寡人之于国也孟子.ppt

《寡人之于国也孟子.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《寡人之于国也孟子.ppt（72页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、寡人之于国也 孟子,作者简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承孔子的“仁礼”思想，发展为“仁政王道”学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利和战争，提倡民贵君轻，强调士人人格的独立和个人的精神修养。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,评析：孟子在尖锐复杂的阶级矛盾中看到了人 民 的力量。认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。,孟子的仁政思想,二、国君应以保民为职分。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下

2、，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（孟子梁惠王下）,君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。,三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子的仁政思想,他主张如果进行战争，也要考虑到普通百姓。,易读错的字,粟s 好ho 弃甲曳y兵 胜shng 数c罟g不入洿w池 养生丧sng死 衣y帛 鸡豚tn狗彘zh之畜x孝悌t 不王wng者 饿莩pio,凶,A河内凶,B凶多吉少,C汉初匈奴凶黠,D甫闻凶讯,E缉拿元凶,庄稼收成不好,不吉利的事,凶恶，残暴,不幸，多指丧事,杀人的人,重点词语:,加,A邻国之民不加少 B欲加之罪，何患无词 C而山不加增，何苦而不平,更加

3、,施加,增加,或,A或百步而后止 B天之行，或日或雨 C莫之或止,有的人,有时,表示不定,直,（1）“中通外直，不蔓不枝”（2）“蓬生麻中，不扶而直”,（3）直不百步耳，是亦走也（4）系向牛头充炭直,不弯曲,伸，伸直,仅，只是,“值”价值,胜,1、驴不胜怒，蹄之 2、不违农时，谷不可胜食也3、此所谓战胜于朝廷4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖,能承受,尽,胜利,超过,优美的,数,Sh（1）愿令得补黑衣之数（2）数口之家 可以无饥矣（3）则胜负之数，存亡之理，（六国论）,C（4）数罟不入洿池 Sh（5）蒙冲斗舰乃以千数（赤壁之战）Shu（6）扶苏以数谏故，上使外将兵

4、（陈涉世家）,数目、数量,几，若干,命运,密，与“疏”相对,计算,屡次,以,申之以孝悌之义斧斤以时入山林以五十步笑百步王好战，请以战喻,介词，把,介词，按照,介词，凭借,介词，用,发,百发百中,发闾左谪戍渔阳九百人,涂有饿莩而不知发,野花发而幽香,发射,派遣,打开,花开,兵,（1）兵刃既接（寡人之于国也）斩木为兵，揭竿为旗（过秦论）（2）兵者，国之大事（孙子兵法）,（3）质于齐，齐兵乃出。（触龙说赵太后）（4）可汗大点兵（木兰诗）,兵器、武器,军队,士兵,军事、战争,特殊句式,或或,或百步而后止，或五十步而后止。,有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。,回视日观以西峰，或得日

5、，或否。登泰山记或命巾车，或棹孤舟。,例子：,有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。,或者驾着篷车，或者划着小船,特殊句式,直耳，是也。,直不百步耳，是亦走也。,只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊,例句：,寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。孟子梁惠王下,我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是喜好通俗乐曲罢了,特殊句式,“是何异于”,是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”,这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”有什么不同呢？,这与有什么不同？,排偶句式,发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果连用“不可胜也”的句式。,作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力

6、。,在第六自然段中四个结尾连用“矣”也属于排偶句,课文鉴赏,梁惠王,于国尽心,移民移粟,结果,民不加多,邻国之君,不用心,民不加少,疑问：何也？,成语“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,孟子仁政具体内容,措施 效果，不可胜食也。养生，不可胜食也。丧死无，不可胜用也。憾,不违农时，谷,数罟不入洿池，鱼鳖,斧斤以时入山林，材木,孟子仁政具体内容,措施 效果五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，百亩之田，勿夺其时，谨庠序之教，申之以孝悌之义，,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥

7、矣,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。,课文结构,寡人之民不加多，何也？,则无望民之多于邻国也。,斯天下之民至焉。,梁惠王,于国尽心,移民移粟,民不加多,邻国之君,不尽心,民不加少,五十步笑百步,王道之始,王道之成,君王的态度,斧斤以时入山林，材木不可胜用也,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,不违农时，谷不可胜食也,王道之始,王道之成,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣,一词多义,词类活用,古今异义,本文写作特色,一、结构严谨。孟子的文章环环

