修身成德立业之本-广雅中学林良驹副校长讲座.ppt

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1、修身成德 立业之本 林 良 驹 12年8月13日,话题源于下面问题的思考：1、缘聚起于道合，缘散产生不适；2、人生的平台,修身方成德；、搬石头与修教堂的不同结果；、早知今日又何必当初；、入乡随俗；、自强不息，从吾所好。,1、缘聚起于道合，缘散产生不适；“缘”的含义是多种多样的，从一般意义而言，至少有三重含义：一个是缘份，缘份就是关系；第二个是机缘，就是讲时机；第三就是因缘，就是因果和条件。“缘”的分类。第一是“人缘”，第二是“物缘”，第三是“事缘”。,“缘”的精神，概括为“以仁为本，以礼为用，以和为贵”的道德人文主义精神。“缘”文化的核心价值观念：一是“仁爱”，是立足于人的一种普遍的爱，做人要

2、讲道德，有爱心，为政者要行仁政，社会以人为本，国家以民为本；,二是“孝悌”，“孝悌”本来是亲情，后提升为仁之本，就成了道德观念；三是“诚信”，“诚”就是真实无妄、诚实不欺，“信”就是恪守这个“诚”；四是“和谐”“以和为贵”，“和而不同”,“缘”的作用：其一就是处理人的关系，需要用“缘”的精神和“缘”的核心价值去处理人和人的关系；其二就是把握机遇；其三，“广结善缘”，求发展。,“缘”聚与散的理论依据：孔子说：“道不同，不相为谋”，是人与人之间的价值理想不同，价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往沟通，这也就是“道不同不相为谋”所表达的意思。,“人道”意义上的“道”同时表现为一种规

3、范系统。规范有两重作用，从正面看，它告诉人们什么可以做应当如何做，简言之，引导人们去做该做之事；从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。,“尊道”走向大家共同美好的追求。既然是大家的共同的一种追求，难免就有互相碰撞的可能。为了大家都能得到“美好”，就应该作出一个保证大家都能得到“美好”的行为规范。（即企业文化手册）这个规范必须保证大家都“美好”，这就要求大家和谐相处，大家都要彼此谦和、容让、包涵、尊重。省输变电工程公司的企业精神：团结一致，艰苦奋斗，开拓进取，求实创新。员工风貌：特别能吃苦，特别能战斗。企业之歌：员工核心价值观：感谢输变电，我为企业添光彩。,2、人生

4、的平台；人生的身平台：何谓平台，实际上也就是一个人施展自己才华的天地。一个人的平台都是靠自己努力去争取，有了平台，一定要珍惜。,修身成德。“德”：“德”字，右半边除了心，写全当是“直”，所以古人常说“直心为德”。“直”就是正直，正直向上即为“德”。“德”要求很高，加个心字，是说明思想，加个“边旁是说明行动”那就是说，不管在思想上还是在行动上，都要求正直向上，这就是德的含义。庄子里提到过“德”，认为“德”就是“得”。物得以生，谓之德。德是一种特殊的力量。它虽然不是种东西，但却是一种很不一般的内在能量的力量。这种力量会使东西生长，会使事情成功。,还必须说明，这个“得”不只是仅指一方面的，而是指所有

5、方面。无论从哪方面都合适的“得”，才是“得”的要求。为了保证全面的“得”，各方面又必须遵循一定的原则，这就落在这个“德”的身上。“德”是很好的字眼，是帮助人和物旺盛成长的字眼。请问“冬至”古代也叫？从这天开始白天长了，这是天体的规律，“阴气下降，阳气上升”，万物开始生长。,、搬石头与修教堂的不同结果；人常用“搬石头与修教堂”来解读企业文化。说的是有两个人在搬石头，有个过路的人问，“你们在忙什么？”其中一人回答说“我在搬石头”；而另一位却说“我在修教堂”。两个人最终结果不一样。,、早知今日又何必当初；人分三种：一种是先知先觉，其次是后知后觉，最后是不知不觉。我们不能苛求每个人都要成为第一种人，但

