“铁肩担道义,辣手著文章”.ppt

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1、课堂作文,一、题目阅读下面的材料，根据要求写作。（70分）嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点

2、和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。,二、审题题目要求是“铁肩担道义，辣手著文章”这一对联的源、流演变中的选择，选出自己“最喜欢”，其实，内在是在选择中看出考生对“担当”的理解。可以说，选择是表面的任务要求，选择理由的深层阐发是内在的任务要求。因此，“如何担当，怎样担当”是这首作文题的写作思维及运笔的重点。这道作文题目不妨称之为“内窥式”写作，既然考生择一“最”，就要内窥入深，否则就有浅尝辄止之嫌。当然，“内窥”为最用力的功夫，还要有“外延”的能力。考生要引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又能结合此联中传达的历史内涵、文化意义以及当下的时代需

3、求，当然，如果能深知材料中所涉及的前因后果和时代背景，写出文章，有书卷气而无书呆子气，则可能为佳作。题目是需要咬文嚼字的功夫，也是有着相当难度。应该说，这道作文题是向着高难度去的。此题考查的是我们每个人对儒家文化内在逻辑的不同侧重的理解，却又是借一对联,入题，切口小，入口小，又不可绕道而行。不需要回答要不要“担当”，这个无需回答，而是要“担当”，只不过，在选择某一版本的对联后，需要回答“需要这样的担当”，“为什么需要这样的担当”。在此前提下见仁见智，考生可以从杨继盛、李大钊、杨联陞、钱穆四先生拟联中任选一联来理解，但不要超过一个，否则违背要求。考生需要阐述“最喜欢”的理由、观点和态度，若泛泛而

4、谈、蜻蜓点水，则难以出高分。（一）材料解析 1杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”“铁肩”比喻勇于承担重任的强者。“辣手”本意是毒辣的手段，引申义是能手，对某方面熟悉的人。“铁肩”与“辣手”展现给我们的是一个强势而霸道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个狂飙突进、横冲直撞的子路般的担当者。这则材料的“担当”有一股子路见不平的“愤”。,（备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。当年明月明朝那些事儿谈及杨继盛。）2李大钊“铁肩

5、担道义，妙手著文章”“妙手”常见组词是“妙手回春”，一个“妙”在技艺和能力方面相对于“辣”的机械和激进，要婉曲和精明不少。“妙手”指精妙的手艺，手法，用“妙手”来写文章，可见人在传道受业方面需要有点受众意识，要让受众能接受你的道义。然而在勇于担当方面，在当时风雨如晦的中国，还是要“知其不可而为之”的。3杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”“担道义”何尝是英雄豪杰，天下兴亡，匹夫有责，平民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。“庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位所带来的负累和压力，意在强调，无论你资质平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章”。,在倦于学之际，在愿有所息一念

6、之间时能警醒自己：生无所息。钱穆是国学大师，学生杨联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献，可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（1967年的历史背景与师生二人的身份不言自明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学谈诗二十年，谊兼师友，被称为“中国文化的海外媒介”“汉学界的检察官”。4钱穆“双肩担道义，只手著文章”化用傅尃（）夜吟寄钝剑：“风云只手开天地，道义双肩并古今。”钱穆作为老师，往往有更深层的意蕴，他不但肯定了杨联陞的自勉，而且赋予“双肩”和“只手”一个最直观的意思，即“简单”或“单薄”。人人有“双肩”，人人有“只手”，无需吹得天花烂坠，我

7、们担当，无非就是举手投足之间。“担当”不是暴虎冯河，更多的是无所谓、有所为。钱杨师生对这幅对联的改动（窜改），各有深意，而钱的改动，更是一种升华。,（二）核心概念阐发：“道义”与“文章”我们发现，四则对联都有“道义”和“文章”。道与义在古代是各自独立的两个问题，论语对“道”与“义”都有论及。关于“道”，论语学而中记载有子提出的“君子务本，本立而道生”的思想，最具本质意义。论语学而中孔子提出“见义不为，无勇也”似乎更具现实意义。“道义”在当下可以粗略地阐释为道德义理，即一种社会意识形态，对为人处世的约束和规范，每个公民都要承担与其年龄段和身份相适应的“道义”，“道义”具有映射特点，让他人承担过高

