语文对话教学研究.ppt

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1、语文对话教学研究,克林伯格指出：“在所有的教学中，进行着最广义的对话不管哪一种教学方式占支配地位，这种相互作用的对话是优秀教师的一种本质性的标识。”,我国学者钟启泉先生在引用上面这段话以后，解释道：“教学原本就是形形色色的对话，拥有对话的性格，这就是对话原理。”,解读一书中所说的“教学从本质上说是一种沟通与合作的活动，因此，教学可以理解为一种言语性的沟通或言语性的活动，其中对话是教学活动的重要特点。”,对话理论如何与中国国情相沟通、如何应用对话理论来指导教学，将对话理论与中学语文教学有机的结合起来，形成中学语文对话教学是我们亟待需要研究和解决的问题。,从课堂教学生态的角度看，传统的语文教学至少

2、存在着这样一些问题：1、教师的行为表现为霸权与控制。2、学生行为表现为从众与退缩。3、课堂群体生态的失衡。,4、危险的“花盆效应”。“花盆效应”又称局部生境效应。花盆是一个半人工、半自然的小生境。首先，它在空间上有很大的局限性；其次，由于人为地创造出非常适宜的的环境条件，在一段时间内，作物和花卉可以长得很好，但一离开人的精心照料，经不起温度的变化，更经不起风吹雨打。在教育生态中，花盆效应表现得尤为明显；在学校教育中，由于封闭或半封闭的教育体制的影响，使学生整天被关在教室里，与沸腾的现实生活脱节，加之教学内容、教学方法陈旧落后，从书本到书本，进行封锁式小循环。这样脱离实际的做法，很容易使学生滋长

3、以我为中心的价值观、是非观、荣辱观，经不起挫折，为此我们必须建立开放型的教育生态系统，让师生走出校门，接触自然，接触那些体现时代精神风貌的环境。让学生认识自然，了解社会，懂得个人在社会大系统中，以及人类在生物圈中应有的地位、责任或作用，使他们善于透过现象观察事物的本质，学会比较和鉴别。,这些问题的存在必定造成教师教育民主和学生学习自主性的丧失。由此造成的弊端是：（1）主体性缺失：以教师主体作用压抑学生自主发展，学生主体自主活动整体缺失；学生主体间交往活动缺失。（2）有效性缺失：学生缺少独立自主、合作探究学习的时空；教学的少慢差费现象普遍存在。（3）创造性缺失：教学缺乏应有的生活意义和生命价值，

4、僵死、教条的教学方式严重制约了学生的创造性。（4）情感性缺失：教学设计忽视情感性培养；教学中没有激情，没有创造，没有灵性，没有活力，有的只是平铺直叙，机械性简单的重复的劳动。落后封闭的传统教学方式不能培养全面发展、独立自觉、富有创造精神的未来公民，已经完全不能适应社会发展和教育改革和发展的需要。,但是在新课程实施过程中，却又出现了将阅读对话滑向学生独白的篡位。许多教师将教学中的“言说”，较简单地理解为“让学生自己来说”这一点上，从而将隐喻性的“对话”实体化，较简单地阐释为教师与学生平等地“讨论”，将体现主体性、探究性、合作性而“以积极的情感体验和深层次的认知参与为核心”的对话，较简单地运作为学

5、生“交谈”的行为参与方式，失落了“知识建构”的原本意义，把本来应该占据阅读对话主导的另一主体方文本撇在一边，许多教师甘当伙伴而忘记了教的专业角色。严重曲解、误解和违背课程标准精神，有悖于对话教学的原理和学理。,一、何谓语文对话教学？,“对话”有狭义和广义两种理解，狭义的理解就是现代汉语词典中的解释：“两个或更多的人之间的谈话”或“两方或几方之间的接触或谈判。”即与单个人的独白相对应的一种言语形式，属于纯粹的语言学现象。广义的对话，还指不直接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产品、自然、社会之间，这种对话并不以口头语言的交会为特征，而是通过人对文本、他者的理解、感悟和批判、表达展开。在此意义

6、上，今人可以与古人对话，一个人可以与客观存在但他极可能永不会熟识的人、自然、社会进行对话。,语文教学中的对话就是广义的对话，既指师生双方狭隘的言语交谈，也指通过人对文本、他者的理解、感悟和批判、表达而展开的精神活动，是师生双方各自向对方敞开心扉和彼此接纳，不断地体认、吸纳、批判、反思、重构和创造的过程，是一种真正意义上的精神平等与沟通，承载着厚重的社会意义和文化意义。,我们所说的对话教学是以对话为原则的教学，是从知识的传授走向知识建构的教学，是追求生成性和创造性、个性化和生命化的教学，它以师生心理世界的开放为特征，以互动为方式，通过语言交融、心灵交流，师生双方均从对话中获得道德和理性的升华，对

