个文言虚词复习.ppt

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1、文言虚词用法例释,而、何、乎、乃、其、且若、所、为、焉、也、以因、于、与、则、者、之,1【而】(次）,（一）用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）2表示递进关系。可译为并且或而且。楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）3表示承接关系。可译为就接着，或不译。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）,4表示转折关系。可译为但是却。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）5表示假设关系。可译为如果假如。锲而舍之 锲而不舍 6表示修饰关系，即连接状语。可不译。项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）7表示因果关系。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）臣诚恐见

2、欺于王而负赵,（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）,小练习：,1、人不知而不愠，不亦君子乎？2、吾尝终日而思矣。3、哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。4、盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。5、朝而往，暮而归。6、掩口而笑。7、人而无信，不知其可。8、诸君而有意，瞻予马首可也。9、敏而好学，不耻下问。,转折,修饰,修饰,修饰,修饰,修饰,假设,假设,递进,10永州之野产异蛇，黑质而白章。11秦师轻而无礼。12择其善者而从之，其不善者而改之。13余闻而愈悲。14灭滑而还。15吾尝终日而思矣,并列,并列

3、,承接,承接,修饰,承接,【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！【既而】不久，一会儿。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）,2【乎】（次）,（一）用作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴）,3表测度或商量语气，可译为吧。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆

4、出于此乎？等死,死国可乎 4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。嗟乎，灭六国者六国也，非秦也,(二)用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）君子博学而日参省乎己。（对）,（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）,小练习：,找出“乎”的用法不同的一项是（）A 将闾乃仰天大呼天者三，曰：“天乎！吾无罪！”B 岂有相公此时出见客乎？C 欲安所归乎？D 君子博

5、学而日参省乎己,(D),3.【其】（次）,（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）,4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）

6、今存其本不忍废。（其：这）6指示代词，表示其中的，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）,（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“一定”、“还是”。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）,（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？（马说）呜

7、呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假设关系，相当于“如果”。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）,（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）,【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）,6.【且】（次）,（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门（五人墓碑记）2递进关系，况且，再说。且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）,3让步转折关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问

8、焉（师说）4并列关系：又，又又，一面，一面 示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记）,（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）,【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报

9、任安书）【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行）,4.【乃】（次）,（一）用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等；问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）,3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）4用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）,（二）用作代词。

10、1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）,（三）用作连词。相当于“于是，就。”以其境过清，不可久居，乃记之而去。小石潭记断其喉，尽其肉，乃去。狼,【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）,文言虚词用法例释二,7.【若】（次）,（一）动词，像，好像。视之，形若

11、土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事）其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）,（二）用作代词。1.表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）2表近指，相当于这这样如此。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）,（三）用作连词。1表假设，相当于如果假设等。若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）2表选择，相当于或或者。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）,【若夫】是用在一段话的开头、

12、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（崤之战）【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。,8【所】（次）,（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志）,（二）助词 放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织）道之所存，师之所存也。（师说）所见所闻,【所以】1.表示行为所凭借的

13、方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）,【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）,9【为】（次）,（一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻

14、译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）冰，水为之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（论语）,2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）,（二）介词。1表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。吾属

15、今为之虏矣。（鸿门宴）遂为猾胥报充里正役。（促织）身死国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）2介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱情何薄（孔雀东南飞）,3介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）4对，向。为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）,（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）,10【焉】次,（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”

16、。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）,（二）代词。1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）2哪里，怎么。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）,（三）语气词。1。句末语气词，了，啊，呢。或不译。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋

17、文之事）则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”，不译。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）,3作词尾，相当于“然”，译为“地”“的样子”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）,11【也】次,（一）句末语气词 1表示判断语气。城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）2句末语气词，表示陈述语气，不译。例：即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事）雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）,3用在句中

18、或句末，表示肯定、感叹的语气。鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）古之人不余欺也（石钟山记）,4用在句末，表示疑问或反诘语气。公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？,5用在句末，表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱）,（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。是说也，人常疑之。（石钟山记）其闻道也亦先乎吾。（师说）,12【以】次,（一）介词 1表示工具。译

19、为：拿，用，凭着。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记）2表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）,3表示所处置的对象。译为：把。操当以肃还付乡党。（赤壁之战）4表示时间、处所。译为：于，在，从。以八月十三斩于市。以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。予以未时还家，而汝以辰时气绝。,5表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记）6表示依据。译为：按照，依照，根据。今以实校之。（赤壁之战）余船以次俱进

20、。（赤壁之战）,说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。以一当十（成语）夜以继日（成语）秋以为期（诗经氓）,（二）连词（相当于“而”）。1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）2表示修饰关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。余与四人拥火以入。（石钟山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）各各竦立以听。（促织）,3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）当求数顷之田，于伊、颍之上

21、，以待余年，教吾子与汝子（祭十二郎文）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）,4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：不赂者以赂者丧（六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）,（三）助词 1作语气助词，表示时间、方位和范围。例：受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表）指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）2作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。（孔雀东南飞）,（四）动词 1以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌

22、讽齐王纳谏）2用，任用。忠不必用兮，贤不必以。（涉江）,（五）名词。译为：缘由，原因。古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序）,（六）通假 1通“已”，已经。固以怪之矣。日以尽矣。2通“已”，止。无以，则王乎？,【以为】（中间省略“之”，译时要注意）1、认为,把当作或看作。虎视之，庞然大物也，以为神。医之好治不病以为功！、把作为或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）铸以为金人十二。,【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵）,【有以】【无以】意思分别是“有