8、的“道义”是一种精神绑架，反之，则是无原则无底线的迁就。“道义”是相对的，其本身就是用来维系和调整人与人关系的或明朗或潜伏之准则。在本题中，“道义”可视为一个整体来看，不需要分开。“文章”不单是古人表情达意、互相应酬的必需，而且儒家信奉“述而不著”，古人不刻意追求严谨性较强的论文和专著，而是在论述类文章中娓娓道来自己的思想，或者说是言传身教，那么广义的“文章”就是人思想的载体、结晶。中国文人追求“君子不器”：,君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。则形而下的“器”比不上一个人的修身养性之“道”，这样看来，率性而为的文章，在自由度上要远大于成体系的理论。文章抑或道的传承靠人，靠一篇文章来点

9、化和改变人。这样看来，上下联的关键词“道义”和“文章”可以互文，可以统一为做人、做事和影响人。（三）立意建议 综上，立意的逻辑起点建议如下：选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在“担当之勇”敢于挑战的勇气，大无畏的精神；选李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”的，侧重“担当之妙”道义担当，妙手为文，勇于担当，自信而为；选杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”的，侧重于“低调自视，不弃担当”，可以谈匹夫有责，虽平庸却不弃担当之责任；选钱穆“双肩担道义，只手著文章”的，侧重于“平实担当”，强调为人、处世、治学等的脚踏实地作风，担当无可弃，担当自在寻常时，为人为学均要有社会责任感。,三、范文评点 铁肩辣手

10、，文人风华 嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣，然而他“铁肩担道义，辣手著文章”的绝命之联却流传至今。在我看来，纵多方易字几出新意，此联仍以“铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊的勇气，为文人精神做了最好的诠释。（简要对比，出语不凡。旗帜鲜明，紧扣文人精神，亮出观点）李大钊将“辣”改“妙”，赞友人妙手著文，杨联陞以“平肩担道义，只手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义只手著文章”状似平常却暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大志的精神挥洒地淋漓尽致。（精简的点评，在比较中可见该生的理性思维

11、和语言运用的功底）,“铁肩”是面对道义的绝不妥协。（释义简洁）文人何来铁肩？（一问，引起读者关注，顺利展开论证）文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩？诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体铁的臂膀，但是，面对道义，他们却在精神之上筑起铁肩，承天下道义。（让步论证，更突出中心）君不见，曾参曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而不已，不亦远乎？”将仁义的大任扛上肩膀；君不见屈原呼“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，铁肩担义，悍不畏死；君不见，殿上谏臣魏征直言不讳，阶下强项令董宣誓不低头。（事例论证，列举一组简例，较为充分地正面论证了观点）纵然没有真正的铁一般的两肩却为家为国为道义

12、绝不屈服，架起精神的铁肩。与之相较，“平肩”“双肩”，因为现实所存在的，却难以描绘文人柔弱双肩上铁一般的面对道义的不退不让。（段末依然不忘比较，突出观点）,“辣手”是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。（释义简洁）不论是“庸”还是“妙”，都是文才的高低，“只手”更是现实的描写，而“辣手”，却已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。（比较中突出具体的“文人精神”）邵飘萍便拥有这样一只辣手！作为记者的他，生活于那样的一个乱世，军阀混战，政府黑暗，他毫不畏惧，揭露真相，面对军阀的危险，他毫不畏惧，坚持“辣手”，终被杀害。让邵飘萍如此被记颂的，早已不是他作为记者文才多么高超，而是他“辣手”

13、为文的勇气。比起文章的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇气，更是文人的精气神。（举典型事例，正面论证观点）（邵飘萍，革命志士，民国时期著名报人、京报创办者，是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为新闻全才、乱世飘萍、一代报人、铁肩辣手，快笔如刀等。1926年因。有铁肩担道义，辣手著文章之称。）（该生在短短的时间内，能想到如此具有代表性的事例，可见该生阅读面之广，难能可贵！可惜，该生在运用事例时却没有叙述邵飘萍“辣手”之“辣”点-发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，显得空洞了一点。）,“铁肩担道义，辣手著文章”，大志与大勇勾画了文人的风貌，不拘于肉体强弱，不囿于文才高才（应是“高下”），这样

