下篇外国教育史——第十二章西欧中世纪的教育.docx

《下篇外国教育史——第十二章西欧中世纪的教育.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《下篇外国教育史——第十二章西欧中世纪的教育.docx（5页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、下篇外国教育史一第十二章西欧中世纪的教育第一节基督教教育第二节世俗封建主的教育第三节西欧中世纪大学和城市学校第四节经院哲学与西欧中世纪教育早在公元4世纪末，基督教在中世纪就被定为了国教。当时西欧的教会学校主要包括三种类型：修道院学校、大教堂学校和堂区学校。修道院学校因其藏书丰富、管理严格等特点而成为最为重要的教会学校。第一节基督教教育一、修道院学校修道院学校主要是指设在修道院内的教育机构，是基督教修行制度（或称寺院制度）的产物。公元3世纪时，在埃及等中东地区出现了最早的修道士和修道院。公元4世纪中叶后，修行制度逐渐扩展到西欧。529年（或530年），本尼狄克兴建了蒙特卡西诺修道院，制定了本尼狄

2、克规程，对修道院的组织管理、修道职责和日常生活、宗教活动等作了全面、详尽的严格规定。到10世纪，修道院学校分为两部分：一是“内学”。儿童10岁左右入学，18岁毕业时成为神职人员。“内学”的教学内容主要包括基督教教义、宗教音乐、宗教仪式等，此外还包括读、写、算的基本知识以及文法、修辞学、天文学等古典学科。二是“外学”。教学内容与“内学”相差无几，但程度要低一些。随着时间的推移，“七艺”成为修道院学校的重要教学内容。后来随着志愿修行的女性人数的增多，也出现了培养修女的修道院学校。修道院学校因其拥有较为丰富的教育资源和相对完整的教学制度以及一批著名的神学家，而成为中世纪前期西欧最好的教育机构。关于教

3、会公元9世纪以后，特别是11-13世纪，是教会的鼎盛期，在各方面都有所表现：首先，教会伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇国的神圣性，这一骗局直到文艺复兴时期才被揭穿。其次，教会也开始形成教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事务；按下来是红衣主教，红衣主教是教会的主要领导人，教皇由红衣主教推举产生；然后就是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下层的则是主教和神父，神父的职权范围是教堂，但不能主持圣礼。最后，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系，称王权和神权都是由上帝授予教会，然后再由教会赐予国王的，因此王权可由教会收回。二、大教堂学校和堂区学校大教堂学校又称主教学校或座堂学

4、校，性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备。大教堂学校由于自有地产或接受捐赠而不收费。由主教创办的最早的大教堂学校为英格兰的坎特伯雷学校。学生以学习拉丁文法为主，学习拉丁文法是进入教会的必经之路。公元8世纪以来，几乎所有的大教堂都办起了文法学校和歌咏学校，这些学校后来都转变为具有初等教育性质和神学性质的教育机构。堂区学校一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式。堂区学校规模较小，设备也很简陋，只教授一般的读、写、算和基督教的初步知识，也有的教唱宗教赞美诗等。第二节世俗封建主的教育公元6世纪以后，西欧封建制度逐渐发展起来，随之出现了为培养封建统

5、治接班人的世俗教育。世俗教育主要包括两种形式：宫廷学校和骑士教育。一、查理曼的教育改革和宫廷学校西罗马帝国灭亡以后，在西欧以法兰克王国最为强大。在查理曼统治时期，法兰克人的文化水准普遍低下。出于治理国家和教化臣民的政治需要，查理曼逐步注重发展教育。他命令在全国教区设立学校，除了开展宗教活动外还要教人们读书识字。781年，查理曼邀请英格兰教士、著名学者阿尔琴到法兰克王国，协助改进学校，发展教育。阿尔琴亲自担任宫廷学校的校长，对教学内容、教学方法等进行了一-系列重要的改革，使这所学校成为欧洲最著名的宫廷学校。宫廷学校概况：学生：皇后、皇子、公主以及皇室其他成员，还有担任国家和教会高级职务的青年贵族

6、。教学内容：开设文法、修辞学、辩证法、算术、天文学、神学等课程，还包括学习古典诗人的作品。教学方法：注重因人而异。对成年学生，教学以讨论为主；对于年幼学生，则采用当时修道院学校盛行的问答法。在改革和发展宫廷学校的同时，查理曼还致力于对教会学校的改进。789年亚琛宗教会议决定，修道院和教区教堂必须附设学校，向儿童传授拉丁文、阅读、基督教历法、赞美诗等知识，并把这项决定作为教育法规。查理曼教育改革在中世纪早期文化衰落的情况下起到了促进教育、文化的作用。二、骑士教育骑士是西欧封建社会的等级制度中最低一级的贵族，是封建社会的基本武装力量。从11世纪到14世纪，骑士制度盛行一时，特别是在十字军东征中，骑

