失掉自信力了吗.ppt

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1、中国人失掉自信力了吗,鲁 迅,龚店乡中 李文昌,搽（ch）玄虚（xun）省悟（xng）诓骗（kung）渺茫（mio）脊梁（j）怀古伤今 自欺欺人,慨叹：有所感触而叹息。,玄虚（xun）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。,渺茫：本课是因没有把握而难以预期。,诓骗（kung）：哄骗。,怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。,为民请命：为人民保全生命或解除困苦。,检查预习,中国人失掉自信力了吗,鲁 迅,驳论文：这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证,阅读思考,敌方的错误论点是什么？提出这样的论点的依据

2、是什么？作者正面提出了什么观点？作者提出观点的依据是什么？,(一)论敌的 论点论据,论据,论点,两年前:,不 久:,现 在:,自夸“地大物博”,希望国联,求神拜佛,中国人失掉自信力了,(二)反驳,直接反驳,间接反驳,论点,有并不失掉自信力的中国人在,论据,古,今,埋头苦干的人,有确信,不自欺,拼命硬干的人,为民请命的人,前仆后继的战斗,舍身求法的人,文章结构内容,(三)结论:,自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下,脊 梁,（12）,（35）,（68）,（9）,对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。,自夸“地大物博”,希望国联,求神拜佛,悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，

3、现在是在发展着“自欺力”。,论据不能证明其论点,突破口,是信“地”信“物”,是“他信”,是“自欺”,是事实,也是事实,却也是事实,直接反驳,批驳的突破口,“我中国地大物博，人口众多”-选自30年代的御用报纸,“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”-选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲,1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。,“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”选自大公报1934年8月24日的社论,从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸

4、了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。,含义？,暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。,国民党反动统治者及其御用文人,所有的中国人,提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？,先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。,从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。,作者既然认为对方

5、的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?你从下段文字中的划线字中读到了怎样的意味？,提问：文章如何驳论证的？,（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。,（2）希望国联是“他信”不是“自信”。,（3）求神拜佛是“自欺”。,直接反驳,批驳对方的论证过程不合逻辑,阅读35自然段，思考：1、找出这一部分的关键句，作者是怎样分析的？2、本段采用了怎样的论证方法？,关键句：“自信其实是早就失掉了的”,分析：1、信“地”、信“物”、信“国联”失掉的是“他信力”2、“求神拜佛”发展着“自欺力”,提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用,起讽刺否定的作用。,提问：“失掉了他信

6、力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？,新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。,间接反驳,阅读6-8自然段，思考：1、作者的论点？提出哪些论据来加以论证的？2、采用怎样的论证方法？论点：“有并不失掉自信力的中国人在”论据：从古至今都有满怀自信的“中国的脊梁”针锋相对地提出自己的观点并列举事实证明，从而彻底驳倒对方：,提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？,作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。,提问：作者怎么证明正面论点的？,作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为

7、民请命的人，有舍身求法的人，作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。,文中“中国的脊梁”指什么人?你是如何理解的？能不能举例说明？作者强调他们在当时和现在有什么实际意义？,指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人,指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人,指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人,指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人,“埋头苦干的人”,“拼命硬干的人”,“为民请命的人”,“舍身求法的人”,提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？,这是比喻的说法。这

8、些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。,提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？,（l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。,为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？,明确：指脚踏实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中华民族挺立起来的“脊梁”，他们来自下层，代表着广大人民的利益。,明确：1、不能（无权）知道 2、不愿知道（“看客”）,鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？,只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中

9、国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。,结 论,阅读最后一段，思考：1、本文的结论是什么？2、本段在全文中的作用？结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下（要从本质上看问题，指出真正有自信力的是中国的革命人民）作用：照应题目，作出回答,要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。,品读第69段，讨论探究：,你从下段文字中的划线字中读到了怎样的意味？产生了怎样的联想？,说出下列词语在文中的意思：脂粉：筋骨和脊梁：状元宰相：地底

10、下：,美化、伪装,精神、品质、人格、操守,国民党反动政客及御用文人,人民群众的生活和斗争，暗指当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量,中国人失掉自信力了,失掉了“他信力”,发展着“自欺力”,以偏 概全,有并不失掉自信力的中国人在,从古至今有“脊梁”,自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下,小结,论据,论点：,两年前:,不 久:,现 在:,自夸“地大物博”,希望国联,求神拜佛,中国人失掉自信力了,直接反驳,失掉的是“他信力”,发展着“自欺力”,（12）,（35）,敌论据论点,偷换概念,间接反驳,己论点,有并不失掉自信力的中国人在,己论据,古,今,埋头苦干的人,有确信,不自欺,

11、拼命硬干的人,为民请命的人,前仆后继的战斗,舍身求法的人,结论:,自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下,脊 梁,（68）,（9）,中国人失掉自信力了,敌论点：,以偏概全,小结,本文以反驳对方的论证为“突破口”，因为敌论据是事实，但只是部分事实，对方最弱的环节在于论证犯了以偏概全的错误，这样的反驳强劲有力。我们要学习这种驳论的方式，在驳论中，可以针对对方的论点、论据、论证进行。,找出课文中含“中国人”的句子，理解“中国人”的含义：,1、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。2、那也只能说中国人曾经有过“他信力”。3、中国人现在是在发展着“自欺力”。4、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。5、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。6、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。,（所有中国人）,（国民党反动统治者及其御用文人）,（国民党反动统治者及其御用文人）,（所有中国人）,（大部分爱国的人民）,（所有中国人）,