赏析白先勇《台北人》.ppt

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1、台北人,白先勇,入选20世纪中文小说100强（第7位，是仍在世作家作品的最高排名）,作者简介,1937年生于广西桂林，国民党名将白崇禧之子1948年随家人迁居香港1952年移居台湾，1957年-1961年就读台湾大学外文系1963年赴美国爱荷华大学从事文学创作研究定居美国，于2011年受聘于香港中文大学讲座教授,被誉为“当代短篇小说家中的少见奇才”“张爱玲后最优秀的短片小说家”,“我写作，是因为我希望把人类心中无言的痛楚转换成文字。”,主要作品,4个类型：早期作品，创作于青少年时期，寂寞的十七岁描写因战乱从国内逃离到台湾的各个阶层人们在台湾的生活，台北人旅美知识分子在美国的生活，纽约客台湾下层

2、人民生活，孽子,永远的尹雪艳,艺术手法：叙述视角象征/寓意语言特点,全知视角：与混合视点对应。以第三人称来叙述故事，采用全知全能的视角，凌驾于整个故事，洞悉一切，随时对人物的行为和思想作出解释和评价还有内视角、外视角,名字寓意,尹旧时官名，以其作为姓，暗示尹雪艳也是旧社会特殊的贵族或者上层阶级雪本指冬天的雪，有洁白之意，与尹雪艳在作品中一贯形象吻合，更给人“冷”的感觉，也暗指尹雪艳冷眼旁观的一面。另外，冬天里的雪终究会在春天融化，也讽刺事实上尹雪艳不会是永远的尹雪艳艳艳丽，一如在作品中的形象，风情万种，美丽,颜色寓意,大量的颜色词：素白、银白、银狐大氅、月白给人冰冷萧瑟感，高贵冷漠对应的修饰形

3、象：冰雪化成的精灵、晚开的玉梨花、女祭司、观世音作品中尹雪艳形象始终以冷色调白色为主，营造出萧瑟、神秘、阴沉的氛围,白与红,穿着月白旗袍的尹雪艳戴着“酒杯大血红的郁金香”、冰冻杏仁豆腐上的“鲜红的樱桃”、“我来吃你的红”红色让人联想到“血”和“死亡”，暗指接下来的会发生悲剧，尹雪艳身边的男人悲惨的结局，也是暗指出尹雪艳如同“死神”的身份，一白一红的强烈对白，给读者强烈的视觉对比差，也为小说蒙上阴森的氛围。,“我来吃你的红！”,双关字面指代麻将桌上的胜利，却暗指死亡的临近吴经理不同于短暂死去的男人们，尹雪艳对其的手段是“凌迟”，因为他要为尹雪艳带来新的“血液”。虽然他直到结尾还活着，但从前文的描

4、写，即可得出，他的身体逐渐腐烂，已是将死之人，早就“穿出穿进”殡仪馆，真的“入死出生”，但盲目无知如他，还寄望于“置之死地而后生/否极泰来”，却不知死神已着他，即将吸干他的血液。,麻将,在台北人中常出现，影射人们麻木不仁，逃避现实，自我陶醉。在永远的尹雪艳中更进一步成为人生的缩影。在尹公馆中，人们“互相厮杀互相宰割”，何止“在麻将桌上，一个人的命运往往不受控制”？而作为死神形象的尹雪艳当然不下场，一如她转动菜牌选菜一般，谁是下一个“受害者”？,“我好比浅水龙，被困在沙滩”,表面指风烛残年的吴经理，被困在腐烂的身躯，和闲置在台北这个“沙滩”也暗指这群男女被尹雪艳控制其中，男人、女人“都离不开尹雪

5、艳”更是指当年因为战争，远离故土，只能留在台湾的这些“台北人”,讽刺夸张的语言效果,“尹雪艳总也不老”“算是致了哀”“算有良心”王贵生说愿意用他家的金条搭成天梯把月亮摘给尹雪艳王贵生希望用玛瑙串成一根链子，套在尹雪艳的脖子，把她牵回家尹雪艳的每次“带风”地出场，像女祭司，观世音，悲天悯人的形象讽刺的对象不是特定一个人物，而是当时沉迷于糜烂的享乐生活的“台北人”，更甚至是当时这种纸醉金迷的社会状态,人物分析,追求尹雪艳身边的那群男人们：贪恋美色寻求新鲜感和刺激、或不复当年的名义上的尊重不择手段咎由自取迂腐、懦弱、虚伪,尹雪艳身边的女人们：羡慕或嫉妒尹雪艳生活发生巨变，不复当年青春美貌或权贵利用尹

