祥结成美满姻缘。,关汉卿剧本,第四场关汉卿在书斋里对着残烛时而哦吟、构思，时而伏案狂草，时而起身伸腰，抽剑起舞，谯楼鼓敲三点。鸡叫了，他还在拼命地写窦娥冤。有人叩门，谢小山与玉梅进来。关汉卿与他们商谈窦娥冤几折的牌子。关流卿太累睡着，鼾声大起。谢小山与玉梅走出。第五场关汉卿的好友杨显之在关汉卿在书斋看已写成的几折窦娥冤，并作修改。看着修改过剧本，关汉卿不觉朗诵起来。猥琐文人叶和甫威胁、利诱关汉卿，要他不要写窦

38、娥冤。关汉卿的好友王和卿为演窦娥冤找园子。第六场玉仙楼后台。关汉卿跟卸了装的马二、燕山秀、赛帘秀从绣幕的门帘后面紧张地窥视着前台的表演和观客席的情况。后台的管事们和蒙古的卫士们不时地走动着，场上正演唱着窦娥冤。朱帘秀的演出非常成功。关汉卿、王和卿向她祝贺，益州千户王著也向朱帘秀、关汉卿致谢。此时叶和甫领着中书省左丞郝祯来到后台，要关汉卿改戏再演，并威胁说：“不改不演，要你们的脑袋!”叶和甫在一旁帮腔。关汉卿决定，宁可不演，断然不改!朱帘秀劝关汉卿连夜离开大都，甘愿自己承担责任。关汉卿却斩钉截铁地说：“死，就死在一起!”,关汉卿剧本,第七场玉仙楼的正官厅。阿合马陪大司徒和礼霍孙看戏。由于朱帘秀完

39、全照原词演出，没有任何改动，阿合马气得吹胡子瞪眼。当窦娥唱“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”时，阿合马大怒，下令停演。关汉卿、朱帘秀被押下。赛帘秀因念加上的词“何日苍天开眼，要将酷吏剥皮”，而被挖去双眼，押入死牢。第八场至元十九年(1982年)三月末的大都狱中。深夜，狱吏设案问供。关汉卿从狱吏口中得知，他的案情因王著案的牵连越扯越大了。叶和甫诱劝关汉卿按他的意思招供，被关汉卿重重一记耳光，打倒地在。关汉卿与朱帘秀狱中重逢，坚贞不屈。关汉卿写成曲子蝶双飞，朱帘秀半诵半唱，表达了他们坚强的意志和爱情的忠贞。第九场二妞的家。刘大娘来看她的女儿。从周福祥口中得知，孛罗大人把阿合马二十几年来胡作非

40、为的恶状告诉了皇上。皇上说：“那么王著杀阿合马是对的呀。”就把阿合马在上都通玄门外开棺戮尸，把忽辛以下的几个儿子也都抓起来了。谢小山托周福祥将保关汉卿、朱帘秀的万民禀贴递上去。,关汉卿剧本,第十场秋雨声中，两狱座将带着脚镣手铐的关汉卿推进狱室，关汉卿倒在地上，镣铐铛然作响。关汉卿慢慢爬起来，抚着肢体。狱吏将朱帘秀鼓励关汉卿斗争勇气的纸条交给关汉卿。第十一场和礼霍孙的签押房。和礼霍孙和他亲信的幕僚彻里不花一道进来。彻里不花为关汉卿说情。和礼霍孙发现两次被打下去的万民禀帖又在待阁的公文底下，以为是关羽显灵。经二妞丈夫周福祥三次巧递万民禀贴和彻里不花的说情，和里霍孙决定改判关汉卿斩罪为驱逐出境。第十

41、二场距大都不远的芦沟桥。这是南下大道的开端，也是古代大都人送行的地方。众人送别关汉卿。周福祥骑马而至，念文件：“奉和礼霍孙丞相钧谕：关汉卿一代作者，敢与权奸相抗，虽依功令逐出大都，仍认为大都文艺巴托；朱帘秀艺行卓越，许其脱去乐籍，随关汉卿出境南下，沿途关津，毋得阻留。”芦沟桥上，关汉卿、朱帘秀并辔徐行，回头与送行的人互相扬手惜别。,红楼梦欣赏,小说第四十五回：金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词电视剧第十九集：琉璃世界白雪红梅,明清小说 曹雪芹,红楼梦风雨夕闷制风雨词,明清小说概述,小说是由唐传奇、宋话本发展而来。分为文言小说和白话小说。文言小说代表：明代瞿佑剪灯新话、李昌祺剪灯余话；清代纪晓岚

42、阅微草堂笔记、蒲松龄聊斋志异白话小说代表：明代罗贯中 三国演义、施耐庵水浒传、吴承恩西游记等长篇、冯梦龙的“三言”（喻世明言警世通言醒世恒言）、凌蒙初的“二拍”（初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇）等短篇。清代吴敬梓儒林外史、曹雪芹红楼梦。,曹雪芹介绍,1715?1763?祖籍河北丰润（一说辽阳，一说沈阳，一说铁岭）先世原是汉族，后为满洲正白旗人。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖上受皇帝恩宠，连续几代担任江宁织造。雍正五年（1727）曹家被抄，从南京迁往北京，家道没落。这段时间写下红楼梦。,历史 原型 形象,帝王 曹家 贾家康熙 曾祖父曹玺、孙氏 祖父曹寅 贾代善、贾母 贾代化雍正 曹颙 贾