7、话的终极目的是提高人的生命存在价值，促进人的可持续发展。,语文对话教学指在语文教学过程中，教师引导学生在听、说、读、写、思以及社会实践中，坚持生活化、审美化、开放性、全息性、实践性、创造性、最优化的教学原则，把握和谐、主体、民主、生成、发展、多维、体验、感悟等特征，以诵读、揣摩、感悟、体验、品味、质疑、探究、倾听、想象等为主要方式，在复杂丰富而又生动活泼的对话场和交融互动的立体网络形式中，通过与文本、他者（同学、老师、作者、生活、自然、社会、人生、网络）、自我的心灵等多元对话，达到视界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，从而人人有自己的独特发现，形成自己的独特思想和言语表达方式，发展自

8、己独特的个性，学会审美创造，完善人格，净化心灵，构建精神家园，实现诗意的栖居，进而发展自我，超越自我，走向人生的完美境界的教学。,这种教学在学习价值上，不仅注重获取有意义的知识信息，更注重参与到知识的批判和创建中去创新学习；不仅注重能力的培养，更注重情感、态度和价值观的提升。在学习过程中，不仅注重展开外向型对话交流（即人与他者展开对话），更注重展开内向型对话交流（即自己与自己展开对话）。在学习组织上，不仅注重学习者的个性化展示，更注重学习群体之间多向交流与整合。学习成果上，不仅注重改变自身，更注重改变人赖以生存的世界图景。,二、语文对话教学的目标,1、知识与能力目标：运用各种对话策略培养语感和

9、整体把握能力，获得较为全面的语文素养，提高学习水平，有较丰富的积累，正确地理解和运用祖国语言文字，初步理解、评价、鉴赏作品，在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象能力和创造潜能。能把不同学科的知识联系起来，运用已有的知识和技能讨论分析问题，具有初步的独立探究能力和创新精神；具有初步的发现问题、设计问题的能力和利用图书馆、网络搜集处理信息、得出结论的能力；正确熟练、有效地运用祖国语言文字，有创意地表达自己对文本、自然、社会、人生的独特感受和真切体验，抒写自己的真情实感。尊重并理解他人的观点和处境，对自己的学习过程和学习结果进行反思，评价自己的行为；能综合运用各种交流和沟通的方法进行合作，学

10、会分享和合作、倾听和交流，具体明确、文从字顺地表达自己的意思看法，具有日常交际的基本能力；积极参与先进文化的传播和交流，能跨学科对话，拓展学习范围，提高语文综合应用能力。,2、过程与方法目标：,掌握最基本的语文学习方法，养成独立思考、质疑、探究的习惯，有主见地阅读作品，提出自己的疑问，运用自主、合作、倾听、沟通、分享等方式，共同探讨疑难问题；初步领悟课文的内涵，从中获得对自然社会人生的有意启示；对作品的思想情感、观点、意境和形象说出自己的体验，作出自己的判断、评价，发现观点与材料之间的联系；品味富有表现力的语言，感受其思想、艺术魅力，发展审美力；借助工具书阅读浅易的文言文，学习用历史眼光和现代

11、观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。掌握查找资料、引用资料的基本方法，分清原始资料与间接资料的主要差别；学会注明所援引资料的出处。,初步掌握科学的思想方法，多角度地观察、体验、探究生活，发现生活的丰富多彩，敏锐地捕捉事物的特征；关心学校、本地区和国内外大事、语言、文学及中外文化现象，提出学习和生活中感兴趣的问题，进行研究性学习；在探究活动中，勇于并善于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步培养严谨、求实的学风。对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，在提高观察、感受、分析、批判能力的同时，重点培育对话中思考问题的深度、广度，不断增强探究意识和探究兴趣，使

12、语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。学习多角度多层次地阅读，能常读常新，不断获得新的体验和发现；主动进行对话，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新，表达的创新。文明地进行人际沟通和社会交往，乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中加深领悟，共同提高，发展合作精神。,3、情感、态度和价值观目标：,养成语文学习的自信心和良好习惯，激发学生学习语文的积极性，提升不同层次学生的创造兴趣。培养爱国主义感情、社会主义道德品质，弘扬和培育民族精神，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，增强文化意识；关心当代文化生活，理解、尊重

13、多样文化，学习对文化现象的剖析，吸取人类优秀文化的营养，培植热爱祖国语言文字的情感，塑造热爱中华文明、献身人类进步事业的精神品格。受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。逐步形成善于质疑、乐于探究、勤于动手、努力求知的积极态度、积极情感，激发探索、创新的欲望，培养自觉探究的意识。培养科学态度和科学道德，培养对社会的责任心和使命感。积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现在对话中促进人的全面发展方面的价值追求。,三、语文对话教学的原则,(1)生活性原则。语文对话教学把学习看成一种特殊的生活。在这种生活中，学习者有权发表意见，有权享受学习带来的快乐。在语文