7、士的地位大为提高，以骑士训练和培养为宗旨的骑士教育遂应运而生。骑士教育是一种特殊形式的家庭教育，通常分为三个阶段：（1）宗教教育阶段。从出生到七八岁，贵族子弟在家庭中接受双亲的教育，主要内容为宗教、道德教育和身体的养护。（2）礼仪教育阶段。七八岁以后，贵族子弟按其等级被送入高一级贵族的城堡中充当侍童，侍奉主人和主妇，学习上层社会的社交礼仪、习惯和为人处世之道，也学习阅读、吟诗、唱歌、拉丁语等知识，还要学习赛跑、角力、击剑，进行比武训练。（3）侍从教育阶段。十四五岁到21岁，重点是学习“骑士七艺”，即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、下棋和吟诗。到21岁时，候选的骑士洁身斋戒和祈祷，然后着礼服去教堂

8、参加宗教仪式。仪式结束，正式授予骑士封号。骑士教育还有一个重要内容是“骑士十诫”，包括：祈祷；摆脱罪恶；保卫教会；保护孤寡、儿童；行游四方；参战；为心上人而战；捍卫正义；热爱上帝;服从主人。骑士教育的基本目的是为封建制度培养保护者，主要内容是军事技能。骑士教育可以说是近代绅士教育的直接渊源。第三节西欧中世纪大学和城市学校从12世纪开始，西欧教育的发展进入到一个新的历史时期，中世纪大学的建立和城市学校的兴起是主要标志。一、中世纪大学的兴起工商业的发展、城市的兴起、十字军东征、经院哲学的出现等，都在不同程度上推动了西欧中世纪大学的产生。中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国。早期中世纪大

9、学通常是在原有文化教育机构的基础上建立起来的，一些著名学者的讲学也是促进大学建立、发展的重要原因。二、中世纪大学的组织制度根据管理体制的不同，中世纪大学通常分为两大类：一类是以波伦亚为代表的“南方型”大学，另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学。“南方型”大学的教授的选聘、学费的数额以及学期的时限和授课时数，均由学生决定，因此又称为“学生大学”。意大利、西班牙、葡萄牙、法国（巴黎大学除外）等欧洲南部地区的大学，一般都是“学生大学”。英格兰、苏格兰、瑞典和丹麦等欧洲北部地区的大学中，则由教师掌管学校的事务，因而被称为“先生大学”。中世纪大学往往是国际性质的，学生（包括部分教师）来自欧洲各地，既

10、没有大学所在国的公民权，也得不到大学所在城市民法的保护，因此，他们组织起来建立了一个团体以保护自己的权益。“学生大学”和“先生大学”都由他们组成的团体执掌校务。在中世纪大学创建之初，大学实际上就是一个由教师团体和学生团体组成的“组合”。中世纪学院的重要职能是授予学位。教师按所教学科而结成组合的形式称“系”或称“教授会”。“学院”最早出现在波伦亚大学，仅仅为学生解决住宿问题。几个或更多的已获得文学学士学位的学生住在一起，由教师对其学业进行辅导，以获得硕士学位，这便形成一个“学院”。德国大学中，学院则是由教授组织形成的。最早的真正作为教学机构的学院是巴黎大学的索邦学院，创建于1258年。此后，这种

11、性质的学院在一些大学中先后建立。例如，牛津大学的巴利奥尔学院（1263年）、默顿学院（1264年）等。在中世纪大学中，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院和神学院。文学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学院做准备。神学院则是地位最高的学院。文学院的主要课程是七艺、亚里士多德的逻辑学和普里西安的文法。法学院课程分为民法和寺院法。民法的主要内容是罗马法，寺院法的教材是古氏法令。医学院主要研究加伦、希波格拉底和阿维森纳等人的医学著作。神学院的教材主要是阿奎那的神学大全和圣经等。中世纪大学建立以后，成为一种重要的社会力量。教会和世俗封建主为了争取大学的支持，往往授予大学一定的特权。最

