西方史学史绪论.ppt

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1、西 方 史 学 史,绪 论,一、课程性质及内容 研究史学（即人们的历史认识）之发展历程的学科。其研究对象不是（但也不排除）西方的客观历史发展过程（即并不主要是研讨历史发展的进程问题），而更主要是研究人们（主要是历史学家）对历史学所进行的种种思考（即注重探讨历史学自身问题），是对历史学自身发展的深度反思。历史思想史学思想二、教学目的和教学要求 让历史学专业学生系统地理解西方史学发生、发展的基本过程；对西方史学中的一些重要历史观念或史学观念等史学理论问题产生的原因及影响、历史编纂学的演进、史学研究的专业化进程等有一定的认识。,三、几个重要概念：1、历史：历者，过也、传也；史者：记事者也。因此，历史

2、既指过去发生的事情，同时也指人们对这些事件的记录与理解。后者其实就是史学，这里先分析前一层意思。历史=过去？PresentLiving past:contemporary historyDead past:history？但如果历史是已经死去的过去，我们如何可能认识它呢？过去虽然在时间上已经消逝，但它并没有完全退出我们的经验世界，它总是通过各种历史遗留物，以各种施加在我们身上的影响而继续存在。因此，历史的过去并不是死掉的过去，而是仍然活着的过去，是我们仍然生活于其中的过去。甚至，历史并不是过去，而就是现在，不过是一种持续存在着的现在。我们对“现在”的理解的深度也就体现了我们生命的历史高度。在理

3、解“历史-过去”的时候，要防止一种僵化的看问题的方式即将过去与现在对立起来的做法。一旦将二者对立起来，历史的研究就会陷入尴尬的境地，或者是为坚守过去而沦落为故纸堆中的游戏，或者是为跟上现在而罔顾历史的尊严。,错误的镜子 雷尼马格里特 1928年 人的眼睛只是一面错误的镜子，因为它所得到的只是自然的幻影，而不是自然本身。,历史是上帝赏善罚恶的说明书历史是过去的政治，政治是现在的历史历史是记载社会的群体之活动中所有重要事实历史是研究理性发展的科学历史是一种艺术历史是胜利者的记录。历史是现实对过去的投影历史是活人为了活人而重建死人的生活历史本质上就是人类精神的历史历史就是自由的故事，是人类精神的自我

4、展开（黑格尔）一切历史都是当代史，过去并没有死去，而是就活在现在之中。（克罗齐）一切历史都是思想史（柯林武德）历史就是文化或文明，所有文化或文明都是具有同等价值，属于同一时代的。历史就是作为自由个人的单个人的直接存在。人是自发的卷入、投入历史的，并非历史所规定的。历史是一面镜子历史是爱国主义的教材历史是阶级斗争的工具历史是任人打扮的小姑娘,历史,关于历史学，还有一个专词historiography，可以说明西方人关于历史学的学科性质的认识。-graphy：writing。photograph-照片；-logy：study。sociology-社会学。如：geography-描述性的地理学，ge

5、ology-结构分析的地质学；biography-自传，biology-生物学。,2、历史学：历史的另一层意思就是指历史学。中文“历史”本来就是指“记录”而言，当然，也还有在记录基础上编修的史书。而在西语中，history的意思一开始就不是简单的记录，而强调某种探究。history(from Greek historia finding out-探询,from histr learned,wise man,from an Indo-European root shared by wit.),历史是一门科学还是一门艺术？,有人说，历史是一种客观存在，我们研究历史就是一个求真的过程，目的是不带任何

6、偏见地还历史以本来面目；还有人说，在思想之外，并没有什么客观的历史，所以我们不可能还原历史，只能是构建每个人心目中的历史而已。对于这两种观点，我们应该怎么理解？还有，有人认为历史有固定规律可寻，我们研究历史的目的之一就是找出这种规律性，而且，正是因为这种规律性，我们也就能够预测未来。其中，我们最熟悉的莫过于马克思主义关于共产主义一定能在全球实现的提法，但是，也有人认为，历史是由人来参与发展的，其进程必然受到人的主观因素的影响，因而无从寻找规律，当然也就无从预知未来。这两种观点，我们应该怎样认识？,关于历史学的价值1、古典时代：古希腊的好奇探询精神、古罗马人服务国家的意识。2、中世纪时代：神学的