14、对话教学中，要努力唤醒学生的生活经验，丰富、提升学生的生活经验和人生智慧，从而提高生活质量。在教学设计前，要充分了解学情，以学定教；课堂中从学生的情感、见识、生活实际出发，设置生活化、情境化的学习场境，唤起学生的生活经验，激发其充沛的情感，让更多的学生以积极的情感参与，幸福地获取知识，智慧地创造，让学习者在这些情境中去感悟、分析、思考，并发挥联想和想象，走进文本，走进作者，“玩味义理”，“咀嚼滋味”，体悟真善美，不断丰富自我主体的精神世界；“语文的外延与生活的外延相等”，“处处留心皆学问”，要让学生与社会对话，在社会的大背景中吸取文化的营养，构建大语文学习体系，培养学生关注社会、思考人生的良好

15、习惯。,(2)开放性原则。,语文对话教学的时间、空间、内容、答案都是开放的，与学习者的经验联系在一起，而每个人都应该有自己的个性，这个个性来自学习者独特的生活经历、文化背景和情感体验，所以对话的触角也是多维开放的。要重视学生的前知识，创设问题情境，激发学生已有的生活积累、情感积累，让学生直接面对作品，用他们自己的眼去触及，用自己的心去抚摩作品。其次，要重视文本意义的开发与生成，文本的意义不应该是先在的、确立的，比如几十年不变的中心思想是很值得怀疑的，文本的意义应具有发展性，随时代的发展而发展，不断补充或修正内容；文本的意义还应具有多义性，意义在阅读的过程中生成，文本是一个阅读的起点，不是阅读的

16、终点，要留给学生拓展的空间，引发学生多角度的思考，以发展学生的求异思维，培养学生的批判性精神。其三，要珍视学生的个性化的体验与理解，每个个体生命都有其独特性，他的经历、智力、学力、情商、性格决定他有各自的“前理解”，大胆开展平等开放的对话交流，在学生、教师、文本之间形成对话场，让学生的个性在碰撞中得以张扬，让学生的思想在交流中得到提升，在交互的动态开放过程中建构个性意义。,(3)全息性原则。,语文学习中，一部书、一句话、一个字词都是一个世界，“任何言语的义变都离不开一定的语境。一部文学作品的言语是一个有机统一的系统，其中每一个词句都与其他词句处于不可分割的联系之中，都有自己赖以存在的特殊语境。

17、由于语境的压力，词句常常会产生原来并不具有的意义。因此，阅读中决不能把词句分割开来孤立地去理解；只有把言语放在一定的语境中去理解，去玩味，才能真切地感受到它们所包含的特殊文学意味。”语文教学必然且必须覆盖言语的全部关系及其所映射、所敞开的整个世界，从而促进以语感为核心的语文素质的全面和谐的发展。贯彻全息性原则，阅读教学要做到“知人论世察己”“以意逆志”，坚持“字不离词、词不离句、句不离篇”的整体观念，还要树立“大语文教育”的观念，从封闭走向开放，从接受走向生成，即语文教学必须与人对生活世界的认识与人的精神文化建构相统一。写作教学要立人和立文相结合，拟题、取材、立意、结构谋篇、语言表达全面观照。

18、,(4)审美化原则。,对话主体在对话过程中，运用强有力的言语材料，直接对人或人类的生命存在本身进行塑造、规范和引导，以促进人的审美化发展，提高生命质量的原则。“以美启真”、“以美引善”、“以美怡情”是“文本优势”，审美教育功能是语文对话的要义之一。语文对话以“美”为抓点，采用“读美文”、“析美词”、“品美句”、“赏美景”、“感美情”等方法，从整体到局部，由浅入深，由表及里地理解课文，领略课文的精妙之处，挖掘文本之美。应将课文视为一篇不可多得的朗读材料，让学生在入情入境的赏读之中，领略文中的美好情韵文章的气势、神韵、风格；指导学生对课文的人物形象塑造、表达方式运用、表现手法应用、谋篇布局技巧等等

19、内容进行“美点寻踪”、“妙要列举”、“妙点揣摩”。,将课文视为一个小小的语言文字的聚宝盆，带领学生在美的语言中徜徉，欣赏优美的语言，进行积累、感悟、熏陶和语感的教育；将课文视为内容丰满、表达形式优美的阅读训练材料、写作范式，让学生品味、欣赏、借鉴，习得阅读、理解、分析、鉴赏的技能，并学以致用，进行写作尝试。写作更是发现、感悟美，表达美的过程。对话中应做到求知与求美的和谐统一，求善与求美的和谐统一，价值引导和自主建构和谐统一，知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三维目标的和谐统一，让学生在愉悦的欣赏中吸收人类文化的精髓，在潜移默化中提高自我的品德修养、审美情趣，形成良好的个性和健全的人格。,