12、初，大学的特权主要是罢课权和迁徙权；以后，特权的范围逐渐扩大，包括免除兵役、免税等。其中最重要的特权是“内部自治”的权利，根据这项特权，当大学教师或学生与外人发生诉讼时，由大学教授审理案件。三、城市学校城市学校主要有两类：一类是由手工业者行会设立的学校，称为行会学校。行会学校主要进行艺徒训练，传授读、写、算知识,同时也进行宗教教育。另一类学校是由商人们组成的行业组织一一基尔特设立的，称为基尔特学校，与行会学校类似。这两类学校都属于初级学校性质。到15世纪，西欧各大城市都建立了城市学校，并成为后来初等学校的基础。第四节经院哲学与西欧中世纪教育一、经院哲学经院哲学产生于89世纪，盛行于1213世纪

13、，是教父哲学的继续和发展，是中世纪神学哲学化达到最高阶段的产物。经院哲学所要解决的基本问题是：调和哲学和神学、理性与信仰之间的矛盾。为了真正解决这个问题，经院哲学家所做的重要工作之一就是使神学哲学化。经院哲学内部主要是唯名论与唯实论之间的斗争。唯名论者认为，个别的具体的事物是客观存在的、真实的，事物的一般概念只不过是表现事物的名称或符号。唯实论认为离开个别事物的“一般”，是先于个别事物“实在”着的，是事物产生的本源。唯实论实际上是为神学思想统治的“合理性”进行辩护，而唯名论则驳斥了一些神学信条，具有一定的反对封建主义的历史进步作用O在唯名论与唯实论论战的基础上,经院哲学形成了完整体系,其代表人

14、物是意大利的唯实论者托马斯啊奎那。阿奎那认为理性与信仰一致，但神的启示不属理性的范围，必须依靠信仰才能领悟。他认为，身体隶属于灵魂，物质隶属于精神，哲学隶属于神学，世俗隶属于教会，一切存在都应隶属于教会政治。阿奎那的主要著作是神学大全。神学大全把希腊哲学和自然、科学都解释为神学的教条，阻碍了自然科学的发展。二、经院哲学对西欧教育的影响经院哲学被教会奉为正统哲学。由于经院哲学家大都长期执教于大学或其他教育机构，在中世纪后期，经院哲学对教育尤其是高等教育产生了重要的影响。第一，经院哲学直接促进了中世纪大学的兴起和发展。在一部分中世纪大学的形成过程中，大师的讲学往往吸引着众多的学生，从而使学校的规模

15、不断扩大。经院哲学家们大多在大学任教，使经院哲学成为大学的重要教学内容，使大学成为经院哲学的研究中心，这在客观上为正处于起步阶段的中世纪大学的发展创造了重要的条件。第二，经院哲学促进了古典学术、文化的传播。在经院哲学兴起之前，基督教会一直排斥亚里士多德学说，奉柏拉图思想为权威。经院哲学获得了正统的地位后，亚里士多德哲学逐渐为教会所接受，并成为新的理论权威。第三，经院哲学提出了理性训练的教育目标。托马斯阿奎那就曾明确指出，理性能力的发展应被视为教学的基本目的。由于经院哲学和经院哲学家的推动，注重理性发展和思维训练成为中世纪后期西欧大学教育的普遍特征。第四，经院哲学的思维方法（形式逻辑的三段论推理

16、），不仅是一种学术研究的方法，同时也是一种训练思维的方法和教学方法。这种方法在阿奎那等经院哲学家的教学实践中得到了不断的运用，之后更成为中世纪大学普遍使用的教学方法。这种方法在大学教育中广泛运用，对于提高大学水平曾起过非常重要的作用。第五，经院哲学内部不同派别的论争，促进了大学的学术自由。经院哲学家中“唯实论”、“唯名论”和“概念论”三大派别围绕着一般与个别的关系进行了长期的论争。这种论争由任教于大学的经院哲学家主要在大学的讲坛上进行，这在客观上为大学形成教学自由、研究自由的风气创造了有利的条件。1.欧洲中世纪大学产生于公元（）。A. 11世纪B. 12世纪C. 13世纪D. 14世纪正确答案B答案解析中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国。早期中世纪大学通常是在原有文化教育机构的基础上建立起来的，一些著名学者的讲学也是促进大学建立、发展的重要原因。2.骑士教育是一种特殊形式的（）。A.学校教育B.宫廷教育C.教会教育D.家庭教育正确答案D答案解析骑士教育是一种特殊形式的家庭教育。修道缺学校