6、又不能心安理得地归属于第二种人，而从根本上说，要杜绝沦为第三种人。我认为，要成为合格的专业人员，至少应该努力行进于第一种人和第二种人之间，否则，就不称职！,5、入乡随俗；“俗”是一种文化，我们要了解：省输变电工程公司”的“文化”，即有没有“道德”“道”为“文”，“德”为“化”“文化”（软实力），分四层含义：表层、浅层、中层、深层，深层是公司发展的内在动力和支配力量，涉及面广。,、“自强不息”，从吾所好。自强不息，是周易的真精神。这句话，包含有忍耐、忧患、自悔三义。忍耐原因有两：一是自觉积聚力量。一颗种子，在地下伸展根系，吸收水分养料，最后破土而出，往往漫长而又艰难。,二是与对手对垒时的量力而行

7、。力量的强与弱，是比较的结果；选择进取还是隐忍，须因时度势。对手强我弱，就须忍；此时的忍，是明智非怯弱，是争取时间积聚力量壮大自己。,忍，是一种理性的状态，是一种智慧的展开；无论是一个人，还是一个国家，一旦缺失忍，自强之路就随时可能中止。忧患意识作为一种主动性意识，存在于事业顺利、生活安逸的状态下，对可能发生忧患状态的思虑。,人类常常要面临两类患难，一类是自然降临的患难，另一种是人为造成的患难。前一类患难不可避免，后一类患难则往往由于处理得当而可以避免。忧患意识的作用，就是由于对自然灾害发生的可能性有了预期的考虑，采取适当措施加以防范消解，从而为人应对可能来临的灾害提供精神与物质准备。免于问责

8、，自强不息才有保证。,自悔意识，是自强不息的第三个支撑点。“有悔”是随着人的自强不息的进程，在到达一定位置时，如何保持自强不息状态的一种理性的自觉的反思，而不是面临物极必反的自然规律发出无可奈何花落去的悔恨。自悔直面现实，需要理性更需要勇气。能否自悔，也是衡量和检验人素质优劣的一把尺子、一块试石。总之，时时处处都能保持自悔意识，个人自强不息的愿景也就有可能成为现实。,上面以谈了六个问题的思考：1、缘聚起于道合，缘散产生不适；2、人生的平台，修身方成德；、搬石头与修教堂的不同结果；、早知今日又何必当初；、入乡随俗；、自强不息，从吾所好。下面重点与大家分享我心中的：“孔、孟、子、道和林子研说”即如

9、何修身，才能厚德载物，才能立业，自强不息，追求美好和谐。,孔子曰：“三省吾身”，勤于反馈，解剖不足；孟子曰：“生于忧患”，消除隐忧，沉稳警惕；庄子曰：“大鹏展翅”，志存高远，一览众山；老子曰：”上善若水“，顺势扬长，智求优质；,孔子曰：“君子有九思”、视思明，观察问题思考是否观察得明白；、听思聪，倾听时要考虑是否听清楚了；、色思温，脸色要考滤是否温和；、貌思恭，待人要考虑是否恭敬端庄；、言思忠，说话要考虑是否忠诚；,、事思敬，做事要思考是否敬业；、疑思问，有疑问了考虑求教；、忿思难，待要发怒时要考虑是否有后患；、见得思义，看见好处要思考是否合乎道义。,孔子曰：“三省吾身”，勤于反馈，解剖不足；

10、古人云“三”为大；大在何处？大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎的“九思而行”的道德修养，要重视我们自省的过程，自省的高尚精神。,一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。心灵的谦恭，为人的谨慎，才是抵抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是抵抗物欲侵蚀的不坏金身。,再省吾身，宁静而后“致远”，淡泊而后“明志”，要从一颗淡泊宁静的心出发来观察我们的生活，来享受我们的人生。三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居篷窗竹屋之下，风月亦奢。,自省，让我们清空心中的欲念，重拾身边哪怕只是微小的幸福与感动

11、；自省，让我们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑和泪水；自省，让我们打点生活的行装，重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念，从而在自省后找到心的归属，灵魂的彼岸。,孟子曰：“生于忧患”，消除隐忧，沉稳警惕；忧患意识是一种强大精神动力，是一种精神内醒，内涵着对事物发展的科学预见和积极建构。,什么是忧患意识？概言之，在发展转折时期或关键时的一种清醒的防范意识和预见意识，源于自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感，表现为坚强意志和奋发精神。公司：“善缘出机缘、危中取胜”就是一个好例证。“盛世心态”会陶醉于其中，容易丢掉艰苦奋斗的好传统，迷失前进的方向，一定要居安思危，不骄不躁，开拓进取。,共勉有四点