20、(5)实践性原则,语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。在语文教学中，所谓实践就是在生活世界中学习言语并将言语学习融于生活世界。实践不是授受，也不是训练。授受和训练是知识文化观、应试教育观的表现，它们瞄准的是知识，目的是应试，学生是被动者；实践是智慧文化观、素质教育观的表现，它对应的是人的生活智慧，目的是提高素质，学生是主动者。实践性原则要求对话教学还学生以实践主体地位，接通生活的“源头活水”，实现语文

21、教学生活化和学生生活语文化。,(6)创造性原则。,新课标指出：“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能”“要注重开发学生的创造潜能，促进学生的可持续发展”。在语文对话教学过程中，要变“知识文化观”为“智慧文化观”。全力营造一种支持学生言语创造的环境，运用创造教学的策略，以激发学生创造的动机，培养言语创造能力。东汉教育家王充在论衡超奇中指出：“故夫能说一经者为儒生；博览古今者谓通人；采掇传书以上奏纪者为文人；能精思著文连接篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”语文教育不能只培养知道知识“我有知识型”的学者，而要致力于造就追求深刻知识“我懂知识型”的思

22、想者。语文对话教学要变“摹仿”为“创造”，提高创造思维品质。特别要通过创造性阅读、探究性阅读和个性化写作、多角度立意培养创造思维。,(7)最优化原则。,“对话”体现了“关注每一位学生发展”的新课程核心理念。任何知识和能力、情感态度和价值观，必须在一定的交往情境中、在学生的真实体验中孕育、生成、发展,这是教师无法包办代替的。“对话”创设了生动、真切的交往情境,构建了学生具体、真实的体验平台。对话教学充分挖掘文本的意蕴，充分调动学生对话的激情，全面提升人生的智慧，追求单位时间的最大效益，求得学生知识、技能、过程、方法、情感、态度、价值观的全面发展。对话教学虽然重学习者的真情参与自由选择，但并不放任

23、自流，任其发展，对话教学的目标的确定、内容的选择、策略的制订都应遵循最优化原则，力求取得当时当地的最优效果。,四、语文对话教学的特点,1和谐性。对话教学的和谐性是指对话的各要素之间相处融洽、协调，人与人之间相互尊重、信任和帮助。和谐是对话教学所追求的最高境界。和谐的课堂是一个良性运行和协调发展的课堂，要做到师生关系平等美、学习方式自主合作共享美、教学过程流畅美、教学内容丰富有效美。对话教学中，教师、学生、教材、座位、环境各要素具有不同的质、能和效用，相互之间可以取长补短，条件适宜，就能各自将潜能释放，人尽其才，物尽其用，形成各种组合和互补优势，从而提高系统的活力和效用。良好的人际关系是和谐世界

24、的基本要素，语文对话教学追求诗意的栖居，首先要营造诗意栖居的环境，这就离不开人与人之间的友好亲善，相互接纳，相互帮助。对话的对象要以诚相待，每一位对话者要有博爱之心。师爱荡漾，民主人道，公平正义。,2民主性。,实现有效对话教学的策略之一是营造宽松民主平等的、充满爱心的课堂氛围，实现真正意义上的师生人格平等、心灵平等、价值平等，让师生各自向对方敞开精神之扉，畅所欲言，彼此接纳，使课堂成为师生、生生充满人性、富有个性的对话平台。我们应转变自己的角色，由传授者转化为促进者，由管理者转化为引导者，由居高临下转化为“平等中的首席”。,我们尊重学生的人格，更尊重学生的不同的思维模式、思维技巧，乃至求新、求

25、异的思维。对一篇文章有不同的见解、不同的思考，师生可以一起谈观点，论认识，说感情，一起沉浸在作品的情感中，同悲欢，同离合。当然，教学民主并不否认教师的主导作用，教师对文本、自然、社会、人生的感悟，一般要比学生深刻。因此，教师在组织学生对精心设计的问题进行讨论时，既要对学生的回答作出恰当的评价，又要随时发现、揭示对话双方存在的意义差异，以达成师生心理资源的互补和共享。,3主体性。,过去“教师为中心”的师生关系中，各种对话都是一种“商谈”，是在共同探讨未知的新领域，学生成了具有独立意义的人，主体意识觉醒，自己读书，自己感知，自己思考，自己体验，交流自己独特的感悟，从而获得发展。新课标指出“学生是学

26、习和发展的主体”、“学生是语文学习的主人”、“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”、“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。教师要归还学生的话语权，学生不仅有机会说，而且与教师共同决定着对话的形式和内容，教师需要尊重学生、尊重差异，这实际上是一种人文精神的体现，其本身就具有极大的教育价值。另外，真诚、信任亦是对话不可或缺的前提。一方面，教师要相信学生有表达自己见解的能力，有自我发展的潜力；另一方面，学生要相信教师及其他同学在引导和帮助自己发展。这样，师生之间、生生之间才能彼此敞开自己的精神世界，进行真诚的交流和沟通。,4生成性。,对话是“拥有教学理论素养的教师与学生