6、雪艳得到生活上的享乐麻木、逃避、肤浅,尹雪艳：悲天悯人？有良心？人还是神？,为什么尹雪艳是永远的？,尹雪艳是人：是人都会老，作品采用讽刺的语言身份地位不变生活不变人们麻木愚钝，逃避现实，看来“不变”无论在何处，人们都离不开尹雪艳的“世外桃源”式的享乐生活,尹雪艳不是人：只有不是凡人，才不会老形象如“风”动作描写“不扎根似的”、“闪进来”女祭司或死神的形象一直以控制他人并榨取别人生命为生，“我来吃你的红”的双关作者佛家的信仰，一切皆空。“人无千日好，花无百日红”，白先勇对国家和世人的哲学思想国葬里的和尚刘行奇同样超自然的人物，是菩萨，悲天悯人。“一团黑影”,不变的人们纸醉金迷的生活人性的糜烂腐朽

7、永远存在恰恰是尹雪艳赖以生存的生活状态，别人悲剧性的命运，看似是因尹雪艳的“重煞”，事实上是人性的糜烂腐朽的永远存在,文化乡愁,尹雪艳就是旧时精致富丽的上海的影射，永远不老，勾起这些异乡人对百年上海绝代繁华的旧时记忆,主题及意义,永远的尹雪艳是台北人的首篇，也是改革开放后大陆刊登的第一篇台湾小说。作者通过对尹雪艳形象的刻画，揭示了当时逃离到台湾的这些上流阶层人民纸醉金迷的腐朽生活，同时也传递了作者对故乡的乡愁和对世事不断变化的人生观。,花桥荣记,叙述者：以春梦婆作为叙述者，用第一人称讲述故事,卢先生显性作品主人公，悲剧的主角紧抱着“过去”理想主义寂寞孤苦，未老先衰，温和内敛抱着早日与未婚妻团聚

8、的信念，一人在台湾对命运作出抗争和努力所有努力皆是徒劳，理想幻灭从灵魂的追求到屈服于现实肉体的沉沦尝试守住现实中“肉”的化身，守住逝去的青春奈何连丑陋的“肉”的化身也守不住，心力交瘁而亡,灵与肉,肉的化身阿春泼辣，放荡，低俗，狠毒，嚣张命运恶魔的诱惑灵的代表罗小姐纯洁，美好，爱与美的化身卢先生生的希望,春梦婆故事的见证者，现实中的寻梦人有着符合其年龄的性格特点：热情爽朗，爱做媒，势利眼却善良，爱追忆过往，地域上的刻板印象现实中顺应天命，内心仍存着丈夫能像薛平贵一样回来的幻想，只能在梦中流露最深切的情感，和与丈夫梦中相聚,夕阳：影射着青春不再，逐渐衰老的两人卢先生和春梦婆，相似的命运，苦等思念的

9、人多年，终究未能如愿为两人残酷的处境营造悲凉的氛围。米粉：承载着作品主题浓浓的乡愁的载体。桂戏薛平贵回窑：将卢先生和春梦婆两人命运达成某种契合，跟过去连接，进入人物内心深层的追求花桥荣记首尾描写：突出作品主题，今非昔比,叙事特点/写作特点,“呈现”社会基层人民的故事市井小人物语言，贴近生活，朴实地域观念与隐含的读者直接对话不过分煽情或悲伤，但字里行间仍能感受出作者对这些悲剧人物的同情,疏离感,作品运用插叙，总是在追溯过去，探究今昔之比地点的疏离桂林是灵之所在，是家国之地，是这些异乡人的根，而现在叙述故事却在台湾长春路身体所在。身心的无法统一。情节的发展所有重要信息皆有支线人物传递，淡然的语言，有种独特真实的艺术效果，,主题,作品描写了由国内逃离到台湾的社会基层小人物的生活，他们有着相似处境，却不同的人生态度，人物间相互对比映衬。并以刻画卢先生这个只抱着“过去”的悲剧性人物，突出了这些“台北人”小人物的悲剧命运。作者用细腻写实的笔触深入到人物的内心，字里行间浓浓的乡愁，并透过描写人物今昔和灵肉之争，多方位呈现变迁中失根的一代悲苦飘零的处境，以及与命运抗争的内心挣扎。,