12、：、增强忧患意识有利于清醒认识公司的今天；公司存在社会中，社会在变动，但公司求生存、求适应的“奋斗”精神不能变，需要继续卧薪尝胆。、增强忧患意识有利于积极地迎接挑战；更新发展理念、优化经济结构、依靠科技进步，实施“跨越式”的战略发展，迎接挑战。,、增强忧患意识有利于抓住机遇；机遇有两个基本特点：其一它不是长驻的，并不总是存在。意味着机不可失，时不再来。其二是机遇具有共享性，它偏爱那些具有充分准备的人。,、增强忧患意识有利于培养问题意识和矛盾意识。人在工作与生活中，要善于总结经验，善于发现问题，努力增强解决自身矛盾的能力，勇于正视和解决存在的问题，决不回避和粉饰，否则就会陷入被动，被矛盾所捉弄和

13、惩罚。,庄子曰：“大鹏展翅”，志存高远，一览众山；人们在确定自己的人生目标时，“成功”一词出现的频率最高。人人向往成功，没有人愿意自己一生事业无成，碌碌无为，这无可非议。但是，把成功作为首选，却值得商榷，我认为，首要的目标应该成为优秀的人，即使他在名利场上不成功，他仍能有充实的心灵生活，他的人生仍是充满意义的。只要我们不时的清空自己，要在波平如镜中建自己的道。三省吾身，才能找回清明的内心，做大智之人。,老子曰：“上善若水”，顺势扬长，智求优质；上善为什么若水？若水的什么？怎么个若水法？怎么样学习它的那个若水法？老子都都没有细讲，仅四个字，给了大家一个想象与解读的空间。万物中，我认为最好的状态是

14、水的状态，最好的品德是水的品德。水善利万物，却不争取自己的利益。它不拒绝待在别人不愿意待的地方，却是它最适宜待的地方（给自己定位恰到好处），它的心胸深远阔大，它的交往和善亲切，它说话诚信可靠，如潮汐涨退般如期，守信。它,要达到“上善若水”，要有七善之功：、居善地，要定好自己的位置；、心善润，心宽才会容量大；、与善仁，人际交往要有互爱；,、言善信，有承诺必有行动；、政善治，待人不能厚此薄彼；、事善能，成事的能力，关键是责任；、动善时，审时度势，把握机会。林子研说：“吸呼有度”，吸“五行”之气，呼而有度，永保正气。,中医中药学认为：人与万物皆天所生，天为阳气，地为阴气，阴阳二气互相作用而成金木水火

15、土五行，行可解释为运动，所以中医学又称五行为五运。阴阳二气互相流行，形成火热风三阳气和寒湿燥三阴气，中医称为六气。天地阴阳二气的运动反映于人身，则阴阳二气生男女，五行化生五脏，六气化生六腑，是人得天地之全气。,我的“五行”观：人一生中，必须不断的积（即吸也）善、德、才、缘、慈，才能有所得。金：积善而得福。易经中说：“积善之家庆有余”。就是告诫人们积德行善的人不但自身能够得到好报，而且必能翼庇子孙。常言“福生于微”，福佑生于细微的小事件中，行善也必须从小事做起，因此，一个人做一件好事并不难，难就难在一辈子做好事，所谓善不积不足以成名就是这样的道理。,木：积德而得信。俗话说：“德高而望重”，一个人

16、品行端正了就能取信于人，就能得到大家的尊敬。其核心观念，就是仁爱、和谐、诚信、中庸这四大范畴。所谓“仁爱”，就是“仁者人也，仁者爱人”，就是以人为本，强调人的道德自觉。“和谐”体现的是人与自然、人与社会、人与人的共生、共荣精神。“诚信”体现实事求是，尊重客观实际和守信、守纪、守法精神。“中庸”其实就是“用中”即推行“中道”，强调不走极端，体现公正、务实、协调的精神。,水：积才而得功。无论是古时候男儿的“修身齐家治国平天下”，还是当代人的为事业而拼搏，“有才”是他们致胜的关键，而“成才”是他们生生不息的追求。只有有才的人才能打造一片属于自己的天空，才能成就自己的理想与抱负。,火：积缘而得情。佛说