27、进行沟通的文化”，对话教学是合作的艺术，互动合作是对话的基本手段，教师与学生，学生与学生在互动过程中实现着多种视界的对话、沟通、汇聚、融合，不断产生新的视界，让真理的探求不断增加新的可能性，对话本身具有一种自我生长的内在机制，他指向更深邃、更新颖、更富有启发性的对话。建立在对话基础上，教学会超越传递信息的功能，具有生成性。社会建构主义认为“对话超越了单纯意义的传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收；自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就有可能产生新的思想。”课堂对话信息主要来自于三个方面：一是学生原有的知识基础、生活经验以及情感、态度、价值观等。二是在学生与文本对

28、话的基础上，形成个人的认知、情感和态度等。三是在师生、生生交流互动中获得的新知、重新建构的意义。对话的目的不是让学生呈现或再现已获得了知识，而是通过对话信息的交流互动，生成和建构新的意义，使知识增殖、价值提升。,语文阅读对话教学中的“意义”更是在对话中生成的。现代哲学解释学认为，阅读是“把一种意义关系从另一世界转换到自己的世界。”意义的生成是读者与文本相互作用即碰撞、交流和对话的过程，读者与文本，互为因果，互相制约，意义有一个生成的过程，是不确定的、相对的、因人而异的。,5创新性。,语文对话教学的核心是问题，没有问题就没有对话。对话教学改变了师问生答的单向输出模式，而代之以师生间、同学间的多向

29、互答方式，在此过程中学生由被动受问者转变成了主动发问者，成了学习的真正主人和自主探究者、发现者，由于每个学生都有着自己独特的生活经历、精神世界和情感体验，有着不同于他人的观察、思考、解决问题的方式，因而有自己独特的认识和见解，对话鼓励创新，鼓励与众不同，在各种思维的碰撞中，又促进了新的创新。而且，语文学习具有模糊性特点。这主要取决于两方面因素。其一，由于人生经验、感知视角、思维方式、言语储备、情感类型等方面的个别差异性，导致每一个人对文本的理解都是独特的。其二，解读文本时,即使读者对文本的感悟相类似，但组织语言时也会带上自己的烙印。因此,与传统教学相比，对话教学过程是充满创新色彩的。,6发展性

30、。,正如彼得对吉在第五项修炼所说“真正的学习，对于个人而言，涉及人所以为人此一意义的核心。通过学习，我们重新创造自我。通过学习，我们能够做到从未能做到的事情，重新认识这个世界及我们跟它的关系，以及扩展创造未来的能量。”对话教学是立足于充分尊重人性、全面提升人的生命和生活质量的教学方式，它所涉及到的教学内容是全面的。对话教学改变传统教学十分重视结果的格局，非常注重对学习过程的关照，讲求在学习中对话，在对话中生成，在生成中建构，在建构中发展，然后又通过新的生成和建构，达到新的发展。如此循环往复，学习也就促进了人的发展。对话教学是人的本质力量的对象化，是符合人的本质发展的教学方式。对话的教学使教师和

31、学生成为课堂的主人，最终目的是促进师生共同提高，全面发展，最终产品是能动的、创造的、富有对话理性和健康心理的现代人，发展是对话教学的第一要务。对话并不排斥学生对知识的掌握，也不会影响学生对知识的掌握，但它却能使师生双方分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，互相激励批判，使每一个人不断自省，获得完善自身、自我超越的动力，不断使自己“成人”。,7.多维性,对话过程是师生、生生间积极互动、共同发展的过程。它强调师生、生生间的动态信息交流，这种信息包括知识、情感、态度、需要、兴趣、价值观，以及生活经验、行为规范等等。因此，有效的对话需要在多维的对话空间中进行。对话形式多维。对话教学中

32、教与学不仅形成了教师与学生之间一对一的联系，也形成了学生与学生之间、教师与学生群体之间、学生与学生群体之间多重的网状关系。所以，对话形式是多维的，它包括学生与作者（文本）的对话，教师与学生的对话，学生与学生的对话，教师与作者（文本）的对话，学生、教师与编者的对话等。对话内容多维。课堂对话虽然要以教学内容为依据，但对话的内容不是教材知识的转移和克隆，而是生本、师生、生生相互作用后的理解和感受。基于每个学生的知识基础、生活经验、个性差异，即便对同一文本也会有不同的解读方式，产生个人独特的理解和感受。对话内容既遵循文本，实际又超越了文本，它既包括知识、情感、态度、价值观以及生活经验等，还包括对话过程