14、的气节与风骨，方是文人精神最好的注释（用“诠释”更好一点）与最高的追求，后人种种改字，均难以将这种精气神表现得如此有力。铁肩辣手，方为文人风华。（照应全文，突出观点）【点评】1.态度鲜明，观点明确，有深度。作者选择从“铁肩”和“辣手”入手，着眼“文人的精神”分析，角度新，写出了深意。2.文章结构严谨，思路清晰,内容充实，详略得当。在论证“铁肩 是面对道义的绝不妥协”时，用两类四个简例，突出文人的“精神铁肩”。在论证“辣手是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇”时，采用了典型事例说话的方法，突出文人的“勇气”。3.语言凝练准确。如“李大钊将“辣”改“妙”，赞友人妙手著文，杨联陞以“

15、平肩担道义，只手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义只手著文章”状似平常却暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大志的精神挥洒地淋漓尽致。”一段。整篇文章挥洒自如，进退有度。语言也很精彩，虽然有一些小细节还有待商榷，但瑕不掩瑜，一些小小的缺陷不能掩盖整篇文章的光采。,原文：只手双肩济天下 历史的天空闪烁无数明星，古往今来，他们用双肩双手，造就了多少思想与实践的传奇！(首段另辟蹊径，深情地勾勒出仁人贤士只手双肩济天下的宏伟气象，语言精炼，启人联想！),升格文：只手双肩济天下 历史的天空闪烁无数明星，古往今来，他们用只手双肩

16、（改为“只手双肩”，和题目对应。），造就了多少思想与实践的传奇！,四、评改升格,“铁肩担道义，辣手著文章”，上有两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避居香港、羿楼“射日”的柳亚子，无数石灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人、“清夜闻钟”。（例证多元，古今对照，人事与警语并举。）“铁肩”不改，“妙手”著文，多了一分文化救亡的大家气质；“平肩担道义，庸手著文章”颇有自卑自谦的意味。而我最敬佩的，是“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，便处处不卑不亢，心怀天下气度尽显。（作比较之时，便自然地注入个人的文学积淀，引例与论述结合得宜，毫不造作。）,“铁肩担道义，辣手著文章”，上有两袖清风、危急救国的大儒于谦

17、，下有避居香港、羿楼“射日”的柳亚子，无数石灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人（此处标点宜删去。）“清夜闻钟”。“铁肩”不改，“妙手”著文，尽显文化救亡的大家气质；“平肩担道义，庸手著文章”，包蕴谦逊平和的贤者风范。（此处句式不够齐整，且前后关联不甚密切。故改。）而我最敬佩的，是“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，便处处不卑不亢，心怀天下的气度尽显。,不同于杨继盛铁肩辣手的傲骨，亦不同于“妙手偶得之”的文学气度，“双肩”“只手”是文人的豁达、更是文人的担当。我们身体所有，其中便包括双肩双手，而“只手”显然有“让”的气度，显然是只手秉笔、肩挑道义的文人写照。范文正站在岳阳楼上，“先天下之忧而忧

18、，后天下之乐而乐”，显然肩担天下，手写名篇；“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，显然是玉谿心怀道义、能予担当、手写怨怼的体现。文人风骨，一脉相承，怎能不让人叹服？（此段思路不够清晰，致使对“双肩只手”内涵的阐述与后头的例证无法匹配，可在范李二例中点出二人个人遭遇的困窘。）,不同于杨继盛铁肩辣手的傲骨，亦不同于“妙手偶得之”的文学气度，“双肩”“只手”是文人的豁达，更是文人的担当。我们身体所有，其中便包括双肩双手，而“只手”显然有“沉着”的气度，（“显然”累赘，可删。下同。）是只手秉笔、肩挑道义的文人写照。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，是怀才不遇，屡遭误解的玉谿生（添补“生”字，李商隐的号

