汉字的构造：象形字和指事字.ppt

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1、汉字的构造及其文化蕴涵,六书理论,“六书”：是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳出来的字体分类。许慎在说文叙中具体地为“六书”下了定义，举了字例。后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。,六书理论,名称和顺序 许慎在说文解字叙里所提出的“六书”名称是：指事、象形、形声、会意、转注、假借 现在我们在说到“六书”时，用的是许慎说文里所用的名称，和汉书艺文志里所述“六书”的顺序。许慎对“六书”的阐述 象形画成其物，随体诘诎指事视而可识，察而见意会意比类合意，以见指撝形声以事为名，取譬相成 转注建类一首，同意相受假借本无其字，依声托事,六书理论

2、,问题讨论：“汉字是仓颉所造，而且是根据六书条例创造的。”这种说法对不对？,象形,概念“画成其物，随体诘诎”“象形”字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓的“画成其物，随体诘诎”。“诘诎”的意思是弯弯曲曲。“画成其物，随体诘诎”的意思是，画成那事物的样子，笔画随着所表事物的外型特征弯弯曲曲。,象形字举例,象形字和华夏先民的思维,象形字反映出华夏先民对可视客体外部特征的认知能力。对客体正、侧、俯多方位视角所摹写的象形字形体，准确表现了物体形体特征。甲骨文象形字占百分之二十三，说文中象形字约占百分之四。由此推之，原始汉字象形字所占的比例会更大。,象形字的文化意蕴,人“天地之性最贵者”礼记.曲礼上：“

3、道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，夫子兄弟，非礼不定鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。”,象形字的文化意蕴,女：班昭女戒.敬慎：“阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”,象形字的文化意蕴,尾 说文解字：“古人或饰系尾，西南夷人亦然。”后汉书.西南夷列传：“刻画其身，象龙纹，衣着尾。”,象形字的文化意蕴,日 说文：“日，实也，太阳之精不亏，从囗一,象形。”唐李阳冰云：“古人正圆，象日形，其中一点象乌。”论衡.说日：“日中有三足乌”,指事字,概

4、念：“视而可识，察而见意”“视而可识”，是说一眼看上去就可以认识大体，“察而见意”是说仔细观察就能发现意义所在。就其特点来说，指事字通常表示某种局部的或相对的概念，办法是在象形字的相应部位加上抽象的标志符号，以指示所表示的局部的范围。,指事字举例,尸：,指事字的分类,指事字分为两类：一、由纯粹的指事符号构成的指 事字。二、在象形字上添加指事符号的 指事字。,指事字和华夏先民的思维,一、指事字虽然也有表现具体物的，但与象形字有差异。这些具体物的特征一般不是反映在外形上，用象形字“随体诘诎”的方法来表达比较困难。但它们又和可以观察的物有关联：有的是部分和整体的关系，有的是特定条件下的物体和容器，有

5、的是产品和产地等等，于是便利用有关的象形字，添加指事符号。指事符号作用并不完全相同，大致可以分为两类：1、代物记号 2、指事符号,指事字和华夏先民的思维,二、手势是辅助语言交际的重要方法，现代人交际，语言或者方言不同，某词听不懂常常用手指着具体物来解释。华夏先民用象形找到了表达可视物概念的途径，而象形难以表达的，受语言交际中手势的启发，创造了象形字加指事符号的方法。指事符号中的指示记号，不过是手指的抽象化。如刃，是手指指着刀刃处。,指事字和华夏先民的思维,三、有的指物记号和汉字的形体区别内部调整有关。如益和血。,指事字的文化意蕴,尸：诗经.楚茨：“工祝致告,神具醉止，皇尸载起，鼓钟送尸。”诗经.卷阿郑玄笺：“王之祭祀,择贤者以为尸,尊之.豫撰几，择佐食庙中有孝子有群臣。尸之人也，使祝赞道之，扶翼之。尸至，设几佐令人助之。尸者，神象，故事之如祖考。”白虎通.宗庙认为：“祭所以有尸者何？鬼神听之无声，视之无形故座尸而食之，毁损其馔，欣然若亲之饱，尸醉若神之醉矣。”,