33、中不断生成的新知、建构的意义，从而构成了对话内容的多维性。,对话渠道的多维性。交流、互动是对话信息的重要特征。在对话教学中，每个学生都是对话的主体，每个主体既是信息的发送者，又是信息的接收者。学习信息再也不是从教师向学生单向传递，而是多向的相互传递。就是通过这样的多向信息的相互传递，实现教学相长和共同发展。,8.体验性。,“语文学习具有重情感体验的特点。”中庸里有句名言：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”其中的“笃行之”就是指人生的体验。司马光说：“所谓学者，非诵章句、习笔札、作文辞也，在于正心、修身、齐家、治国、明明德于天下也。”这也是强调人生体验的。加拿大学者大卫杰弗里史密斯在全

34、球化与后现代教育学一书中利用阐释学对阅读活动进行了解释，他认为“阅读世界，将世界铭刻在心，要求人们与世界协调或者说倾听世界，并要求大家听从生活最深处的共鸣。”读者与文本交互作用，读者在与文本的对话交流中丰富着文本和自我。在交流过程中，读者与文本实现了相互融合，这种融合就是一种独到的体验。,阅读体验有两个特征：一是情感，读者与文本的交互作用是以情感为基础的，情感贯穿于整个阅读活动；二是整体，阅读的体验是以整体感知为基础的，而不是建构在对于每一个字词句的剖析上。基于阅读体验的特点，教师在阅读教学中应多让学生有感情地去朗读、阅读，在朗读中分析、赏析、体验课文，引发学生的共鸣。鼓励学生对于课文的整体感

35、知，整体把握，而不是去刻意地寻找关键词和中心句。体验对写作犹为重要，没有体验，就不可能有真情实感，就不能有生活的深度积累，自然就谈不上“说真话、写真事、抒真情”的作文了。,9.感悟性。,感悟是对话学习的核心，刘贞福先生认为，所谓感悟，是语文学习的一种具有普遍意义的心理意识活动，是学习者的对语文材料的积极反应，联想、想象和理解得以展开、跃进，情感体验得以加深，才性得以发挥，人格得以升华。认知与情感的不可分离性，是感悟的突出特征之一，也是对话教学中的的显著特色。对话材料本身就是认知元素与情感元素的集合体，在进行认知性教学的同时，自然要渗透情感教育的内容，在进行情感性教学的同时，又必须以语文认知为依

36、托。感悟具有升华性，从本质上说，在对话中实现感悟是学习者接受心智挑战的胜利，是人的本质力量的实现，对话的过程就是从一个感悟到又一个感悟的积累过程，是养成人的灵气、悟性和才华乃至全面充实人的内在素质的过程。,六、中学语文对话教学的课堂模式,1.主问题式对话教学。在阅读教学中，引领学生抓住文本中的文眼或关键句（文本的关键点）来创设一个牵一发而动全身并能激发学生对话的主问题，充分调动学生积极思维和情感体验，通过整体感知文本和具体语言揣摩能动地品析文学形象，设身处地地与作者对话，领悟作者的情思，把握作品丰富的意蕴。这种抓住关键点创设主问题来引领学生对话的阅读教学方法，我们称之谓“主问题式”对话教学。它

37、的一般流程是：诵读感知，抓住文本的关键点；创设主问题，围绕问题展开对话；对“关键点”触发，会情悟理。这种教学的特点是：打破了多环节的教学模式，远离了“多杂乱”的问题设置，让学生迅速找到对话文本的关键点，创设主问题，并围绕主问题展开积极有效的对话，抓住“关键点”深入解读文本，和谐地推进生生对话、师生对话，设身处地地理解、体验、感悟和思考，读出作者，读出自己，读出作品的深层意蕴，从而引发思想的震颤、精神的提升和人生的思考。,案例：春酒,春酒一文，文字浅显，但情蕴丰厚，似一杯淡淡的清茶，又似一坛浓浓的美酒，细细品味方知其味之醇厚悠长。为了让学生学好此文，上课前三分钟，我播放新年的CD画面，创设生活情

38、景，拉近学生与文本的距离，以调动学生的情感生活体验。上课时，我先让学生静心默读课文，涵咏文字，沉醉其间。学生读毕，我问学生：作者借春酒表达怎样的感情？从哪一段文字直接看出来？学生齐口同声地回答：“思乡之情，从最后一段。”学生露出了回答出问题的得意神态，夹杂着些许无味的声调。我知道这个问题是容易回答的，但隐隐觉得学生的理解是属于假象理解，是抽象的、程式化的，不是从文本的具体描述中用心灵感悟得来的，没有个性化的体验。,于是，我马上让学生多次朗读最后两段。今年，我也如法炮制，泡了八宝酒，用以供祖后，倒一杯给儿子，告诉他是“分岁酒”，喝下去又长大一岁了。他挑剔地说：“你用的是美国货葡萄酒，不是你小时候