17、：万法皆生，皆系缘份。缘份是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的机会和可能，缘份天注定，缘浅缘深早有笃定，有缘千里来相会，无缘对面不相识，缘份结下就有了真感情，若是无缘则一切皆惘然，纵是咫尺实属天涯。张爱玲对缘份有极妙的解释：“在千百万人中，千百万年间，不早不晚，正好碰上了，然后轻轻地说一句：嗨，你也在这儿！”,土：积慈而得孝。孝是一颗永远闪耀着人伦理道德之光的璀璨明珠，是我们中华民族的珍宝，古有言“百善孝为先”，又道“父慈在先孝在后”，可见，唯有仁慈修身方得孝顺，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，只有父慈方有子孝。这也正是两代关系的完美写照，也是我们一直追求的和谐景象，一方面长辈要善于教育好小孩

18、，另一方面孩子长大后要孝顺敬仰父母。正如俗话说：子孝双亲乐，家和万事兴。,呼而有度。只有不断的呼出不纯之气，才能驱除体内的污浊肮脏，永保青春活力。人最怕把真气呼出而不补充，就会慢慢失去一切的福、信、功、情、孝。善尽而福失。积善能够得福，但一旦所积之善用尽，福份也会随之消失。因此想要依靠曾经的善行而享一世清誉、得一生福份，自是不可能的，要想有更多的福份，必须行更多的善。否则当你不再从善，耗尽所有积累时，也就失去了福的资本。,德尽而信失。具有良好的品德的人，能够声名鹊起，但一旦良好的品德改变了，别人的信任也将随之消失，办任何事情都将困难重重，“人而无信，百事皆虚”就有此意。良好的品德必须持久而弥新

19、，一但变质或消失，为坏的品德所呑噬，则只能成为伪君子，为世人所唾弃，良好的信用也只能成为昨日黄花。,才尽而功失。有才的人毫无疑问可以功成名就，但若不思进取，等到才能落后过时了，工作的效率随之减慢，所成之功必将被错误与失败堙没。现在社会有相当一部分人，只顾是“吃老本”，不懂得提升自己，增强才干，尽管曾经有过辉煌的过去，但在新的竞争环境中，终将被逐步淘汰，最后落个江郎才尽的遗憾。,缘尽而情失。有缘千里来相聚，无缘相逢不相识，缘份尽了，感情也会随之发生改变甚至消失。因此，人生一路上，有一些人陌路相逢却擦肩而过没有留下印象，那是有缘相识却无缘相知；有一些人明明曾经是感情深厚的朋友，却随着生活场景的变换

20、、时间的迁移而慢慢淡忘，那是缘份太浅；有一些人在你的生活中扮演了重要的角色，甚至是相亲相爱的夫妻，却最终只能成为回忆，那是相守的缘份已用尽。缘尽而情失，代之而来的是多种可能的结局。,慈尽而孝失。古代圣贤说：父慈子孝、父慈母爱子女孝顺。如此看来，子女孝与不孝还是承认父慈在先子孝在后的道理，倘若父母对子女的慈爱变了，如表现为亲情淡漠，自私，没有责任感，抛妻弃子，不够光明磊落等，子女对你的孝也会消失。,养诀与大家共勉：、学养德（终身学习）；、动养身（坚持运动）；、道养行（悟道修行）；、善养运（命定运动）；,、礼养和（谦和大度）；、爱养福（价值取向）；、忍养安（有容乃大）；、乐养寿（人生态度）；、诚养誉（品行美德）。,代结束语：有一句名言：“未来不是我们要去的地方，而是我们要创造的地方。通向它的道路不是人找到的。而是人走出来的。走出这条道路的过程，既改变着走路的人，又改变着目的地本身。”当我们在实践中不断探索、不断开发、不断完善人生的感悟的时候，这段名言会使我们感慨万分。它既让我们充分领略了探索开发的艰辛，又使人深刻感悟到这其中的美妙，进而更加启迪、激发人们投身于工作与生活之中。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”让我们每一个人面对时代的挑战，怀着我们对事业的忠诚，对生活的热爱，用自己的智慧，去开创我们共同事业的新局面。,