43、赦 父曹頫 贾政 贾敬雍正 贾琏乾隆 曹雪芹 贾宝玉 贾珍,红楼梦版本,八十回抄本系统 题名为石头记 多附有脂砚斋评语 有甲戍本、己卯本、庚辰本、戚序本等一百二十回排印本系统 最早是乾隆五十六年程伟元、高鹗的活字排印，书名改为红楼梦 一般认为后四十回由高鹗补 有程甲本、程乙本,红楼梦研究,嘉道年间形成一种专门学问“红学”。“红学”派别：评点派索隐派新红学派,人物性格,宝玉：赤诚、多情、叛逆第三回 面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。,人物性格,宝玉

44、：赤诚、多情、叛逆第三回西江月嘲贾宝玉二首无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！,人物性格,黛玉：天真、敏感、悒郁 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。,人物性格,宝钗：安雅、周到、圆通宝钗初进荣国府穿着“不见奢华，惟觉淡雅、品格端方，容貌美丽、肌骨莹润，举止娴雅”外型“唇不点而红，眉

45、不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”第五回性格是“罕言寡语，人谓装愚，随分从时，自云守拙，故深得下人心。”,钗黛合一,金兰：谓友情契合；深交。语出易系辞上“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”。这一回是红楼梦中两个主要人物薛宝钗和林黛玉关系的转折点。,钗黛合一,红学大师俞平伯曾经很有见地地提出了“钗黛合一”说。脂砚斋确实有过这样的评论：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。请看黛玉逝后，宝钗之文字，便知余言不谬。今书至三十八回已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。”第五回贾宝玉梦游太虚幻境时看到两人是隐于同一幅画中的：“只见头上一册便画着两枝枯木，上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗。

46、”而两人的判词也是在同一首诗中的：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”,钗黛合一,一说认为：秦可卿是黛玉宝钗合一的人物原型第五回警幻仙子“送宝玉至香闺秀阁之中更可骇者早有一位女子在内，其鲜艳妩媚有似宝钗，风流袅娜则又如黛玉”，这位似宝钗如黛玉的女子乃警幻仙子之妹，“乳名兼美，字可卿者”。一说认为：巫山神女是黛玉宝钗合一的人物原型警幻仙子是太虚幻境的主人，她是“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。警幻仙子其实质上是一位情爱性爱女神，其原型是巫山神女。林黛玉三生石畔的绛珠草 巫山神女薛宝钗蘅芜,钗黛合一,曹雪芹演绎“钗黛合一”的缘由推测俞平伯说：“两峰对峙，双水分流”，也就是“钗

47、黛合一”，有“双秀”、“双绝”之理解。首先，从创作方法上，钗、黛处处比照，同时出场，总有“对文”，强调了两位女主角同等重要的地位。,钗黛合一,曹雪芹演绎“钗黛合一”的缘由推测俞平伯说：“两峰对峙，双水分流”，也就是“钗黛合一”，有“双秀”、“双绝”之理解。其次，又包含对钗、黛的比喻 共同的仙境原型理想的女性和爱情德才兼并的理想女性有情人终成眷属共同的现实悲剧命运个性的极端发展和理想现实的悖论一个是才的极端，一个是德的极端至情至真而苛刻 黯熟世故而冷漠 一个是心灵相通、超现实的情感，一个是理智的、现实的婚姻。有缘无份 有份无情,红楼梦的意蕴,意蕴就是作品的思想内容与意义意味作者题绝：“满纸荒唐言

48、，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”,红楼梦的意蕴,“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”鲁迅,红楼梦的意蕴,关于红楼梦意蕴的三个层次现实性悲剧性人性与人生,红楼梦的意蕴,关于红楼梦意蕴的三个层次 第一个层面，就是红楼梦以前所未有的广度和深度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。鲁迅所说红楼梦“将传统的写法都打破了”。“再者，市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或败人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则有千部共出一套，且其中

49、终不能不涉淫滥。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大非情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷也，有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则追踪又蹑迹，不敢少加穿凿，徒为哄人之目，而反失其真传者。”（石头记第一回）,红楼梦的意蕴,关于红楼梦意蕴的三个层次 第一个层面，就是红楼梦以前所未有的广度和深度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。当时小说主要是几种：一种是神魔小说，比如像西游记；一种是英雄传奇，比如像水浒传；一种是历史演义，比如三国演义；一种是“人情小说”、“世情小说”，比如金瓶梅，这个是小说史上一个很大的转折，即通过描

50、写一个家庭的生活，来展示社会生活的面貌。,红楼梦的意蕴,关于红楼梦意蕴的三个层次 第一个层面，就是红楼梦以前所未有的广度和深度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。红楼梦继承了金瓶梅这种路线，但是他又有一个大的飞跃，把中国古典现实主义小说推上了登峰造极的境界。红楼梦取材于曹雪芹真实的生活背景红楼梦是“四大家族的兴衰史”红楼梦是“封建末世的形象历史”红楼梦是“中国封建社会的百科全书”,红楼梦的意蕴,关于红楼梦意蕴的三个层次第二个层面，就是红楼梦的悲剧性。几种悲剧观：原因1：恩格斯的社会悲剧观：“历史必然的要求与这个要求的实际上不可能实 现之间的悲剧冲突”。原因2：古希腊的命运悲剧观：“人的自