39、家乡自己酿的酒呀。”一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢？,尔后问学生：作者于思乡之情中流露出怎样的情绪？沉思片刻后，有两三个学生回答道“在异国他乡，作者体会不到一丝家乡味，思乡之情如春酒发酵，涌动，荡漾起来。因此，思乡之中带着几许的无奈、惆怅、失落和忧愁。”这时，我知道学生对作者的思乡之情多了一点切身体会。同时，我在思考如何引导学生深入文本来深切地理解体会作者的思乡之情。我蓦然发现作者琦君在春酒这篇散文里巧妙地安设了一个“文眼”“道地家乡味”。抓住这个文眼，我创设一个牵一发而动全身的主问题：作者从春酒中品味到怎样的“道地家乡味”？引导学生对话文本，走进作者的内

40、心世界，体验作者流露在字里行间的浓浓乡情。下面再现师生围绕这个主问题展开对话的教学情景。,课堂实录,师：啊！春酒醉了作者，醉了同学们，也醉了老师。刚才这位同学是从课文的细节描写处品味到的。原来，平凡的细节流淌着生活的美丽，生活的感动，生活的情趣。请同学找出文中的细节描写，读一读，品一品，你能读出作者回味到怎样的“家乡味”？生：回忆是美好的，有作者对童年生活细节的甜美怀想。怎能忘记喝春酒时“肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的”那份满足和天真？怎能忘记母亲酿的醉了乡亲也醉了小花猫的“八宝酒”？怎能忘记偷、蘸、舔“八宝酒”那份馋相和调皮？怎能忘记喝会酒时得到两条印花手帕“开心得要命”的那份喜悦？（师生找到这些

41、细节描写，带感情地朗读，读得情味盎然。学生恍如身临其境，享受到作者儿时那份美丽的心情。）师：刚才这位同学的心与作者的心息息相同了，阅读当如此。生：我觉得作者不仅陶醉在母亲的“八宝酒”里，更陶醉在对母亲刻骨铭心的追思上，因为母亲是一位集温柔慈爱，善良大度，热情能干，俭朴勤劳，充满“爱心、佛心”的女人，身上闪耀着人性的光辉。师：春酒中寄托着作者对童年、对母亲、对家乡的浓浓的感情；民俗之美、人情之美、人性之美都是从“道地家乡味”中咂摸出来的。作者琦君曾这样深情地说过：“像树木花草一样，谁能没有一个根呢？我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。”是啊！“乡情乡愁”是一首永远

42、荡漾在游子心头的恋歌。你们能想起古今哪些思乡之诗词呢？,案例反思,这节课是对“主问题式”对话教法的一次实践。当前的许多阅读课堂教学，教学环节面面俱到，提问多而杂乱，学生对文本的理解是蜻蜓点水式的，浅尝辄止的，显得肤浅、流俗，属于假象理解。而在春酒的教学案例中，学生对文本的内容有深刻的理解，对文本的细节有美美的体会，对作者的情思有深切的感悟，创造出美好的教学情境。其中有三点值得思考：1“主问题式”对话教学，对话内容集中，有利于集中学生的注意力，调动学生积极思维和情感体验，引发学生就主问题作多角度、多层面的思考，深入地解读文本，把握文本的深层意蕴，从而培养学生的聚合思维和发散思维。2“主问题式”对

43、话教学，对话形式灵活，对话理解多样，学生围绕主问题可以自由地言说，减少了多话题所带来的诸多制约，读出了作品的人物形象，读出作者，读出自己，个性得到张扬，真正体现了“阅读是学生个性化的行为”的教学理念。3“主问题式”对话教学所适用的文本范围，一般来说，是有文眼的文本或能筛选出引发学生对全文思考的问题的文本。,2.“读悟式”对话教学,“读悟式”对话，大胆破除了“教师知识学生”的教学程式，在和谐的、民主的课堂氛围中，以读为抓手，让学生在读中理解、感悟、运用祖国的语言文字，在读中领悟作者遣词造句的巧妙绝伦、抒发情感的恰如其分和表达方法的匠心独运，自然丰富了学生的语言积累，并不断地将新知识溶入原有的认知

44、结构，从而促进其语言的发展。,在反复赏读、悟读中，读出文章的意、情、境，达到以读悟义、以读悟情、以读悟理，“让学生在阅读实践中逐步学会独立思考，学会读书，懂得做人”，“读悟式”对话教学坚持语思统一、以读为本、高效推进、情感驱动的原则，它的基本框架是：,初读感知,精读细品,体悟迁移,初读感知,这是整体把握文本的第一步。古人早就说过：“书读百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。语文素养的形成，离不开“读”这最基本的实践方式，特别是对经典的言语材料咀嚼式的“读”，不仅是阅读教学乃至语文教学的根基，也是对话教学的前提和最基本的形式。教师必须创造条件，让学生反复诵读，自由充分地亲近、接触

