《汉代的思想大一统》课件7(岳麓版必修3).ppt
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1、1、认为人必须顺从自然的思想家是_.2、精通权术的思想家是_.3、墨家思想主要代表_的利益.,温故知新,温故知新,儒家思想的发展历程,第三课 汉代大一统,材料一 汉初,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥谨。凡米石五千,人相食,死者过半。天下既定,民亡盖藏,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。,材料二 至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群,乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉,为吏者长子孙,居官者以为姓号。汉书.食货志,据材料一指出西汉初为什么采用黄老之学
2、?据材料二并结合所学指出汉初黄老之学无为而治起到什么作用?,一、西汉初的黄老之学,作用:使西汉经济迅速恢复,国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“无不为”打下了坚实基础。,二、罢黜百家,独尊儒术,(一)原因 1.经济:经济发展 2.政治:政治稳定,但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐 3.思想:黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求,1、建立中朝,削弱相权2、设立剌史,监视地方。3、实行推恩令,大大削弱诸候国实力。4、抗击匈奴,抗击匈奴的主要将领,汉武帝改变了西汉初期和匈奴和亲的政策,靠“文景之治”积累的财富和兵力,对匈奴发动了大规模的反击。,“罢黜百家,独尊儒
3、术”,采纳,材料一:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异 论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一 统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”材料二:“天子受命于天,天下受命于天”,“与天同者大 治,与天异者大乱.”“国家将有失道之败,而天乃先出灾害 以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。”,以下材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?,“春秋大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”,“君权神授”、“天人感应”,二、“罢黜百家,独尊儒术”,材料三 董仲舒说:“古井田法虽难卒行,
4、宜少近古,限民名田,以澹不足,塞并兼之路。”“徭役众,赋敛重,百姓贫穷叛去,道多饥人。救之者,省徭役,薄赋敛,出仓谷,振困穷。”,材料四:董仲舒认为道源于天。“天不变,道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”(三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:仁、义、礼、智、信)。君臣、父子、夫妻之间,尊卑秩序是永恒不变的。,仁政:限田、薄敛、省役,“三纲五常”,“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”,加强中央集权,以思想的大一统维护政治的大一统,“君权神授”“天人感应”,加强君权和抑制暴政,“三纲五常”,巩固君权,维护统治秩序,缓和阶级矛盾,维护封建统治,二、罢黜百家,独尊儒术,材料一“春秋大一统者,天地
5、之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”汉书董仲舒传,材料二“天子受命于天,天下受命于天子”,“与天同者大治,与天异者大乱”“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。”,材料三 董仲舒说:“古井田法虽难卒行,宜少近古,限民名田,以澹不足,塞并兼之路。”“徭役众,赋敛重,百姓贫穷叛去,道多饥人。救之者,省徭役,薄赋敛,出仓谷,振困穷。”材料四 董仲舒认为道源于天。“天不变,道亦不变
6、。”“天道”就是“三纲五常”(三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:仁、义、礼、智、信)。君臣、父子、夫妻之间,尊卑秩序是永恒不变的。,董仲舒春秋繁露,“春秋大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”,“君权神授”、“天人感应”,加强中央集权,以思想的大一统维护政治的大一统,加强君权和抑制暴政,限田、薄敛、省役,缓和阶级矛盾,维护封建统治,“三纲五常”,巩固君权,维护统治秩序,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?其目的是什么?,(三)影响,二、罢黜百家,独尊儒术,“罢黜百家,独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位,有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此,儒学成为各
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