传统家风与价值观建设.ppt
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1、传统家风与当代核心价值观建设,臧知非,一,当代社会面临的文化问题,1,当代文化建设问题:传统文化断裂现代文明缺位理论和实践背离2,路在何方:立足现实,分析现实发掘传统,分析传统兼容并蓄,内外兼修,二,传统伦理的核心:孝于亲、忠于君,1,论语中的孝与忠论语云:“有子曰:其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”(学而)“子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”(学而),论语子罕:“出则事公卿,入则事父兄”“迩之事父,远之事君”。(阳货)“长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?”(为政)“孝乎唯孝
2、,友于兄弟;施于有政,是亦为政”。(为政)“事父母能竭其力,事君能致其身”。(学而),孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(为政)定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”(八佾)”“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”(为政),2,孝经思想举要:开宗明义章:“仲尼居,曾子侍。子曰先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨”。“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。广扬名章“子曰:君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;
3、居家理,故治可移于官”。又说“圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教,不肃而成,其政不严而治。”,感应章“子曰:昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,古事地察;长幼顺,故上下治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,比有尊也,言有父也,言有兄也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于山名,光于四海,无所不通。”圣治章“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父,严父莫大于配天,”,大学:“欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物”。“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天
4、下平”。,“孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也”。“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”。,三,家庭教育与家训、家风,1,颜之推:颜氏家训2,司马光:温公家范“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。所谓六顺也君令而不违,臣共而不二,父慈而教,子孝而箴,兄爱而友,弟敬而顺,夫和而义,妻柔而正,姑慈而从,妇听而婉,礼之善物也。夫治家莫如礼。男女之别,礼之大节也,故治家者必以为先。”,“为人祖者,莫不思利其后世,然果能利之者,鲜矣。何以言之?今之为后世谋者,不过广营生计以遗之。田畴连阡陌,邸肆跨坊曲,粟麦盈厢仓
5、,金帛充箧笥,慊慊然求之犹未足,施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子,以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之,而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之,反笑其祖考之愚不知自娱,又怨其吝啬,无恩于我,而厉虐之也”。,3,司马光的涑水家仪居家礼仪与家庭秩序事父母舅姑:“凡子事父母、妇事舅姑:天欲明咸起,盂漱栉总具冠带;昧爽,适父母舅姑之所省问。父母、舅姑起,子供药物,妇供晨羞。供具毕,乃退,各从其事。将食,子、妇请所欲于家长,退,具而供之;尊长举箸,子、妇乃各退就食”。,“即夜,父母、舅姑将寝,则安置而退。居闲无事,则侍于父母舅姑之所。容貌必恭,执事必谨,言语应对,必下气怡声;出入起居
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