23、什么（办法）用来”“没有什么（办法）用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）王语暴以好乐，暴未有以对也（庄暴见孟子）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表）,2【于】次,（一）介词。1在，从，到 乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传 缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学）从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传 2“在方面”“从中”苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。,3由于 业精于勤、荒于嬉（进学解）4向，对，对于。而耻学于师以其无礼于晋爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（

24、师说）,5被。放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）臣诚恐见欺于王而负赵吾不能举全吴之地受制于人 6与，跟，同。燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传 7比。孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）,【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：于是宾客无不变色离席。（在这时）吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说）于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记）,2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：于

25、是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）,小练习：,（一）、解释下列句中“于”字的意义（1）乃设九宾礼于廷（）（2）臣诚恐见欺于王而负赵（）（3）况于将相乎（）（4）而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（）（5）公子自度终不能得之于王（）（6）长于臣（）（7）赵尝五战于秦（）,（二）、找出“于”字用法不同的一项是（）：A 战于长勺B 晋于是始墨C 内惑于郑袖，外惑于张仪D 上古竞于道德，中古逐于智谋,答案：，表被动，其它为“在”,（三）解释句中“于”字的用法：、从径道亡，归璧于赵。、青，取之于蓝，而青

26、于蓝。、荆国有余地而不足于民。、于人为可讥，而在己为悔。、孔子曰：“苛政猛于虎也。”、君幸于赵王。、受制于人。、故内惑于郑袖，外欺于张仪。、不拘于时，学于余。、事急矣，请求救于孙将军。、我以天下之利尽归于己。,文言虚词用法例释三,13.【因】次,（一）介词1依照，根据。善战者因其势而利导之。2依靠，凭借。因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）,3趁着，趁此。不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）5因为，由于。恩所加，则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）,（二）副词。1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传

27、）2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）,（三）动词 1根据 故事因于世，而备适于事（五蠹）2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。,15【与】次,（一）介词。1介词。和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）而翁归，自与汝复算耳（促织）2。给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序）3比，和比较。吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论）,（二）连词。1连词。和，跟，同。然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（勾践灭吴）勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭吴）,（三）动词。1给予，授予。生三人，公

28、与之母；生二子，公与之饩。（勾践灭吴）则与一生彘肩（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）2结交，亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师）与嬴而不助五国也（六国论）3赞许，同意。吾与点也。,（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。可得闻与（齐桓晋文之事）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（季氏将伐颛臾）然则废衅钟与（齐桓晋文之事）,【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”谓其妻曰：我孰与城北徐公美（邹忌讽齐王纳谏）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传）吾与徐公孰美（邹忌讽齐王纳谏）,【孰若】【与其孰若】表

29、示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其哪如”与其坐而待亡，孰若起而拯之（冯婉贞）与其杀是童，孰若卖之（童区寄传）,16【则】次,（一）连词。1表示承接关系。译为就便，或译为原来是已经是。例如：项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）临视，则虫集冠上（促织）,2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）,3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似

30、的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）小则获邑，大则得城。位卑则足羞，官盛则近谀。,4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为可是却；表示让步时，用在前一分句，译为虽然倒是。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）手裁举，则又超忽而跃（促织）其室则迩，其人甚远。（诗经）,5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔（捕蛇者说）非其身之所种则不食（勾践灭吴）,（二）副词。1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2表对已然或发现的强调。可

31、译为“已经”“原来”“原来已经”。及诸河，则在舟中矣。（殽之战,（三）名词。1指分项或自成段落的文字的条数。论语六则。2。准则，法则。以身作则。,（五）通假。同“辄”，总是，常常。居则曰：“不吾知也！”【则是】只当是。与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（窦娥冤）,17【者】,（一）助词。1指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（廉颇蔺相如列传）2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。此数者，用兵之患也。（赤壁之战）或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）,3用作“若”“似”

32、“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚者（捕蛇者说）然往来视之，觉无异能者（黔之驴）4放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战）,5放在主语后面，引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说）6用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。近者奉辞伐罪。（赤壁之战）古者以天下为主，君为客。远者数世，近者及身。,7放在分句的句末，引出原因。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁之战）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾妻之美我者，私我也。

33、（邹忌讽齐王纳谏）,（二）语气词。1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传）谁为大王为此计者？（鸿门宴）,18【之】次,（一）代词。1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。太后盛气而揖之。（触龙说赵太后）不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传）臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（信陵君窃符救赵）且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（信陵君窃符救赵）,2指示代词，这，此。之二虫又何知。（逍遥游）均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）,（二）助词。1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。子而

34、思报父母之仇，臣而思报君之仇。（勾践灭吴）2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师）客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏）不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（勾践灭吴）王无异于百姓之以王为爱也。,3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵）诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（齐桓晋文之事）4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列传）,5用在时

35、间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（项脊轩志）顷之，烟炎张天。（赤壁之战）,（三）动词，到去。胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）奚以之九万里而南为？（逍遥游）有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（齐桓晋文之事）卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（齐人有一妻一妾章）,2【何】,（一）用作疑问代词。1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）,2作动词或介词的宾语，可译为哪里

36、什么。译时，何要后置。大王来何操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）,3作定语，可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）,（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）,2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）,（三）作语助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）,（四）何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论

37、）,【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如（寡从之于国也）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）,【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）,【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）,