7、婢女。3、文艺复兴时期：个人主义和现实主义的结合神学史观的解毒剂作用。4、理性主义时代（17-18世纪）：萌发于怀乡史学、对古典时期的赞美。呼唤和推动人类理性发展与社会文明进步（理性时代崇古与断裂）。5、浪漫主义到实证主义和客观主义（19世纪）：社会、意识等一切事物连续性的粘合剂（浪漫主义史学最为典型）。科学技术主义的挑战及其弊端。6、20世纪：科学主义与历史主义的竞争。史学成为政治工具和权力产物（如纳粹史学、创伤记忆与认同研究）；为社会服务而不完全为政治权力服务，成为社会发展的标尺。7、21世纪：如果说19（个人）、20（集体）、那么21（个人与集体心理的调节器）:社会发展的标尺之一（这个过

8、程应该已经从20世纪后半期开始）19世纪专业化历史学家希望成为科学家，20世纪历史学家希望成为思想界的领袖，当今历史学家要求：历史认同，心态史和文化史追求，大写的我，国家代言人，重构民族精神，新的民族精神的建设者。,传统的看法大体有：！一种认为历史有伦理学的功用，比如说，孔子作春秋而乱臣贼子惧。历史之最高职能就在于惩恶扬善，在这样的一种观念下，历史仅仅是手段。！还有一种认为，历史可以激发爱国心，罗马的历史学家李维写建城以来史，是希望通过赞颂先辈创业的艰难，来激发当时人存亡继绝的斗志。！此外，旧史家认为历史的功用就是给人们提供历史的经验教训。最明显的例子就是宋仁宗给司马光的书赐名资治通鉴，希望它

9、给国家的统治提供一面镜子。欧洲在近代以前，历史只教给王子和大臣，希望他们从中学习统治经验。！历史还被用来证明统治的合法性。比如中国古代官修国史，就是要证明自己是中国唯一合法的统治者，拥有对于前朝历史的解释权。西方中世纪的历史作品，比如奥古斯丁上帝之城，也是要证明上帝是全知全能的，拥有不容质疑的权威。！有人认为，历史的全部价值就在于使人了解现在。为什么学习历史能够了解现在呢？因为我们把时间分为过去和现在本来是出于方便的目的，其实时间是连续不断的，另外，历史从时间上固然已经过去了，但是，历史的影响却还存在。！还有人认为，史学的价值在于充分发挥人的天赋。罗素：历史能够开拓我们的想象世界，使我们在思想

10、上和感情上成为一个更大的宇宙的公民，而不仅仅是一个日常生活的公民而已。就是历史能让我们开阔眼界，丰富心灵，突破个人经验的狭隘性。这样才有资格做历史的主人，而不是历史的奴隶。,3、西方史学史,古典史学（公元前5世纪公元后5世纪）中世纪史学（公元5世纪15世纪）近代史学（15世纪19世纪）现代史学（20世纪以来）,西方：从古代、近代、现当代，西方所指的地域和内涵是不同的。古希腊时，只包括希腊半岛和地中海沿岸的希腊殖民地。罗马帝国时，扩大到以意大利为中心的南欧、西欧、北非和西亚部分地区。中世纪时，西方等于整体欧洲，包括东欧，但北非和小亚细亚则不在此列。近代以来，西方概念又扩大到把北美和大洋洲，当代西

11、方则把苏联和东欧国家排除在外，而把日本纳入。冷战时代，西方更具意识形态色彩。本课所指“西方”，主要取当代的概念，只含西欧和北美地区。,三、教 材 及 参 考 书 目（一）教材：,张广智：中国大陆高校西方史学史专业的首名研究生，现任复旦大学历史系教授、博士生导师，中国世界古代史研究会副理事长。,（二）参考书目：1、郭小凌：西方史学史，北京：北京师范大学出版社，2002年。2、王晴佳：西方的历史观念，上海：华东师范大学出版社，2002年。3、（英）柯林武德：历史的观念，商务印书馆。主体讲述的是西方历史思想的演进。附录，即最后的第五编是历史哲学的研讨。4、（英）爱德华卡尔：历史是什么？（吴柱存 译），商务印书馆1982年版。5、（意）克罗齐：历史学的理论与实际，（傅任敢译），商务印书馆1984年。6、（英）汤普森：历史著作史，孙秉莹、谢德风译，北京：商务印书馆，1996年。7、（英）古奇：十九世纪历史学与历史学家，耿淡如译，北京：商务印书馆，1989年。8、杰弗里巴勒克拉夫：当代史学主要趋势（杨豫 译），上海译文出版社1987年版。9、（美）伊格尔斯：二十世纪的历史学从科学的客观性到后现代的挑战，何兆武译，济南：山东大学出版社，2005年。10、布洛赫历史学家的技艺，上海社会科学院出版社1992年,