45、文本，在反复的亲近触摸中，使文章“如出我心，如出我口”，学生之心与作品之心贴近、沟通、交融，整体把握文章的主旨、内容、思路。,精读细品,是指在整体把握的基础上，对文本从作品的内涵、思想情感、情境形象和语言等各方面进行妙点追踪，美点揣摩，对文本进行精耕细作、细嚼慢咽，获得对自然、社会、人生的有益启示，丰厚文学、文化底蕴。,体悟迁移,朗读、品味是基础，体悟、思考是升华。“悟”既是情感的体验，更是理性的思考。经典名著具有丰富的人文内涵和丰富多彩的表现力，有嚼之不尽的言内之意、言外之意，教师必须创设情境，让学生在作品意境的品读中，通过主动积极的思维和情感活动，有所感悟和思考，从而受到情感熏陶，获得思想

46、启迪，享受审美乐趣。教师的基本任务是对学生容易出现的“盲点”进行点化，促其“觉悟”、“开窍”。“悟”后要“评”，即是对言语的开放式点评，将感知体悟的结果清晰化、条理化。通过对言语从不同角度、不同层面的开掘、探究、点评，相互触动启发，磨砺了学生对言语的敏感力，它是对话的一种方式，也是对话的外显成果。“迁移”是由课内向课外延伸，不仅是学法的举一反三，发挥文本的例子的作用，更是思想情感价值观的深化拓展，是后续对话的必然要求。,3质疑探究式对话教学。,这是立足学习全程，实现主体发展和自我提升的语文对话教学，它以问题为中心组织教学：以问题作为学习的目标，教学的过程也通常是学生在教师的引导下，以问题解决为

47、核心参与认知过程，以准确获取信息、探求正确结论、解决实际问题和成果的表达、交流为结束。就过程而言，需要培养学生发现和提出问题的能力、设计问题的能力、收集资料和分析资料解决问题、得出结论的能力。问题可以由学生自主阅读文本后产生，还可以在相互讨论、探究的过程中产生。主要流程：自主阅读、生发问题问题分类，合作释疑教师归总，深化拓展。,4.“品仿式”对话教学,这种教学先整体感知文本内容与作者情感，再以品味作品中精粹的语言为支点，以诵读为抓手，进一步感受作品的魅力，最后，发挥联想和想象进行仿写，以读引写，以写促读。教学重点放在品味语言、个性美读、模仿写作这三个环节上。品味语言就是发现、咀嚼语言之妙，个性

48、美读就是感悟、欣赏语言之美，模仿写作就是触摸、习得语言之本，当然，这一切都必须建立在诵读的基础之上。如果说品味语言只是“明于心”的话，那么个性美读就是“明于口”，而模仿写作就是“明于手”，这样的教学流程完全符合学生的认知规律，使得学生的语言和思维由模糊到清晰，从鉴赏到创造，都得到了长足的发展。另外，随着这三个教学环节的逐步展开，整个课堂教学呈阶梯式对话，对话的宽度和深度也随之扩大。学生由着重于生本对话（品味语言）转到着重于立足文本的生生对话、师生对话以及与作者的对话（个性美读），最后开始与大自然、与自我对话（模仿写作）。,案例：山中访友,上课之前，先播放一段鸟的音乐。（一些学生开始被吸引，渐渐

49、地，喧闹的教室变得静寂了。）在引导学生整体感知了作者拜访的其实是古桥、树林、山泉、小溪、白云、瀑布、悬崖等自然界的朋友，真切体会到作者热爱大自然、赞美大自然的思想感情之后，师接着抛出了一个问题：有人说：本文是一首清新的诗，一支悠扬的歌，一幅生动而美丽的画，让人不忍释手、回味无穷。的确，散文的美是无处不在的。下面，就让我们用善于发现的眼睛，用自己美好的心灵去品味那份美吧！请精读课文，看看哪些词用得好，哪些句子写得妙，哪些段落是我特别欣赏的，在课文旁边做上一些批注。然后以“我喜欢文中 词（句、段、某景物等），因为它”的句式来谈谈自己的阅读感受（可从修辞、句式、内容、结构、写作方法、表达感情等方面来

50、谈）。（学生开始或静心思考，或认真品读，或口中念念有词，或在书上圈点勾画、不时奋笔疾书。几分钟过后，已有学生迫不及待、跃跃欲试了。）生1：我喜欢“走进这片树林，每一株树都是我的知己，向我打着青翠的手势。有许多鸟唤我的名字，有许多露珠与我交换眼神。”这两句话，因为它运用了拟人的修辞方法，把树、鸟、露珠都写活了。特别是其中的“打”、“唤”、“交换”三个词，更加形象地写出了自然界的热情和友好，其实它们都是我的知己。,课堂上响起班得瑞乐队的老鹰之歌，空灵、悠扬的乐曲似乎把学生带到了一个有着虫鸣.、鸟叫、流水声的原始森林。学生闭目静听，然后又在这天籁之音中奋笔疾书。生：我闭上眼睛，我真的变成了一条小溪，