19、。）心怀道义、手写怨怼；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是身遭贬谪、远处江湖的范文正肩担天下，手写名篇。文人风骨，一脉相承，怎能不让人叹服？（为应和“一脉相承”，将范句与李句调换。）,更重要的，此联更是劝勉佳句，教人莫妄自菲薄，“引喻失义”更有一种普世性、一种号召力。天下兴亡，上至天子，下至匹夫，人人有责，只要你还有双手，写得了好文章；只要你还有双肩，担得了些许道义，你就是顶天立地的人，不论是市井出身的百里奚、还是救治小皇子、起名“病已”的汉室狱卒，无论身处何方，有肩担道义，双手著“文章”是翰墨漂湘，还是无言长歌，都不重要了。顾亭林说着：“匹夫有责”，一边不仕“担道义”；另一边云游四方，以

20、“经世之学”作文章。我所敬畏，正是如此精神，不论出身。（本段紧承上段，对所选对联的内涵作更深入的挖掘，然观点句可更加精当，同时此间引例有“造作”之感，可以舍弃。）。,更重要的，此联更是劝勉世人莫妄自菲薄的佳句，极具普世的号召力。天下兴亡，人人有责，只要你还有双手，写得了些许文章；只要你还有双肩，担得了些许道义，你就是顶天立地的人。不论是市井出身的百里奚，还是救治小皇子、起名“病已”的汉室狱卒；无论身处何方，有肩担道义，双手著“文章”，那么是翰墨缥缃，还是无言长歌，都不重要了。顾亭林说着：“匹夫有责”，一边不仕以“担道义”；另一边云游四方，以“经世之学”作文章。我所敬畏的，正是如此之精神，不论出

21、身。,“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”承宋代理学发展，阳明心学更是“双肩担道义，只手著文章”的最佳佐证之一。人人皆圣，人生来有良知，只要在格物之中“致良知”，人生自有大境界何谓：“大境界”？承良知，传良知，“事上炼”，以克“心中之贼”、克众人“心中之贼”。即使匹夫，亦担得起这“道义”。阳明先生身处宦者当政黑暗时期，他深感无力“济天下”，便只用他最大努力造福一方，可谓担起光明，鼓舞世人。（此段例证较为新颖，然前文例证过多，读到此处早已审美疲劳，且该段有为引用而引用之嫌，失之通畅。）,“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”（此乃朱熹之言论。）承宋代理学发展，阳明心学更是“双肩

22、担道义，只手著文章”的最佳佐证之一。人人皆圣，人生来有良知，只要在格物之中“致良知”，人生自有大境界何谓“大境界”？承良知，传良知，“事上炼”，以克“心中之贼”，克众人“心中之贼”。即使匹夫，亦担得起这“道义”。阳明先生身处宦者当政的黑暗时期，他深感无力“济天下”，便只用他最大努力造福一方，可谓担起光明，鼓舞世人。,历史长河滚滚向前，世事风云变幻，我更想也更能追求的，便是尽双肩之担承古人之道义，也是尽只手之力著文章警世、喻世的境界。只有如此境界，才能收放自如、不愧初心！（结尾照应开头，文笔灵动，巧妙地调遣复句，明己之志向，申文之旨意。,历史长河滚滚向前，世事风云变幻，我想吾辈不忘追求的，便是尽双肩之担承古人之道义，也是尽只手之力著警世之文章。只有如此，才能收放自如、不愧初心！,【评点】本文明确落实了两项写作任务，一是做出选择，二是加以比较以辨其内涵。结构明晰，前后照应；内涵深刻，层层递进。且文采斐然，将议论与抒情巧妙地融合，例证迭出，可谓运笔自如也。然而，遍布的例证，令人叹服的同时，也难免陷入炫技的泥沼。要尽力避免为举例而举例，不可只用华丽的举例代替透辟的论述。建议适当取舍，删去角度重复的，剪裁过分铺展的，力求文辞简洁、齐整、晓畅。文章还不够“接地气”，缺少结合现实生活的深度。标点符号的使用也要更加规范。,