8、相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,劝学（节选）荀子,一、解题,1、劝学“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？明确：劝勉。作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,作者与作品,（

9、1）荀子：约313前238）名况字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想做大成者。,作品,（2）荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,二、重点与难点提示,1、重点实词释义劝学木直中绳善假于物风雨兴焉不积跬步功在不舍,解析：劝：勉励中：符合假：借助兴：起跬：半步功：成功,2、通假字,輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也,“輮”通“揉”，使弯曲。“有”通“又”。“知”通“智”zh，智慧。“生”通“性”，资质，禀赋。,3、词类活用,名词作状语君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前

10、，作状语，当每日讲。上食埃土，下饮黄泉上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地下）讲。,名词作动词假舟楫者，非能水也水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。,三、全文翻译,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成

11、这样。,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借

12、助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。,堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。,锲而舍之，朽木不折，锲而不舍

13、，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。,四、背诵技巧1、本文的中心论点是什么？学不可以已。2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？A、提高自己：青出于蓝（比喻）冰寒于水知明行无过（比喻）B、改变自己：輮以为轮,3、学习的作用是什么？弥补自己：登高博见顺风而呼善假于物也假舆马、（反复设喻）假舟楫,学习

14、应该采取什么方法？应该持什么态度？,要积累：积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流正反要坚持：骐骥一跃，驽马十驾对照朽木不折，金石可镂反复要专一：蚓用心一也设喻蟹用心躁也,五、体验高考,掌握文言文中实词活用现象，是学习文言文重要的一环。文中“君子博学而日参省乎己”中的“日”即名词作状语现象。高考中作过考查。例1、1998年上海卷22题与“束氏日市肉啖之”一句“日”用法不同的一项是：,例：束氏日市肉啖之A、则群聚而笑之B、吾得兄事之C、令两个蹲踞而背倚之D、则直前诟虏帅失信解析：例句中“日”与A、B、C中加点字用法都是名词作状语，D项中的“前”是名词作动词，所以答案是D。,阿房宫赋杜 牧,关于“赋

15、”,赋，是介于韵文和散文之间的一种文体。始于战国赵荀卿的赋篇，汉代成为一种特定的文学体裁。至唐代已散文化，称“文赋”“散赋”。其流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。它讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分常发一点议论，以寄托讽喻之意。,正音,缦回mn囷囷焉qn不霁j何虹妃嫔媵嫱pnyngqing焚椒jio兰辘辘l杳yo极妍yn剽掠pio鼎铛chng逦迤ly锱铢zzh架梁之椽chun在庾之粟粒ys横槛jin呕哑uy参差cnc兀w啄zhu,“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”一句有什么深意？,提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙

16、。,作者认为六国与秦灭亡的原因是什么？,不爱其民。,阿房宫赋,杜牧,剽掠其人（建宫宇）,自灭,秦朝,六国,不爱六国之人（阿房宫）,自族,唐 宝历,大起宫室 广声色（哀之而不鉴之）,自取灭亡,课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？,写阿房宫建筑之奇。写阿房宫美女之众。写阿房宫珍宝之多。旨在说明秦统治者之奢侈腐化已达到了无以复加的地步。而维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训，讽喻现实，提供了坚实的基础。,阿房宫赋词语、句式归纳,一、词的活用：它是古汉语中某些实词 的

17、灵活用法。,1.名词活用为动词。鼎铛玉石，金块玉砾。铛，当成铁锅。石，当成石头。块，当成土块。砾，当成石子。,2.名词直接做状语：骊山北构而西折 骊山，从骊山，表处所。北，向北。西，向西。表方向。廊腰缦回 缦，像丝绸一样。蜂房水窝 像蜂房像水窝一样辇来于秦 用辇车鼎铛玉石，金块珠砾 鼎，把宝鼎。玉，把美玉。金，把黄金。珠，把珠宝。,二、一词多义：,一,六王毕，四海一一肌一容楚人一炬上食埃土，下饮黄泉，用心一也,统一全部一把专一,族,族秦者，秦也非我族类，其心必异云气不待族而雨，草木不待黄而落,使灭族家族聚结,三、虚词“焉”和“而”的用法,焉,1.盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡2.或师焉，或不焉3.且

18、焉置土石4.焉用亡郑以陪邻5.积土成山，风雨兴焉,形容词尾，“的样子”兼词，“于之”疑问代词，“哪里”反问语气，“何必”兼词，“从哪里”,而,1.骊山北构而西折2.不敢怒而敢言3.谁得而族灭也4.授之书而习其句读者5.学而时习之，不亦说乎,顺接连词转接连词连接状语与中心词的连词并列连词递进连词,四、古今异义,钩心斗角,古义：今义：,见课本注释用尽心机，明争暗斗,几千万落,古义：今义：,座，所下降，衰败,直走咸阳,古义：今义：,跑，奔，趋向行,五、判断句,1.主语后面用“者”表示停顿，谓语后面“也”表示判断。形式是“者也”。,如：灭六国者，六国也。,六、倒装句,如：多于市人之言语。介词结构后置句

19、，“比集市上众人的话语还多”。,练习 阅读下面两段文字，完成后面题目。嗟乎！一人之心，千万人之心（）。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多（）在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言（）敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复

20、哀后人也。,唉！一个人的心思，也是千万人的心思（人同此心）呀！秦统治者嗜好繁华奢侈，人民百姓也都顾念自己的家。为什么搜刮（百姓的财物）一点都不放过，挥霍起来却像泥沙一样随便呢？（甚至）让支承屋梁的柱子，比农田里的农夫还多；让架在屋梁上的椽子，比布机上的织女还多；让（建筑物上）颗颗突出的钉头，比粮仓里的粟粒还多；让参差不齐的瓦缝，比全身丝绸衣服的纱线还多；直的横的栏杆，比全国城郭的围墙还多；嘈杂的笛声琴声，比闹市里的人声还多。（终于）致使天下人心里憋满了愤怒，却不敢说话。暴君秦始皇的心，一天比一天骄横顽固。（待到）戍边的士兵们一声呐喊，函谷关的天险就被攻破，（入关的）楚人一把大火，可惜（富丽堂皇

21、的阿房宫）化成了一片焦土！,哎！使六国灭亡的，是六国自己，不是秦国。消灭秦宗族的是秦统治者本身，也不是天下的人民。唉！如果六国诸侯各自爱护自己的百姓，那么就有足够的力量抵抗强秦；如果秦（在统一全国后）同样能爱护六国的百姓，那么就可以从二世、三世以至传到万世一直作君王，谁还能灭掉（它）呢？秦王朝的统治者来不及为自己哀叹，而只有让后代人去哀叹它的灭亡；后代人哀叹秦的灭亡却不能引以为鉴，也会使他的后代人再哀叹他（重蹈秦的覆辙）。,1.下面句子中变色字的读音全都正确的一组是（）架梁之椽，多于机上之工女 瓦缝参差，多于周身之帛缕 直栏横槛，多于九土之城郭 A.chun l jin B.chun lu k

22、n C.yun l kn D.yun lu jin,A,2.为文中加括号处选择一组恰当的虚词是（）A.耶 于 则 B.也 乎 而 C.也 于 而 D.耶 乎 则,C,3.对下列加横线的字解释不正确的一组是（）A.使秦复爱六国之人 爱，爱护 B.族秦者，秦也，非天下也 族，灭族，杀一族的人 C.使六国各爱其人，则足以拒秦 拒，拒绝 D.使负栋之柱，多于南亩之农夫 栋，房梁,C,抗拒，抵抗,4.下列句中加横线的词语的意义，与现代汉语不同的一项是（）A.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 B.楚人一炬，可怜焦土 C.秦人不暇自哀，而后人哀之 D.管弦呕哑，多于市人之言语,B,5.对文中变色的四个“后人”的理

23、解，正确的一项是（）A.第一第二和第四个“后人”指秦的后人，第三个“后人”指的是“后人”的后人，即唐代统治者。B.前三个“后人”指秦的后人，即唐代统治者，第四个“后人”指的是“后人”的后人。C.第三个“后人”指秦朝的统治者，其余三个“后人”皆指秦以后的统治者，主要指唐朝统治者。D.第三个“后人”指唐以后的统治者，其余三个“后人”皆指秦以后的统治者，主要指唐朝统治者。,D,6.将文中加线的句子译为现代汉语 使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？译文：,如果秦（在统一全国后）同样能爱护六国的百姓，那么就可以从二世、三世以至传到万世一直作君王，谁还能灭掉（它）呢？,7.文中“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”一句涉及了那三件历史事实和那四个历史人物？答：,陈胜、吴广起义；刘邦入咸阳，驻兵函谷关；项羽火烧阿房宫。,